淺析《崩塌的山岳》中的神話運用

韓靜池　劉建榮

[摘要]幾乎艾特瑪托夫每部作品都有神話傳說。神話是作家把握現實世界、思考社會問題的獨特方式。神話來源于現實，現實演繹著神話。《崩塌的山岳》以吉爾吉斯古老的民間傳說為背景，真實地寫出了全球化風潮之下，古老文化、古老生活和古老價值觀被摧枯拉朽般席卷的命運。把神話引入創作，可使作品在藝術形式上完美和諧，并恰到好處地突出和深化主題。

[關鍵詞]靈感源泉；推動清潔；深化主題

一、前言

全球化使生活在地球上的億萬居民超越政治、經濟和文化的差異不斷融合，但也帶來了不可忽視的社會震蕩，直接或間接地催生了種種負面現象。發表于2006年的《崩塌的山岳》，以天山頂處被獵殺的箭雪豹和失敗的獨立記者阿爾森為兩條并行線索，以吉爾吉斯新興起的經濟寡頭、來自阿拉伯的石油大亨和天山腳下窮困潦倒的山民為對照，以吉爾吉斯古老的民間傳說為背景，真實地寫出了全球化風潮之下，古老文化、古老生活和古老價值觀被摧枯拉朽般席卷的命運。

小說中，經濟全球化環境下的吉爾吉斯斯坦處處物欲橫流，文學藝術遭受冷落和庸俗化。市場經濟導致傳統美德的巍峨山岳的崩塌，與之抗衡的是神話中“永恒的新娘”和現實生活中艾列斯對不朽的愛與真理的追求。小說包含著濃厚的抒情與哲理思辨色彩。“永恒的新娘”的神話傳說，是作家把握現實世界、透視人類處境和沖突的獨特方式，表現了作者對社會問題、人生問題的熱切關注和思考。他剖析著人性的善與惡，回味著愛情的澀與美。全球化時代中對生命的留戀、對人生的感悟、對命運的界定，都有著超乎常人的理解。本文試從神話與作家的創作淵源、神話在敘述結構、突出主題方面的運用做了一些初步的探討。

二、故土神話。造就靈感源泉

艾特瑪托夫是吉爾吉斯著名作家，是在群山、草原的懷抱，吸吮著民間文化的乳汁成長的，這些也都成為作家創作的重要源泉和組成部分。艾特瑪托夫對這片生于斯，長于斯的土地有著強烈的依戀情結。“也許正是巍峨的群山和遼闊的草原賦予了他游牧民族特有的熱情、豪放、坦誠和質樸，草原上變幻莫測的云和自由的風為他的想象插上了翅膀，吉爾吉斯民族在漫長的歷史長河中創造積累了豐富的民間神話傳說，像血液一樣不息地流淌在艾特瑪托夫的藝術血脈中。”故土與神話是艾特瑪托夫創作的靈感與源泉。

神話是積淀在人類意識底層的民族心理的源頭，“是人民記憶的結晶，是人們生活的結晶，是用神話——幻想的方式表達的人民的哲學和歷史的結晶，是人們對子孫后代的遺訓”，也是作家們表現社會人生的重要手段，更是艾特瑪托夫的情有獨鐘之物。從《白輪船》有意識地引入“長角母鹿”的神話傳說開始，幾乎他以后的每部作品都有自己的神話插曲。本文所要論述的《崩塌的山岳》中“永恒的新娘”的神話介入，更使作品具有清新雋永的藝術魅力。作家對神話有自己的真知灼見，“過去時代的神話都是我們的精神財富，我們不應該忘記它。神化傳說引入小說，可以加深作品的內涵，拓寬小說的意境，變成小說構思的重要組成部分”。現代生活的具體情境融入神話，神話與現實交叉，在神話歷史的背景之上，現實表現得更鮮明。因此艾特瑪托夫認為：“應當利用這些過去的精神財富，以便更好地理解我們當今的世界。”

三、美麗神話。演繹多彩結構

“永恒的新娘”既是小說的副標題，又是一個美麗的神話，巧妙地融于作品之中，彰顯著獨特的行文方式。

“永恒的新娘”的神話是小說里阿爾森故鄉山區的民間傳說：在吉爾吉斯大山里，有位膽量出眾、騎術非凡的青年獵手，他即將成為部落首領，同時也獲得了當地最美麗的女子成為自己的新娘。情侶在婚禮前舉行賽馬儀式后，卻遭到某些妒忌者的暗算。他們暗中綁架了新娘，并散布新娘與所謂原先的情人逃往城市的謊言。中計的新郎又氣又恨，獨自離家，消失在大山深處。那個青年獵手再沒回來。新娘趁壞蛋抓她渡河時掙脫，成功脫險，可她回到原先與新郎分手的地方，卻找不到她的心上人了。從此，她也消失在大山里了，只有她的呼喚和哭泣的聲音，從山嶺深處傳來。

