智者啊，你何以如此不智？

翻開《存在與時間》，品味那意蘊悠長的章句，參悟那高山仰止的哲思，徘徊沉吟，俯仰其中的洞天世界。而后不禁嘆息：既為這超乎群哲的智慧而發(fā)出贊嘆，又為這智者的不智而痛惜嘆惋——是的，他一生可以說僅有這一次不智，但這個污點卻如同沾了水的墨跡一般，四散開去，最后將他的一切成就鍍上了黑色。

德意志多哲人，從康德、黑格爾到叔本華、尼采，每一位都如耀眼的明星般高懸在哲學的夜空。但海德格爾既出，便如一顆更加光華蓋世的星星一樣，直教前賢們相較之下都暗淡不少，邏輯的桎梏在他面前斷裂，存在主義在他手中終究大成。于是他可以拾先哲之所遺，可以營造前人所不敢想的新式本體論，乃至上溯哲學之源于古希臘而力猶不窮。他的智慧已堪稱絕世。

當他還在書齋里記下哲思之時，納粹黨卻如同秋后的野火一般燒灼了德國。我們猶記得那些為反抗法西斯而犧牲的烈士，猶記得那些拼了命保護猶太兄弟的德國漢子——但細數(shù)再三，其中卻沒有海德格爾。海德格爾，這位智慧絕倫的哲人，不但沒有用自己的智慧做武器與納粹戰(zhàn)斗，反而投靠了希特勒，用自己的哲學為法西斯的非人暴行辯護!

不禁痛向海德格爾發(fā)問：智者啊，你何以如此不智!就算你那無所不知的大腦里的確演繹出了強權(quán)政治的“優(yōu)點”，但你怎能忘了，一切的哲學都應首先服務于人啊!法西斯暴政獨裁，大搞種族滅絕，這些哪點能在人權(quán)、人道、人性上站得住腳跟?看看薩特吧，同樣是存在主義哲人，他在法國以筆作戰(zhàn)，在戰(zhàn)時反抗納粹，在戰(zhàn)后又為產(chǎn)業(yè)工人鳴不平，得到了所有人的尊敬，被譽為“人類的良心”。他的哲學，說實在的，不及你。他在哲學上或許有這樣那樣的謬誤，但在法西斯的高壓面前，他做了正確的抉擇：而你，海德格爾，卻犯了這個不可饒恕的錯誤!哲學研究上的錯誤，尚無大礙：但對待法西斯時委身求全的行為，卻是個不可犯的錯誤啊!

海德格爾不語，是慚愧，是悔恨，還是別的什么心情?；诤抟矡o用，有些錯誤，一犯就無法補救了。我們唯一能做的，就是記住這教訓，不要在霸權(quán)面前放棄作為一個人應有的基本操守，永不要犯這種不可犯的錯誤。

評點 雪歡

提到海德格爾，人們首先想到的都是“偉大的哲學家”，作者選取了海德格爾與納粹的密切關(guān)系這一角度行文，可以說既有新意又有深意，引領讀者思考在罪惡面前，除了知識我們還需要什么?如果能夠在結(jié)尾作更進一步的闡述會更好。