生活本位與偽科學(xué)化

六十年語(yǔ)文教育最大的成就是語(yǔ)文教育的普及。最大的失誤就是走進(jìn)了“偽科學(xué)化”的死胡同，致使一系列語(yǔ)文實(shí)踐目標(biāo)發(fā)生錯(cuò)位。

作為主流觀念的代表，葉圣陶的教育觀是生活本位的。他說(shuō)：“教育(指舊教育，筆者注)不以生活為本位，而以知識(shí)為本位，是個(gè)大毛病。由于不以生活為本位，所以不講當(dāng)前受用……”他的語(yǔ)文教育觀也同樣是以生活為本位的：“舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書(shū)櫥’，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學(xué)生員’；可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民?！彼€說(shuō)：“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力。如果沒(méi)有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上的缺陷；吃虧的不只是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì)?！边@些都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的是生活。這雖然是葉老解放前說(shuō)的，在解放后的六十年中，生活本位觀念固然也受到“左傾”政治的干擾，但是其基本精神并沒(méi)有改變。例如，葉老在晚年(1980年)仍然注重生活的需要：“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。這是生活的需要，工作的需要，也是參加祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。”

當(dāng)我們論及這六十年的成績(jī)時(shí)，也許我們首先會(huì)想到葉老影響最大的“工具論”。確實(shí)，工具論在使普通民眾擺脫文盲的困擾，使學(xué)生掌握語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文中起到了極大的作用。但是，誠(chéng)如葉老所說(shuō)：“語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。”——“工具”只是手段，而“目的”是“應(yīng)付生活”。因此，認(rèn)同工具論，就應(yīng)該對(duì)生活本位論給予充分的肯定。

以前我對(duì)“工具論”“應(yīng)付生活論”都曾作過(guò)批判，因?yàn)楣ぞ哒撛趯?shí)踐中導(dǎo)致了人文教育的淡化，應(yīng)付生活論也在某種程度上導(dǎo)致了人的異化，而且，它與“應(yīng)付考試”也存在著隱性的因果關(guān)系。如果進(jìn)一步分析的話，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，應(yīng)付生活的觀念還只是停留在理論層面，現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教育遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成這一目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)陷入了應(yīng)試的泥沼，并沒(méi)有真正使他們?cè)谏钪械靡浴爱?dāng)前受用”。但是，作為一種本體論，“工具論”“應(yīng)付生活論”的歷史功績(jī)還是不能抹殺的，它們不但改變了封建教育的“古典主義和利祿主義”導(dǎo)向，而且也改變了解放前半封建、半殖民地教育的貴族化、文人化傾向，使之具有平民性。在中國(guó)這一經(jīng)濟(jì)落后的人口大國(guó)辦教育，還有什么比面向平民的普及性更重要的呢?還有什么比讓最廣大的民眾能運(yùn)用語(yǔ)言文字這個(gè)工具于生活更重要的呢?

語(yǔ)文教育最大的失誤就是語(yǔ)文認(rèn)知的“偽科學(xué)化”，主要表現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)教育、語(yǔ)文技能訓(xùn)練和語(yǔ)文考試等觀念和實(shí)踐上。

語(yǔ)文教育的偽科學(xué)化，來(lái)自對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的“科學(xué)性”的追求。前輩學(xué)者如張志公、呂叔湘等都曾大力呼吁語(yǔ)文教育的科學(xué)性，例如張志公曾說(shuō)：“有一個(gè)問(wèn)題十多年來(lái)一直存在的，那就是：語(yǔ)文教學(xué)缺乏科學(xué)性?！薄安荒芾^續(xù)把提高語(yǔ)文能力這件事神秘化而聽(tīng)其自然，要力求做到語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化?！钡?，由于對(duì)科學(xué)性的理解上的偏頗，造成了語(yǔ)文教育長(zhǎng)時(shí)間的、全局性的災(zāi)難。

