建構(gòu)主義理論下高師音樂教育探析

摘要：目前高師音樂教育仍存在學(xué)生對(duì)教師傳授的知識(shí)沒有建構(gòu)過程，對(duì)新信息不能重新認(rèn)識(shí)、編碼和建構(gòu)自己的理解等問題。本文依據(jù)建構(gòu)主義理論對(duì)當(dāng)前高師音樂教育的改革就學(xué)習(xí)理念、教學(xué)理念和多元評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；高師音樂教育；學(xué)習(xí)理念；教學(xué)理念

高師音樂教育的任務(wù)是為基礎(chǔ)教育服務(wù)，培養(yǎng)合格的音樂教師，但在高師音樂教育中，受行為主義理論影響，存在著教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)方法落后、教材教法不配套、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)指導(dǎo)思想不明確等問題。在教育改革發(fā)展的歷史進(jìn)程中，高師音樂教育要借鑒建構(gòu)主義理論，構(gòu)建一套適合我國(guó)國(guó)情的高師音樂教育體系。本文著重從建構(gòu)主義理論下的學(xué)習(xí)理念、教學(xué)理念等方面進(jìn)行論述。

一、建構(gòu)主義理論下高師音樂教育的學(xué)習(xí)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“會(huì)話商討”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)理念下的四大要素。

1 情境創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在具體情境中，學(xué)生可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)，利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作與支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

2 協(xié)作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。因此，學(xué)生應(yīng)在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，要共同地批判考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說，對(duì)學(xué)習(xí)資料進(jìn)行搜集與分析……直至意義的最終建構(gòu)。協(xié)作在一定的意義上要有協(xié)商的意識(shí)。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的；相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。協(xié)作學(xué)習(xí)的開展需要一些條件，首先，學(xué)生要學(xué)會(huì)溝通協(xié)作的技能，要學(xué)會(huì)處理分歧，分享學(xué)習(xí)成果，教師也要學(xué)會(huì)放權(quán)，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)和組織學(xué)生小組的討論協(xié)作等等，如何更有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的協(xié)作交流，這是當(dāng)前頗受研究者重視的問題。

3 會(huì)話商討。“會(huì)話商討”是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間通過交流來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)并達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多地獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)生的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。

建構(gòu)主義重視學(xué)生之間的相互支持和促進(jìn)，會(huì)話商討在教學(xué)中起到了關(guān)鍵作用，它的特征是；教師幫助學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解展開討論；靈活地利用學(xué)生的理解，使新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；會(huì)話應(yīng)有主題，有方向，使教師和學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)；教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言所做的評(píng)價(jià)應(yīng)該能引導(dǎo)學(xué)生更積極地作出建構(gòu)性的反應(yīng)。隨著教學(xué)的進(jìn)行，隨著學(xué)生會(huì)話商討水平的不斷提高，教師應(yīng)逐漸提高要求，直到他們能夠獨(dú)立地運(yùn)用。

4 意義建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、建構(gòu)主義理論下高師音樂教育的教學(xué)理念

建構(gòu)主義教學(xué)思想的主要內(nèi)容是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用與傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生很大變化。這意味著教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式，徹底摒棄以“教”為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以建構(gòu)主義教學(xué)理論為基礎(chǔ)，樹立全新的教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)和教師角色定位的思想。

1 教學(xué)原則。建構(gòu)主義的教學(xué)原則認(rèn)為：把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)未來(lái)的實(shí)際工作中，具體講高師音樂教育的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)與基礎(chǔ)音樂教育所需的知識(shí)與能力相結(jié)合，以更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)；在教學(xué)目標(biāo)的制定上，應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)；學(xué)習(xí)環(huán)境的特征體現(xiàn)在，設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)及真實(shí)的活動(dòng)，將任務(wù)與日常活動(dòng)或?qū)嵺`進(jìn)行整合，確實(shí)能反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后能從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境；教師應(yīng)刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題；鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測(cè)自己的觀點(diǎn)；支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，培養(yǎng)學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

2 教學(xué)方法。在建構(gòu)主義教學(xué)模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象，媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在這種情況下，教師、學(xué)生、教材和媒體四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。這些作用與關(guān)系成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前比較成熟、通用的教學(xué)方法主要有以下幾種：

(1)支架式教學(xué)(scaffolding Instruction)。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。

支架式教學(xué)的理論基礎(chǔ)是：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論；教學(xué)流程是：以圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架即“搭腳手架一進(jìn)入問題情境一獨(dú)立探索一協(xié)作學(xué)習(xí)一效果評(píng)價(jià)”；適用范圍：難度比較大且獨(dú)立探究有困難的內(nèi)容。利用支架式教學(xué)，可在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

(2)拋錨式教學(xué)(Anchored InstructiorI)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。這里的“錨”指真實(shí)事例或問題，“拋錨”指拋出一個(gè)真實(shí)事例或一個(gè)真實(shí)問題，為此教學(xué)問題和教學(xué)進(jìn)程將被鎖定。

