《赤壁》之劍

楊進發

《赤壁》在吳宇森的精心導演下終于與觀眾見面了，其中宏偉的場面、錯綜的關系又一次為觀眾呈現了一場豐盛的視覺盛宴。其中很多場面令影迷津津樂道。對于筆者而言，卻對影片中劍的出現印象深刻。盡管出現次數不多，但是卻貫穿了整個影片，里面所蘊含的意味令人回味無窮。

一、劍的象征意義

影片開始即用一柄銅銹斑斑的古劍通過時間倒流回轉到戰亂紛飛的三國時期。劍頻見于中國古代經、史、子、集四部書以及唐宋明清各個朝代的詩歌詞賦之中，顯示著人們自古以來由社會變化而帶來的深刻心理變化。可以說古人融劍于哲學、美學、文學、社會學之中形成了內涵深邃而外延寬泛的一個概念。它集中展示了中國武術與儒家君子的風范與文化。

1、劍喻權力

影片中劍代表的意義頗多，其一就是以劍代表著權力。很多影片中領袖往往在戰場上高舉寶劍以向戰士發號施令，此時，寶劍的作用由防身、擊敵轉化成為發號施令的權利象征。《赤壁》中孫權決定聯合劉備抗擊曹操時，雙手將寶劍授予周瑜，不言而喻，此時寶劍代表孫權授權周瑜統領將帥抵抗曹軍之意。由吳侯傳下的寶劍無疑代表國君之意，用寶劍可以行使首領行使的權利。

遠古時期，武器的設計和制造尚處于初始階段，為了利于攜帶和近戰，主要使用短兵器。而劍輕便易使且構造簡單、容易制造，所以為人們普遍喜用。但是隨著生產力發展，尤其是騎兵的出現，劍由于身薄而輕，容易折斷，不適宜大刀砍殺，面對身著堅盔重甲的敵人，其威力受到了極大的限制，戰場上主要的攻擊技術手段由直刺變為砍殺，因而“直兵推之”的劍逐漸被刀代替，劍的軍事價值減弱。劍在《赤壁》整部影片中實際的軍事意義并不大，從兩軍交鋒來看，戰場上除了影片重點突出的劉備三兄弟等人的兵器以外，士兵多用長矛、戟、盾牌等長兵器。在戰場上刀槍林立無疑長兵器更容易擊傷敵人，保全自己，即所謂的“一寸短，一寸險；一寸長，一寸強”。軍隊陣形的排列將劍排斥在外，但不可否認，在我國數千年來，劍被譽為“百兵之君”其原因在于劍在人類文明的初期就被神圣化了，人們在劍前冠以“寶”字，稱之“寶劍”，將劍視作“神器”，統治者得名劍甚至成了君權神授的象征。劉長卿詩《寶劍篇》“自然神鬼伏，天子莫空彈”，譚用之詩《古劍》“鑄時天匠待英豪”，隱隱表明了這種意思。三國袁紹夢見神仙授給他一柄寶劍，醒來后果然發現寶劍就放在臥室里，取來一看，劍上鑄有銘文“思召”二字。劍明明白白是授命的象征了。東漢光武帝劉秀，尚未發跡前，在南陽鄂山得一把寶劍，上面的銘文為“秀靶”，后來劉秀果然得了天下。由此可見，在中國古代，劍既是武、武功、軍事、尚武精神的象征，又象征著權威、威儀。

2、以劍喻人

《赤壁》中，多次用劍喻人，其象征意義也很明顯。其中，小喬與周瑜燕好過程中，鏡頭轉換到墻上的兩把劍，其意指雙劍合璧之意。孫權為了排斥爭議，以示抗曹決心已定的時候，拔劍砍去桌角，并當場表示如若再說降曹者如同此桌，一是顯示自己決心已下，不可更改；其二以決絕的態度向眾大臣顯示如有違抗后果如桌。