首先是誤將語(yǔ)言學(xué)知識(shí)作為語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)主體。將語(yǔ)言學(xué)知識(shí)與科學(xué)化畫(huà)等號(hào)。字、詞、句，語(yǔ)、修、邏這些靜態(tài)的、理解性的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，只是語(yǔ)文學(xué)知識(shí)的構(gòu)成成分之一，或者說(shuō)，它只是動(dòng)態(tài)的創(chuàng)生的寫(xiě)作學(xué)、閱讀學(xué)和口語(yǔ)交際學(xué)等知識(shí)的基礎(chǔ)。光有語(yǔ)言學(xué)知識(shí)是不夠的。語(yǔ)言學(xué)知識(shí)只有融入語(yǔ)文學(xué)各行為性、操作性的知識(shí)中，才能發(fā)揮效用。語(yǔ)言學(xué)知識(shí)本身，在科學(xué)性上也是成問(wèn)題的，比如漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，就還不能適切地揭示漢語(yǔ)的客觀規(guī)律。語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，離實(shí)際運(yùn)用的寫(xiě)作學(xué)、閱讀學(xué)、口語(yǔ)交際學(xué)還十分遙遠(yuǎn)。這就是為什么學(xué)了語(yǔ)言學(xué)知識(shí)依然不會(huì)閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的原因所在。

其次是以訓(xùn)練為主線的“訓(xùn)練萬(wàn)能論”。對(duì)訓(xùn)練的迷信，也是偽科學(xué)化的表現(xiàn)之一。這一觀念是對(duì)“寫(xiě)作系技能”㈨的誤解。以為語(yǔ)文能力就是木匠做家具一類的技術(shù)活兒，通過(guò)訓(xùn)練可以解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一切問(wèn)題。其實(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)不是訓(xùn)練出來(lái)的，而是“涵養(yǎng)”出來(lái)的。寫(xiě)作、語(yǔ)文上的修煉，有技能的成分，但是遠(yuǎn)不止于此。呂叔湘先生就說(shuō)過(guò)語(yǔ)文水平比較高的學(xué)生，往往認(rèn)為自己不是教師課內(nèi)教學(xué)的結(jié)果，而是得益于課外看書(shū)。這就說(shuō)明，對(duì)于～個(gè)人寫(xiě)作能力的提高，看書(shū)比所謂的訓(xùn)練更重要。從看書(shū)、思考中獲得學(xué)養(yǎng)和道理，確實(shí)比文字技能訓(xùn)練更重要。當(dāng)然，語(yǔ)文素養(yǎng)所包含的內(nèi)容是十分豐富的，其中毅力、信念、理想、信仰等非智力因素，對(duì)提高言語(yǔ)能力所起的作用則是決定性的。

最大的科學(xué)性上的失誤，則在于語(yǔ)文高考設(shè)題的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化，這對(duì)語(yǔ)文教育的傷害是全局性的、根本性的。把言語(yǔ)創(chuàng)造這一最具個(gè)人創(chuàng)造性的能力，用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而且這種題目占到了全卷分?jǐn)?shù)的一半以上，言語(yǔ)能力的評(píng)價(jià)變成了文字游戲或知識(shí)點(diǎn)的檢測(cè)，出現(xiàn)了評(píng)價(jià)上的極大誤差。這種標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化試題，對(duì)于語(yǔ)文考試來(lái)說(shuō)是低信度的，造成了嚴(yán)重的“高分低能”或“低分高能”現(xiàn)象，造成了評(píng)價(jià)的失效。越是高水平的學(xué)生越不能顯示出他們的言語(yǔ)才華，非但如此，他們還失分最多。這是不公平的，嚴(yán)重背離了甄別性考試的公正性。而這一高考指揮棒又直接影響著語(yǔ)文教育的觀念與實(shí)踐，極大地壓抑了學(xué)生的言語(yǔ)個(gè)性與創(chuàng)造力。語(yǔ)文高考命題應(yīng)該以主觀性題型為主，這才符合言語(yǔ)檢測(cè)的特殊性。

今后再也不要在“科學(xué)性”問(wèn)題上誤入迷津了。

[1]葉圣陶《新精神》，劉國(guó)正主編《葉圣陶教育文集》卷2，人民教育出版社1994年版，第401頁(yè)。

[2][6]葉圣陶《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》，劉國(guó)正主編《葉圣陶教育文集》卷3，人民教育出版社1994年版，第92頁(yè)。

[3]葉圣陶《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》，劉國(guó)正主編《葉圣陶教育文集》卷3，人民教育出版社1994年版，第88頁(yè)。

[4]葉圣陶《聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)都重要》，劉國(guó)正主編《葉圣陶教育文集》卷3，人民教育出版社1994年版，第219頁(yè)。

[5]葉圣陶《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》，劉國(guó)正主編《葉圣陶教育文集》卷3，人民教育出版社1994年版，第183頁(yè)。

[7]張志公《張志公自選集》(上冊(cè))，北京大學(xué)出版社1998年版，第215、219頁(yè)。

[8]葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第736頁(yè)。