神話“永恒的新娘”在小說中反復提及，或出現于人物的對話中，或提示于人物及動物命運的發展中，不僅從哲理高度關注人的品德，而且也使小說的故事情節得以強化。現就神話“永恒的新娘”在小說中所起的結構作用進行了如下分析：

1、現實與神話映襯，推動情節發展

“永恒的新娘”是一段凄美的愛情故事，為阿爾森情感的經歷做了很好的鋪墊與映襯。

小說的主人公阿爾森·薩曼欽，是個著名的記者，對經典音樂頗有造詣。曾與自己的愛人、美麗的天才女歌劇演員艾丹娜共同籌劃排一場歌劇——《永恒的新娘》。阿爾森首次提及“永恒的新娘”的愛情故事，他們的愛也在一個優美的神話映襯下，情真意切，同時也成了他們不幸的預言。愛人艾丹娜被通俗音樂人“綁架”了，猶如“永恒的新娘”被窮兇極惡的同鄉綁架一樣。凄美的神話故事也演繹了他們愛的悲劇。

阿爾森在與阿拉伯石油大亨提及此神話時，阿拉伯大亨也真誠地同情“永恒的新娘”的悲慘遭遇，認為悲劇的根源在于人類自古以來便有的嫉妒與仇恨。但他們沒有想到的是由于自己的貪婪，圍獵珍稀的箭雪豹，惟利是圖的鄉民正在醞釀一場可怕的綁架案。作者借助神話傳說的光焰，審視今天的生活，告誡由于嫉妒和貪婪而失去理性的人們：風平浪靜的表面正潛伏危機，神話中的陰謀即將重演。

可見，作品中神話傳說的融入，不僅曲折地推動了情節的開展，富有濃厚的抒情意味，豐富了文章的意蘊，也使作品飽含哲理而獨具特色。

2、神話融于現實，虛實相融相生

神話是作家對人類及動物未來命運進行詮釋的一種道德價值模式。神話來源于現實，現實演繹著神話，神話與現實非平行關系，而是以彼此滲透的方式交融于一體。作品中“永恒的新娘”的神話重新回到世間，若即若離若隱若現，虛實相融相生。

棲息在天山絕頂處的箭雪豹曾經高傲、剛猛、威風凜凜，如今在同族的生存競爭中，卻逐漸落了下風。它哪里知道，一場以贏利為目的圍獵珍稀動物的商業狩獵活動，正在緊鑼密鼓地進行。一些人正利用發達的信息技術，先進的衛星通訊設備，謀劃著要在“永恒的新娘”居住的地方進行一項活動——獵殺箭雪豹。箭雪豹隱約地感到一絲不安，但更使箭雪豹隱隱不安的是遠處傳來的人的呼喊聲。聲音從哪兒來的呀?箭雪豹哪里知道，這是在附近大山游蕩的永恒的新娘來了，就是她。“‘你在哪兒?你在哪兒?你答應啊，這是我——‘永恒的新娘，是我在呼喚你，我跟著你跑，你在哪兒?你在哪兒呀?這一次‘永恒的新娘哭了，一邊呻吟，一邊哭訴：‘噢，噢，現在怎么辦?怎么辦啊?怎么辦?噢，噢，現在怎么辦?怎么辦啊?她這么怕的是什么呀?她似乎知道了什么。箭雪豹無法忍受永恒新娘的痛苦與恐懼，它站起來，沿小道往另一方向走去……”這里“永恒的新娘”不再是神話

傳說中虛擬的人物，而是真實的全知全能的命運的使者，她是這深山里動物的保護神。她已預見到了周圍的一切與往常的不同。這里現實融于神話，“永恒的新娘”的到來預示著箭雪豹有可怕的災難臨頭了，而提前發出警告。