古人多用劍來喻人、喻志。阮籍八十二首詠懷詩第六十一篇，即比興寄托，用劍喻人之意：“揮劍臨沙漠，飲馬九野。”曹操、曹丕多次用劍喻人，借此寄托他們積極用世的思想。后世李白“古琴藏虛匣，長劍掛空壁”“顧余不及仕，學劍來山東”“寧知草間人(詩人自稱)，腰下有龍泉”“拔劍擊前柱，懲歌難重論”“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”等詩句通過劍強烈地表達他建功立業、報效國家的豪情壯志，披露他疾惡如仇的俠肝義膽。陸游的《長歌行》中“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”，將劍看做有血有肉有情之物，甚至比作壯志未酬的自己，有力地表現了詩人不屈不撓的精神。由此可見，古人多以劍喻己，表達積極入世、報效國家之意。3、劍喻武術或軍事影片中多處出現謀士文人佩劍的鏡頭，在當時文人佩劍其意不在防身，而是暗喻武術、武功的意思。號稱“諸器之師”的劍最初寓意即是武功或者軍事。史載東漢三國時代戰亂不止，盜賊紛爭，人們往往挎劍以自保。后來逐漸形成一種風氣，不但王公貴族均備名劍，甚至文人賢士也以佩劍為榮。當時文人墨士佩劍以展示對文武雙全的追求，當時的名士蔡邕曾詩云：“斌斌碩人，待我以文。”其中的斌字即指文武雙全。古人說：“兼資文武，出將入相。”三國魏晉時代文武出現結合的現象。“橫槊賦詩”的曹操，“妙技過曲城”的阮籍，可以說從“建安七子”到“竹林七賢”當時的名士不僅文章華美而且武藝超絕。此時逐漸淡出戰場的劍逐漸成為武術或者軍事的象征。無論當時還是后人多以劍喻志，如宋人陸游用劍代指武功或軍事：“讀書三萬卷，仕宦皆束閣；學劍四十年，虜血未染鍔。”

二、劍的哲學意蘊

1、劍中顯示的中國傳統哲學的整體意識

赤壁中多次運用劍，以劍寫意是因為它融中國古代哲學、美學、社會學于一體，通過劍的運用可以傳達眾多的意蘊，充分運用了中國傳統文化中極強的整體意識。影片中曾用周瑜練兵期間為牧童修笛的細節，以說明周瑜頗通音律，同時通過曹操之口顯示周瑜既通音律又懂軍事，從而展示藝術與軍事的互通，展示出周瑜把握時局的能力。另外，影片在諸葛亮與周瑜的交流中，沒用通過特殊語言的交流，而是借助周瑜的琴聲中疾如驟風的節奏與氣勢恢宏的旋律展示出他的殺戾之氣與必戰的信心。由此可以看出中國文化中的整體意識，常常將看似不相關的事物用整體的觀點，把握世間萬物。正如方東美先生所說的那樣，中國藝術“所注重的，并不像希臘的靜態雕像一樣，只是孤立的個人生命，而是注重全體生命之流所彌漫的燦然仁心與悵然生機，它是對其整體性的一種觀點，也是對人類私欲偏見的一種超脫，對精神怡然自得的一種提升”。

2、影片中通過劍展示出極強的傳統藝術之美

劍在影片中實用價值不大，但是通過劍的造型與劍術精妙重在展現中國古典藝術之美。很早以前劍術就逐漸由實用轉變為成為藝術性極強的一項運動。《鴻門宴》中就有著名的“項莊舞劍，意在沛公”的典故。劍術和藝術能結合在一起主要是由于劍術本身的特點決定的。劍術薈萃了人們在長期實踐中提煉、凈化了的技擊動作，運動的節奏感是很強的。運動的節奏和舞蹈的節拍融合無間，這是很自然的事。《吳越春秋》曾經記載了越女擅長擊劍的故事，其中論劍一段，很好地說明了劍術藝術化的原因。

越女曰：“妾生于深林之中，長于無人之野，無道不習，不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休，妾非受于人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何?”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興，凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。”在這里，陰陽、剛柔、動靜、內外、虛實、快慢、攻守等的辯證關系都通過形象的比喻展示出了現劍術的這種特點，到后來越是演變成為多種套路，其節奏感就越強，節奏感越強，其藝術性也就更為突出。

三、結語

《赤壁》作為一部軍事大片，其中兵器出現場景極多。總體而言劍出現場面相對較少，但是卻起著畫龍點睛的作用。影片多用劍及劍術以寓意權利、武功、人物等，并體現出極強的哲學意蘊，不失為展示一部中國傳統文化的典范。