拋錨式教學(xué)流程是：創(chuàng)設(shè)情境一確定問題一自主學(xué)習(xí)一協(xié)作學(xué)習(xí)一效果評(píng)價(jià)。

(3)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)指學(xué)習(xí)者面對(duì)事物的復(fù)雜性和問題的多面性，可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解。學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對(duì)該知識(shí)內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是為鞏固一般的知識(shí)、技能而實(shí)施的簡(jiǎn)單重復(fù)。每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對(duì)同一知識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。

3 教學(xué)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)新理念是：教學(xué)設(shè)計(jì)的確定性與不確定性相統(tǒng)一的思想；根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)貫穿課堂教學(xué)的全過程，包括前設(shè)計(jì)、中設(shè)計(jì)、后設(shè)計(jì)。在新理念的指導(dǎo)下，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。目前建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則是：強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”。在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神；讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，即將知識(shí)“外化”；讓學(xué)生制定根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案，即實(shí)現(xiàn)“自我反饋”。

4 教師角色。教師的角色應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。

在教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)是組織者、指導(dǎo)者、幫助者角色，確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，“一切教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生服務(wù)，一切教師效能為學(xué)生發(fā)揮”。自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐都必須緊緊符合學(xué)生的實(shí)際情況，不斷地調(diào)整教學(xué)思路、改變教學(xué)進(jìn)程，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

教師的角色應(yīng)是積極設(shè)計(jì)者，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這種環(huán)境中學(xué)生可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究，合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)展開他們的學(xué)習(xí)。還應(yīng)提供學(xué)生認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識(shí)和理解的心理模式。

教師角色是促進(jìn)者和激勵(lì)者。在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新的加速度和信息傳播的不對(duì)等性要求教師必須改變過去的形象定位，要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自身，以高度的敬業(yè)精神、責(zé)任感和事業(yè)心、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度努力塑造自身的人格形象，不斷提高自身的素養(yǎng)，充實(shí)自我，完善自我。

三、建構(gòu)主義理論下高師音樂教育的改革思路

1 培養(yǎng)目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)師范性。高師音樂教育在培養(yǎng)目標(biāo)方面，要緊緊圍繞“師范性”，與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，與社會(huì)需求相結(jié)合，培養(yǎng)“一專多能”合格的音樂教師。在課程設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)制定方面要緊緊圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，增加知識(shí)的廣泛性，減少深度與難度，在“多能”方面下功夫。

2 教學(xué)模式方面強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)。在教學(xué)模式方面，課堂教學(xué)要素需多元化，不僅包含傳統(tǒng)的“教學(xué)論三角形”要素(教師、學(xué)生、教材)；還應(yīng)包括教學(xué)目的、方法、環(huán)境、評(píng)價(jià)，同時(shí)在課堂教學(xué)中引入現(xiàn)代教育技術(shù)。專業(yè)技能教學(xué)也要適當(dāng)采用多媒體教學(xué)，展示抽象的知識(shí)，增加直覺和視覺感官效應(yīng)。

教師在使用教學(xué)方法和教學(xué)手段時(shí)，要強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，它包括學(xué)生與情境，學(xué)生與教師，學(xué)生與學(xué)生之間的交互作用，其中以學(xué)生之間的交流為互動(dòng)的重心。在相同和不同的專業(yè)課教學(xué)中，教師應(yīng)組織學(xué)生建立學(xué)，習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生互相觀摩、互相切磋、互相幫助。在專業(yè)知識(shí)理論教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)注重知識(shí)的橫向?qū)W習(xí)。在教學(xué)過程中營(yíng)造協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境一旨在讓整個(gè)學(xué)習(xí)群體(包括老師和每一位學(xué)生)共同完成所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，高效率地完成教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)學(xué)習(xí)技能較弱的學(xué)生尤其起著很好的激勵(lì)作用。

3 評(píng)價(jià)機(jī)制方面強(qiáng)調(diào)多元化。多年來(lái)，我國(guó)的教育評(píng)價(jià)存在著重結(jié)果、輕過程、評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式單一、過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能、忽視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能的問題。在建構(gòu)主義理論下的音樂評(píng)價(jià)，是通過改變?cè)u(píng)價(jià)技術(shù)、評(píng)價(jià)對(duì)象等，更好地促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展，形成自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方法。這種方法既是滿足個(gè)體差異和人文素質(zhì)的需要，也是建構(gòu)主義音樂教學(xué)方式的需要。

建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是目前西方流行的學(xué)習(xí)理論。我們將建構(gòu)主義理論借鑒引進(jìn)高師音樂教育中，需要用辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)它，要吸取其精髓，要正確看待傳統(tǒng)教育思想與西方教育思想，正確認(rèn)識(shí)目前音樂教育的狀況。在使用中要與高師音樂教育現(xiàn)狀相結(jié)合，充分考慮各種制約因素；在教學(xué)實(shí)踐中要作各種積極的、科學(xué)的嘗試，使建構(gòu)主義理論在我國(guó)高師音樂教育中得到充分的發(fā)揮。