什么是高層次的語文教育

什么是高層次的語文教育?高層次的語文教育應(yīng)該是生命教育。臺(tái)灣學(xué)者王學(xué)風(fēng)對(duì)生命教育這樣定義:“學(xué)校生命教育是指通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教授，讓他們對(duì)自己有一定認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人尤其是殘疾人的愛心，使學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展。”

出于這種認(rèn)識(shí)，我們?cè)谡Z文教學(xué)的過程中，通過教授具體的文章教育學(xué)生欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，引導(dǎo)他們通過恰當(dāng)方式提升生命、提純生命。

下面展示一下教學(xué)過程中一些生命教育的典型片斷。

《牡丹的拒絕》:牡丹之所以拒絕，是為了堅(jiān)守，堅(jiān)守每一次的綻放都是生命最完整最完美的呈現(xiàn)。為了這份完整與完美，皇權(quán)可以藐視，縱然遭受烈火的焚燒;贊譽(yù)可以淡漠，縱然遭來猜忌與詛咒。牡丹的高貴，在于對(duì)自我生命質(zhì)量的尊重，對(duì)自我個(gè)性追求的執(zhí)著。拒絕是一種權(quán)利，拒絕體現(xiàn)了人格的高下。有些人拒絕富貴成就了人格的高貴，有些人為了追求富貴失去了高貴，也有些人不拒絕富貴但也同樣高貴。無論怎樣我們都應(yīng)珍視我們高貴的人格。

《<名人傳>序》:在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，“偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。

《我的空中樓閣》:在我心目中小屋只是一個(gè)忙里偷閑的好地方，但絕不是“幸福的終點(diǎn)”。如果要我選擇安逸舒適的生活與充滿競(jìng)爭(zhēng)的生活，我會(huì)選擇后者。因?yàn)閷庫o的生活很少能體現(xiàn)一個(gè)人的能力，只有競(jìng)爭(zhēng)才能證明你存在的價(jià)值。

你認(rèn)為“時(shí)光流逝，在這過程中一直保有新鮮生命的東西是什么”?

《在海邊》:為了我們心目中的理想，我們付出的不僅僅是汗水，有歌聲也有眼淚。這正如作者所說的“我們明知我們無論走過多么漫長(zhǎng)的歲月，最終都指向消亡，明知生命有歡樂，更有無盡的勞作和苦難，我們也得邁著‘沉重而均勻的腳步’走下去，并且盡可能地使這過程充實(shí)，輝煌，充滿創(chuàng)造的榮耀”。作者清醒地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的沉重，但她敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，也欣然接受現(xiàn)實(shí)。是呀，即使下一分鐘我們的天空就會(huì)變成失火的天堂，那么這一分鐘我們也應(yīng)該珍愛生命，充實(shí)人生。既然如此就讓我們?yōu)榱诵闹械睦硐耄廊唤邮茏匀缓兔\(yùn)賜予我們的一切吧，接受歌聲，也接受汗水與淚水，因?yàn)槲覀冎阑蛟S唯有如此，我們才能像涅磐的鳳凰一樣在烈火中永生。

《哦，香雪》:我喜歡鐵凝這樣一句話:“我能夠像農(nóng)民對(duì)土地深深地彎下腰去那樣，對(duì)生活深深地彎下腰去，以更寬廣的胸襟營養(yǎng)心靈、體貼生活;不敷衍我們所處的時(shí)代，不敷衍我的筆、我的靈魂。”今天，我們見到了鐵凝腰下彎鉆進(jìn)大山那深深的皺褶里，為我們捧出了“小得叫人心疼”的臺(tái)兒溝，美得叫人不忍心欺騙的香雪，這樣的香雪值得我們學(xué)習(xí)，值得我們尊重。

《阿Q正傳》:荒謬病態(tài)的社會(huì)產(chǎn)生出病態(tài)荒謬的人格，這病態(tài)不獨(dú)屬于阿Q，他延續(xù)到了更多的中國的人身上。我們能從阿Q們身上看到中華民族“可憐而又可恥的心靈的歷史”。當(dāng)然，在人一生中，不可能實(shí)現(xiàn)所有的愿望，很多情況是失敗和挫折。失敗和挫折使自我受到傷害，并引起焦慮和自卑感。大多數(shù)人不愿意面對(duì)我們自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實(shí)，那么他們就用自瞞和自騙，在精神上造出奇妙的逃路來，這就是精神勝利法。這種勝利事實(shí)上就是怯弱、懶惰、巧滑的勝利。一天天的滿足著，則一天天的墮落著。

有人說:人生苦痛的事太多了，如果沒有一種方式，尋求精神上的解脫，大概都被厚重的苦痛壓死了，那么就讓我們開朗豁達(dá)起來吧!

精神勝利法和開朗豁達(dá)的本質(zhì)區(qū)別在于:精神勝利法是一種逃避和妥協(xié)，而開朗豁達(dá)是一種面對(duì)和戰(zhàn)勝。

《報(bào)任安書》:《報(bào)任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言:“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空:如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字:“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。

……

我們正是通過以上這些文字最大限度地還原文本的生命色彩，激活了學(xué)生的生活的積淀，爭(zhēng)取做到師生與作者的思想生命融合為一，爭(zhēng)取讓學(xué)生真正感受到生命脈搏的躍動(dòng)，感受到這種脈動(dòng)對(duì)我們靈魂的撞擊，感覺到自己是一個(gè)獨(dú)特的生命存在。唯有如此語文教育才能真正哺育和滋潤(rùn)學(xué)生的生命，激起他們更旺盛的生命活力。

總之，語文教育的終極目的是豐富生命、提升生命，唯有抱著“生命教育”的理念，才能達(dá)到語文教育的至高境界，才能時(shí)時(shí)點(diǎn)亮學(xué)生心靈后花園的那盞燈。

作者單位:河北省衡水市武邑縣河北武邑中學(xué)