什么是高層次的語文教育

什么是高層次的語文教育?高層次的語文教育應該是生命教育。臺灣學者王學風對生命教育這樣定義:“學校生命教育是指通過對學生進行生命的孕育、生命發展知識的教授，讓他們對自己有一定認識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態度，并讓學生在受教育的過程中，培養對社會及他人尤其是殘疾人的愛心，使學生在人格上獲得全面發展。”

出于這種認識，我們在語文教學的過程中，通過教授具體的文章教育學生欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，引導他們通過恰當方式提升生命、提純生命。

下面展示一下教學過程中一些生命教育的典型片斷。

《牡丹的拒絕》:牡丹之所以拒絕，是為了堅守，堅守每一次的綻放都是生命最完整最完美的呈現。為了這份完整與完美，皇權可以藐視，縱然遭受烈火的焚燒;贊譽可以淡漠，縱然遭來猜忌與詛咒。牡丹的高貴，在于對自我生命質量的尊重，對自我個性追求的執著。拒絕是一種權利，拒絕體現了人格的高下。有些人拒絕富貴成就了人格的高貴，有些人為了追求富貴失去了高貴，也有些人不拒絕富貴但也同樣高貴。無論怎樣我們都應珍視我們高貴的人格。

《<名人傳>序》:在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，“偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。

《我的空中樓閣》:在我心目中小屋只是一個忙里偷閑的好地方，但絕不是“幸福的終點”。如果要我選擇安逸舒適的生活與充滿競爭的生活，我會選擇后者。因為寧靜的生活很少能體現一個人的能力，只有競爭才能證明你存在的價值。

你認為“時光流逝，在這過程中一直保有新鮮生命的東西是什么”?

《在海邊》:為了我們心目中的理想，我們付出的不僅僅是汗水，有歌聲也有眼淚。這正如作者所說的“我們明知我們無論走過多么漫長的歲月，最終都指向消亡，明知生命有歡樂，更有無盡的勞作和苦難，我們也得邁著‘沉重而均勻的腳步’走下去，并且盡可能地使這過程充實，輝煌，充滿創造的榮耀”。作者清醒地認識到了現實的沉重，但她敢于面對現實，也欣然接受現實。是呀，即使下一分鐘我們的天空就會變成失火的天堂，那么這一分鐘我們也應該珍愛生命，充實人生。既然如此就讓我們為了心中的理想，欣然接受自然和命運賜予我們的一切吧，接受歌聲，也接受汗水與淚水，因為我們知道或許唯有如此，我們才能像涅磐的鳳凰一樣在烈火中永生。

《哦，香雪》:我喜歡鐵凝這樣一句話:“我能夠像農民對土地深深地彎下腰去那樣，對生活深深地彎下腰去，以更寬廣的胸襟營養心靈、體貼生活;不敷衍我們所處的時代，不敷衍我的筆、我的靈魂。”今天，我們見到了鐵凝腰下彎鉆進大山那深深的皺褶里，為我們捧出了“小得叫人心疼”的臺兒溝，美得叫人不忍心欺騙的香雪，這樣的香雪值得我們學習，值得我們尊重。

《阿Q正傳》:荒謬病態的社會產生出病態荒謬的人格，這病態不獨屬于阿Q，他延續到了更多的中國的人身上。我們能從阿Q們身上看到中華民族“可憐而又可恥的心靈的歷史”。當然，在人一生中，不可能實現所有的愿望，很多情況是失敗和挫折。失敗和挫折使自我受到傷害，并引起焦慮和自卑感。大多數人不愿意面對我們自身的缺陷和失敗的現實，那么他們就用自瞞和自騙，在精神上造出奇妙的逃路來，這就是精神勝利法。這種勝利事實上就是怯弱、懶惰、巧滑的勝利。一天天的滿足著，則一天天的墮落著。

有人說:人生苦痛的事太多了，如果沒有一種方式，尋求精神上的解脫，大概都被厚重的苦痛壓死了，那么就讓我們開朗豁達起來吧!

精神勝利法和開朗豁達的本質區別在于:精神勝利法是一種逃避和妥協，而開朗豁達是一種面對和戰勝。

《報任安書》:《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言:“要之死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空:如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字:“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。

……

我們正是通過以上這些文字最大限度地還原文本的生命色彩，激活了學生的生活的積淀，爭取做到師生與作者的思想生命融合為一，爭取讓學生真正感受到生命脈搏的躍動，感受到這種脈動對我們靈魂的撞擊，感覺到自己是一個獨特的生命存在。唯有如此語文教育才能真正哺育和滋潤學生的生命，激起他們更旺盛的生命活力。

總之，語文教育的終極目的是豐富生命、提升生命，唯有抱著“生命教育”的理念，才能達到語文教育的至高境界，才能時時點亮學生心靈后花園的那盞燈。

作者單位:河北省衡水市武邑縣河北武邑中學