淺析電視劇《血色浪漫》的語言特色

馮常榮

[摘要]，電視劇《血色浪漫》以簡練的筆墨、流暢的筆法，把大的時代背景與小的性格青年有機地結合，并且運用富有幽默、詩意、哲理的特色語言——耍貧嘴，淋漓盡致地塑造了個性的年青一代，貼切地表現出20世紀60年代末到90年初人物的情感趨向、性格的變化。本文通過劇中最具特色的語言特點——耍貧嘴，來探究其語言特色。

[關鍵詞]《血色浪漫》；耍貧嘴；語言特色

《血色浪漫》筆墨簡練、筆法流暢地講述了20世紀60年代末到90年初，鐘躍民、張海洋等一群年輕人，怎樣走向社會，經歷坎坷的愛情之后走向成熟的故事。

在“文革”那個沒有炮火的特殊年代，鐘躍民們的青春揮灑在武斗與吶喊聲中，他們青春的浪漫彌灑在血色黃昏中，他們的命運伴隨“文革”的開始而改變。帶有濃重懷舊情愫的《血色浪漫》把大的時代背景與小的性格青年有機地結合，并且運用富有幽默、詩意、哲理的特色語言——耍貧嘴，淋漓盡致地塑造了個性的年青一代。

以鐘躍民為例，看似市井的耍貧嘴，其中也不乏頑主的無奈、俠士的豪情、哲人的思考、詩人的浪漫。

一、頑主的無奈

“文革”奴役了那個年代每個人的思想。但鐘躍民們并沒有被束縛住，相反，正是那種政治色調強壓下一觸即發的社會形態造就了冥頑不靈的他們。

鐘躍民和許多高干子弟一樣，耀武揚威，手持兇器，高喊口號，到處批斗、抄家……自稱“頑主”。其實他空虛的外表下飽含著強烈的激情。在那個特殊的年代，他是寂寞的，他把一切都看得很明白，卻要擺出一副滿不在乎的樣子，耍弄著自己的聰明，說著玩世不恭的話，表現出了對生活的無奈，對社會的無奈，對自己未來渺茫的無奈。

其實，耍貧嘴是鐘躍民內心感悟的一種宣泄，這種宣泄的方式在他未來的道路中表現對生活坎坷的一種釋然，他笑對人生，留下對人生磨難的理解與寬容。他雖然玩世不恭，苦中作樂，表現出來的卻是對生活的積極態度，也是對苦難的深層挖掘。淡淡的幽默夾雜著苦澀和樂觀。

二、俠士的豪情

鐘躍民靈性逼人，英氣逼人。他桀驁不馴的天性，決定他可以在什剎海冰場上英雄救美，鋌而走險，有著一股俠骨柔情。他可以單乘在刀光劍影里為朋友舍生取義，也可以在西北做乞丐一棍耍天下。

看似魯莽蠻干的鐘躍民，卻是至情至性之人。鐘躍民劇中的豪言壯語讓觀眾看到亦歌亦醉仗劍走天涯的古代狂客，嬉皮士的外表下有著狂歌當哭的遺世豪情。“你把周曉白收了，再讓什么人把秦嶺收了，最后，讓老天把我也收了吧!”這是飄搖一生的俠士面對兒女情長的哀鳴，這是男兒真正的大氣與剛毅。俠士又有身先士卒，救百姓于水火的本性，錚錚傲骨，臨危不懼。耍貧中有大氣雄渾，慷慨悲壯。

三、哲人的思考

鐘躍民自己被歷史玩弄，被時代扭曲，也變得清醒了、理智了，開始冷靜地審視著這個時代，審視著自己。耍貧中有著對社會人性的扭曲的冷靜思考。

其實真正的哲人不一定整日做沉思狀，更不必清心寡欲。嬉笑怒罵間，未必缺乏深刻的理性內涵。鐘躍民沒有學富五車，但他聰明睿智，并能在狂歌暢飲中肆無忌憚地彰顯他獨有的哲人的智慧。鐘躍民的耍貧，有諷刺、有玩笑，但更多的是善意的并富有一定的哲理“這就是契約精神，天下太平時，國家養著我們，國家有事時，我們就要為國家流血犧牲，這是我們的責任和義務。”這些經典的語言來源于他的哲人般的思考。

不會思考的人，必定流于庸俗。鐘躍民雖有奢靡與放浪，卻也進行了新的人生的探索。遠離塵囂，遠離歌舞升平的人寰，只身西北，可以說這是哲人悲天憫人的坦蕩胸懷的真實寫照。

四、詩人的浪漫

鐘躍民喜歡藝術，充滿詩人的浪漫氣質，血液跳動不安分的因子。他有藝術家的浪漫，詩人的情懷，但在那個時代卻無法釋放，無法表現。也只有在無聊的耍貧嘴中帶有一些詩意，間接體現空虛的生活中還有浪漫的情調：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”家學淵源及后天的修養，使他的調侃富有詩意。

調侃源于思考，這思考并非刻意，也非故弄玄虛，而是不經意間的習慣。只有這樣，鐘躍民才能在剎那琴音中捕捉到那動人的詩篇。對樂曲《船歌》的解讀，充分地顯示出鐘躍民的詩人氣質和才華，也蘊含他對充滿浪漫情調生活的向往。“……一個幽靜的湖泊，岸邊是茂密的白樺林，深秋的白樺林色彩斑斕，秋風輕輕掠過，白樺林颯颯作響……”他的詩人情懷在他平日的無稽耍貧中淹沒了。鄭桐評價他：“誰見過整天帶著菜刀出門的詩人?”作為觀眾看到這里，未免忍俊不禁，并帶有淡淡的感傷。這不僅是鐘躍民的悲哀，也是時代的悲哀。

電視劇《血色浪漫》獨特的語言運用使每個人物都塑造得豐滿而細致。似諧似莊的耍貧嘴，使劇中的人物個性分明。并且使那些被矛盾積壓幾乎扭曲，尚且完好無損的人物形象給我們留有啟迪，幽默、哲理的語言令人回味。正因為《血色浪漫》的獨特語言藝術，使人百看不厭。