當(dāng)代中國油畫風(fēng)景的風(fēng)情化傾向

劉軍輝

關(guān)于風(fēng)景畫的概念，《辭海》里的解釋是表現(xiàn)：自然景色(如田地、山丘、森林、水)的繪畫。按照這種詮釋，現(xiàn)在的那些表現(xiàn)新時代的都市景觀和日益工業(yè)化的人居環(huán)境等非自然景觀的風(fēng)景創(chuàng)作將無以歸類了。因此，風(fēng)景繪畫如今恐已不能再以該說法簡單論之了。新時代下的風(fēng)景畫概念開始有了新的詮釋，當(dāng)代風(fēng)景概念的外延越來越大，而且風(fēng)景范圍的擴大與人的主體性的不斷升華有著密切關(guān)系。當(dāng)代中國的油畫風(fēng)景創(chuàng)作群是一個不可忽視的藝術(shù)家群體，盡管藝術(shù)群體逐漸消解和藝術(shù)潮流逐步淡化沒有使一直處于邊緣的油畫風(fēng)景在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域完全喪失生存空間，但是卻在風(fēng)情化的創(chuàng)作道路上亦步亦趨，踟躕不前。

“風(fēng)景”這個概念有特定的含義，英文風(fēng)景（landscape）來自荷蘭文中的landschap，意指一片cultivated（被開墾過的）土地。land是土地，即低地的意思。由于特殊的地理狀況，荷蘭可能是世界上對土地開墾最多的國家：堤壩、渠道、運河、圍海處處皆是。在殖民地時期荷蘭的七個省份中，有四個省名字中帶有l(wèi)and一詞。有一句荷蘭俗語說，上帝創(chuàng)造了世界，但荷蘭人創(chuàng)造了荷蘭。從風(fēng)景畫這個詞就可以看出，風(fēng)景從來就不是純粹的自然景觀。（耿幼壯）按照風(fēng)景的原意，風(fēng)景是指經(jīng)過（開墾）教化的土地，呈現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系，是文化，風(fēng)景畫就是人對自然進行開化的表現(xiàn)，是文化媒介。當(dāng)前中國油畫風(fēng)景創(chuàng)作風(fēng)情化弊端不斷地顯現(xiàn)出來，并在很大程度上影響了其創(chuàng)作空間的進一步拓展。在部分藝術(shù)家眼中，風(fēng)景概念中的風(fēng)情之意在油畫風(fēng)景創(chuàng)作中被過于夸大和曲解，并用以作為風(fēng)景創(chuàng)作中展現(xiàn)自我的手段之一，而風(fēng)景概念中所包含的人文和文化的應(yīng)有之意卻被一再的疏忽和遺忘。這些原因致使中國目前的油畫風(fēng)景創(chuàng)作無視風(fēng)景題材存在的實質(zhì)意義，一味地沉迷于油畫風(fēng)景的風(fēng)情化和形式化，致使長期以來風(fēng)景畫創(chuàng)作在一種風(fēng)情化和形式化的誤區(qū)內(nèi)徘徊不前，與時代特點的結(jié)合上卻是捉襟見肘，難以為繼，同時也使社會批判性和文化時代性嚴重缺席，在當(dāng)代藝術(shù)中處于尷尬地位，在學(xué)術(shù)上也沒有它應(yīng)有的位置。

風(fēng)情化風(fēng)景創(chuàng)作多注重再現(xiàn)客觀自然之美，畫家從客觀自然形式中不斷提煉各種元素，并以一定的造型原則組織到畫面中去，更多的只是給人以審美的實際功用。當(dāng)然，中國油畫風(fēng)景創(chuàng)作的風(fēng)情化傾向除了與藝術(shù)家對風(fēng)景概念的理解誤區(qū)有一定關(guān)系，還有著其它方面的原因。一方面中國幅員遼闊，富有多樣化的地理地貌和不同的風(fēng)情，這給酷愛從自然中尋找自我的中國人在發(fā)展油畫時候，過于關(guān)注草原、古建、老街、小鎮(zhèn)和貧瘠的鄉(xiāng)村小景等等這些風(fēng)情化題材。因為它們不僅符合繪畫性的要求，適合繪畫語言表達能力的最大發(fā)揮和審美承載，也符合人們獵奇和懷舊的欣賞趣味。因此，油畫風(fēng)景創(chuàng)作更多地陶醉和沉溺于自然風(fēng)光和繪畫語言的形式之美，使中國油畫風(fēng)景逐漸陷入風(fēng)情化。另一方面，一直以來在大眾的收藏意識和審美意識有待引導(dǎo)的情況下，更具直觀性美的風(fēng)情化油畫風(fēng)景的視覺欣賞價值決定了其商業(yè)價值。由此，油畫風(fēng)景創(chuàng)作基于風(fēng)情化題材更符合商業(yè)需要，這從一定程度上鼓勵了中國油畫風(fēng)景創(chuàng)作在風(fēng)情化的道路上義無反顧地越走越遠。最后，中國的展覽機制多年來一直以官方組織為主。在各級展覽中，風(fēng)情化風(fēng)景作品的一再入圍和獲獎，甚至舉辦專題性風(fēng)情化風(fēng)景展覽來推動風(fēng)情化風(fēng)景，這一定程度上鼓勵了更多的風(fēng)景畫藝術(shù)家在風(fēng)情化的道路上義無反顧地走下去，疏于更深入地思考。正如易英所說，盡管我們看到風(fēng)情類風(fēng)景畫鋪天蓋地地占據(jù)了藝術(shù)博覽會和絕大多數(shù)畫廊的空間，無論其技術(shù)多么精湛，情調(diào)多么迷人，它于當(dāng)代文化的價值卻幾近于無，甚至在對當(dāng)代流行文化的研究中，也沒有它的位置。在新時代的新的特點下，風(fēng)情化創(chuàng)作道路無疑不是中國油畫風(fēng)景創(chuàng)作的突破口和將來，油畫風(fēng)景創(chuàng)作發(fā)展何去何從，如何進一步拓展油畫風(fēng)景的創(chuàng)作空間顯得尤為重要起來。

“時運交移，質(zhì)文代變”，“歌謠文理，與事推移”。不同時代有不同的藝術(shù)，隨著時代和社會生活的變遷，藝術(shù)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格諸方面都會發(fā)生相應(yīng)的變化。新時代的油畫風(fēng)景創(chuàng)作應(yīng)該有著鮮明的時代特點，而不能無視風(fēng)景創(chuàng)作風(fēng)情化的弊端，疏于更深層次的思考。藝術(shù)家應(yīng)該從風(fēng)景畫概念的應(yīng)有之意出發(fā)，從人與自然之間新的關(guān)系出發(fā)，才能避免當(dāng)代油畫風(fēng)景風(fēng)情化弊端，有效地拓展油畫風(fēng)景創(chuàng)作空間。

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院研究生、商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師）

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