新材料作文“如果”導(dǎo)寫(xiě)

文題設(shè)計(jì)

閱讀下面的材料，按要求作文。

一個(gè)醫(yī)生給病人治病，病人最終還是死了。醫(yī)生對(duì)那些送葬的人們說(shuō)：“如果病人生前戒了酒，洗了腸，就不至于喪命。”在場(chǎng)的另一個(gè)人回答說(shuō)：“高明的大夫，事到如今，你說(shuō)這些話，已是毫無(wú)用處的了，你應(yīng)該在病人生前患病的時(shí)候，用這些話去勸告他。”(《伊索寓言》)

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一道新材料作文題。新材料作文并不強(qiáng)求一定要符合原材料所指向的立意，考生可以從材料的不同角度、不同方向做出與材料相關(guān)(而不是完全相符)的立意。

這則材料是一則寓言，一般寓言都有它相對(duì)固定的寓意。從故事的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)該是諷刺這個(gè)醫(yī)生的。材料的重點(diǎn)在后面，“在場(chǎng)的另一個(gè)人回答說(shuō)：‘高明的大夫，事到如今，你說(shuō)這些話，已是毫無(wú)用處的了，你應(yīng)該在病人生前患病的時(shí)候，用這些話去勸告他。’”人死了，再說(shuō)這樣的話，已經(jīng)毫無(wú)用處了，要想有用，應(yīng)該是生前患病的時(shí)候。這個(gè)意思比較清楚地表明，寓言意在諷刺那種事前不發(fā)表意見(jiàn)，事后才高談闊論、顯示有先見(jiàn)之明的人。這與中國(guó)的俗語(yǔ)“事后諸葛亮”、“馬后炮”說(shuō)的是同一意思。這就可以立意為：要在事先做好防范，不要做“事后諸葛亮”。

但作文的要求是選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意。可見(jiàn)上面分析的只是一個(gè)角度，一種立意。還有什么角度呢?比如醫(yī)生的話：“如果病人生前戒了酒，洗了腸，就不至于喪命。”這句話對(duì)于已經(jīng)死掉的病人來(lái)說(shuō)雖然是毫無(wú)意義的，但對(duì)于生者是否有提醒或警示作用呢?對(duì)于死者是“事后諸葛亮”，對(duì)于其他人呢，就可以是“事前諸葛亮”了。因此也可以立意為：善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于防患于未然。這是逆向思維。

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還是事前提醒好

徐 蕓

前幾天看到校園公示欄里貼出了一個(gè)通知，通知說(shuō)下周氣溫下降，提醒學(xué)生特別是住宿生，要注意添衣防寒，以免感冒影響學(xué)習(xí)。看到這個(gè)通知，感覺(jué)很溫馨。過(guò)去每到降溫，班上總有同學(xué)感冒咳嗽，有時(shí)甚至上課都“槍聲”不斷，這時(shí)班主任就會(huì)批評(píng)大家不知道加衣服保暖。

不僅是添衣防寒這樣的事。生活中許多時(shí)候，如果能在事情發(fā)生之前，給人以提醒和警示，就可以起到防患于未然的作用。花圃草地上豎一個(gè)愛(ài)護(hù)花草的提示牌，稍有公德心的行人就不會(huì)為貪便道而隨意踩踏；十字路口的一面“為了你和他人的幸福，請(qǐng)走人行道”的廣告牌，提醒行人注意道路安全。現(xiàn)在有許多部門(mén)實(shí)行的重大事件事先提醒制度，也充分說(shuō)明政府轉(zhuǎn)變施政理念，開(kāi)始注重事先警示的作用了。古人所說(shuō)的“凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮”，就是強(qiáng)調(diào)事先有所準(zhǔn)備，不論是“言”、“行”，還是“道”，只有事先有所“豫”，才能不至于“廢”。

實(shí)際上，生活中像這樣需要事前提醒的事，很多很多。但遺憾的是，我們大多數(shù)時(shí)候卻并沒(méi)有做到事先提醒。有的只是“守株待兔”、疲于奔命，卻從不會(huì)主動(dòng)出擊，化險(xiǎn)為夷，常常在事情發(fā)生之后，或批評(píng)指責(zé)，或大談教訓(xùn)。某地發(fā)生火災(zāi)了，消防部門(mén)才想到查找火災(zāi)隱患，出臺(tái)整改措施；公園的湖里發(fā)生溺水事件了，才想起在湖邊豎上一塊禁止下水的牌子；出了食物中毒事件。衛(wèi)生部門(mén)才到食堂攤點(diǎn)檢查衛(wèi)生…一試想，如果事先警示，做好防范，有多少不應(yīng)發(fā)生的悲劇可以避免呢?

材料中的醫(yī)生說(shuō)：“如果病人生前戒了酒，洗了腸，就不至于喪命。”這說(shuō)明這個(gè)病人并不是無(wú)可救藥的。為什么這種提醒的話不在病人生前告誡并督促他，卻在其死后大放“馬后炮”呢?

因此，在社會(huì)的方方面面、時(shí)時(shí)處處，我們希望多一些事先提醒，少一些“馬后炮”，這樣，我們的生活才能多一些和諧溫馨，少一些后悔悲哀!

評(píng)點(diǎn)

這篇文章從正面立論，論證了與材料主旨一致的觀點(diǎn)。文章有幾點(diǎn)值得一提：一是開(kāi)頭能從身邊發(fā)生的事切入，顯得自然貼切。二是文章在結(jié)構(gòu)上注重了過(guò)渡，第一段到第二段，第二段到第三段，都在段落開(kāi)頭呼應(yīng)了上一段，使上下文銜接緊湊。三是論據(jù)充分。有身邊小事，有社會(huì)現(xiàn)象，也有古代名言，而且文章還特地對(duì)材料中的寓言作了認(rèn)真的分析，既回應(yīng)了材料，也對(duì)論點(diǎn)起到了支撐作用。

作文的不足是：有絕對(duì)化的毛病。事物都是一分為二的，并非所有的事都是可以做到事先提醒的，作者沒(méi)有提到這一點(diǎn)，就讓論證留下了被人攻擊的漏洞。其次是所舉名言中，“豫”是“準(zhǔn)備”的意思，事先“準(zhǔn)備”和事先“提醒”之間意思并不等同，這在分析時(shí)應(yīng)該有所交待。

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做個(gè)“事后諸葛亮”又何妨

蘇吉義

生活中，人們常常把那種事前不肯說(shuō)、事后顯聰明、主觀認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)際的人，叫作“事后諸葛亮”。就像材料里的這位醫(yī)生，在病人生前不說(shuō)應(yīng)該怎么做，卻在病人死后才說(shuō)出補(bǔ)救的辦法來(lái)。

說(shuō)實(shí)話，如果能做“事前諸葛亮”，凡事都能事先精心運(yùn)籌，刻意謀劃，利弊得失想的周到一些，那固然很好。比如張良，運(yùn)籌帷幄之內(nèi)，決勝千里之外。然而，幾千年來(lái)，像張良、諸葛亮之輩又有幾人?而且，任何事情都不是一廂情愿和全在料想之中的。世間萬(wàn)事，不但受主觀因素制約。也會(huì)受不確定的客觀條件的影響。所以，要想事事都能夠神機(jī)妙算，做得天衣無(wú)縫，又怎么可能呢?即使是諸葛亮這樣的半人半仙似的人中臥龍，也并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明，他也有過(guò)“失街亭”、“失荊州”的事后醒悟。可見(jiàn)，連諸葛亮自己也沒(méi)做到時(shí)時(shí)處處都是“事前諸葛亮”。

其實(shí)，古往今來(lái)，絕大多數(shù)人還是在做“事后諸葛亮”的。生活中，成功與失敗總是相伴而生的。成功了得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。失敗了應(yīng)該總結(jié)教訓(xùn)，這其實(shí)就是在做“事后諸葛亮”的工作。下次再發(fā)生新事情，遇到新情況，有時(shí)這些舊的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又不一定管用了。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次“事后諸葛亮”，才有可能產(chǎn)生“事前諸葛亮”的先見(jiàn)之明。不僅實(shí)際生活中如此，即便是我們上學(xué)用的課本知識(shí)，你能說(shuō)有多少不是無(wú)數(shù)“事后諸葛亮”的結(jié)晶呢?如果沒(méi)有無(wú)數(shù)前人為我們留下這些“事后諸葛亮”的經(jīng)驗(yàn)，人類(lèi)又怎么能在前人的肩膀上站得更高呢?

“事后諸葛亮”的名聲之所以不好，并不能歸罪于那些事后認(rèn)真反思、查找原因、汲取教訓(xùn)的人們，而要?dú)w咎于那些在工作失誤之后，說(shuō)的多，指責(zé)多，挖苦多，作不負(fù)責(zé)的議論的人。所以，一個(gè)對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的人，應(yīng)該對(duì)一切失誤或錯(cuò)誤持認(rèn)真、嚴(yán)肅、慎重的態(tài)度，誠(chéng)心誠(chéng)意地總結(jié)教訓(xùn)，而不是油嘴滑舌地亂說(shuō)一通。

寓言中那位醫(yī)生說(shuō)的那句話，雖然對(duì)于已死的病人，確實(shí)已經(jīng)毫無(wú)意義，但對(duì)于生者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是有警醒和提示作用的。人們完全可以從他的話中得到應(yīng)有的教訓(xùn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，做一回“事后諸葛亮”又有何妨呢?

評(píng)點(diǎn)

這篇作文逆向思維，樹(shù)立了“做個(gè)‘事后諸葛亮’又何妨”的論點(diǎn)，觀點(diǎn)新穎，思路清晰。長(zhǎng)處：一是從材料中引出話題，結(jié)尾又回應(yīng)材料，不但首尾呼應(yīng)，也使文章緊扣了材料。二是正反論證，使文章觀點(diǎn)鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈。先論不可能時(shí)時(shí)事事處處做到“事前諸葛亮”，再論古往今來(lái)，絕大多數(shù)人還是在做“事后諸葛亮”的。然后才反面分析“事后諸葛亮”名聲不好的原因，提出正確的“事后諸葛亮”應(yīng)該怎樣做。這樣一反一正。增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。