艾列斯與阿爾森在驅車前往美麗的峽谷時，提及“永恒的新娘”的傳說，只不過這次是艾列斯主動向他講述：“你看，阿爾森，這些山山嶺嶺都期待著我的愛情，所以我經常來這里。要知道，我們這里，在各個村子里，有一個傳說，認為那位永恒的新娘就在這些大山里游蕩。”“不要說啦，艾列斯，要不我會放聲大哭的!”艾列斯在借助“永恒的新娘”的傳說表白愛情，而阿爾森的反應也印證了他們共同感念于“永恒的新娘”。而此刻作家也用他的神來之筆，似乎就要見證一下他們真摯與幸福的愛情。神話中的新娘“用心感覺到了阿爾森與艾列斯的幸福，便跨越一座座山峰向他們飛來。”她聽到艾列斯一邊彈吉他一邊吟唱，便停在山頭上聽。他們的愛情感動了上蒼，驚動了“永恒的新娘”。這里出現了神話和現實的巧妙融和，虛的成分變成現實因素進入情節。“永恒的新娘”在深山游蕩，在山民的意識里，她無處不在，儼然是命運之神。“永恒的新娘”的神話呼應現實，預告未來。但神話的悲劇色彩也為主人公以后的命運埋下了伏筆。

3、遙遠的神話，心靈的共鳴回應

在小說中神話不僅以原型的方式出現在人物的敘述中，而且還以變體的形式出現在人物的思想意識中，在人物的假想中復現，與人物的思想意識交相輝映，使人物的心理活動具有無限深意。

阿爾森在臨死之前，在生命的最后瞬間，他聽到了“永恒的新娘”的遙遠的聲音：“你在哪兒，你在哪兒，我的獵人?”于是，他斷斷續續地說：“永別了，現在咱們再也見不了面啦……” 這里神話中“永恒的新娘”與獵人的訣別同現實中阿爾森與愛人艾列斯的永訣遙相呼應，神話中“永恒的新娘”的哭訴又似乎是艾列斯的深情呼喚。為了保護箭雪豹不被滅絕，為了阻止對阿拉伯大亨的綁架勒索，為了吉爾吉斯人的長遠的根本的利益，阿爾森獻出了年輕而寶貴的生命，在制止“山岳的崩塌”中作出了自己巨大的貢獻。

聞訊趕來的艾列斯面對山洞里已經冰冷的愛人，悲痛欲絕，肝腸寸斷。此時從遙遠的山地傳來的“永恒的新娘”的呼喊聲“你在哪兒，你在哪兒，答應啊，我的獵人?”就如同艾列斯的心聲，也是艾列斯的凄涼呼喚。神話中失去獵人的新娘與現實中失去阿爾森的艾列斯產生了一種心靈的共鳴。愛人的逝去，極大的痛楚，心靈的回應“我聽見啦，聽見你啦，‘永恒的新娘現在我同你一樣啦”一遍一遍地回旋在艾列斯的頭腦中。

作者用艾列斯回應神話“永恒的新娘”，也用神話“永恒的新娘”的遭遇來襯托艾列斯的悲劇命運。神話中的新娘是遠古時代悲劇的犧牲品，艾列斯則是全球化時代的犧牲品。心愛的人為保護箭雪豹、維護生態平衡而捐軀，自己已永遠地失去了他，成了現代版的不幸的“永恒的新娘”。作者借助神話傳說的光焰，審視今天的生活，揭示人類生存環境遭遇全球化經濟趨勢侵凌的憂思。神話故事隨著故事情節的發展而不斷融入，引人聯想，啟人退思。這樣神話與現實的巧妙結合，既增加了作品的力度和深度，又增強了小說的哲理性。

四、折射現實。凸顯深化主題

艾特瑪托夫曾說“文學應通過神話和傳說打破陳舊的線條式的單一性，這樣才能使讀者對現實的體驗更為深刻。”實際創作中神話的確成了他把握現實世界、透視人類處境和沖突的獨特方式。作家是在借助神話傳說來表達他們對于現實的認識。神話中的形象和情節承載著人們的內心世界，負載著深刻的社會根源。神話中古人的弱點與現代人的弱點有著某種超時空的一致性。作者借助這一神話所揭示和表達的內容是豐富而深刻的，“貪財、權欲和虛榮心弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根支柱，無論何時何地它們都支持著毫不動搖的庸人世界。在這個世界里，藏匿著大大小小的罪惡。”這是作者對全球化時代的深沉憂慮。

神話“永恒的新娘”，歌頌永恒的愛情，頌揚真善美，鞭撻假惡丑，揭示人性弱點造成的悲劇。它不僅凸顯、升華了阿爾森與艾列斯純潔的愛情，也使作者對于艾丹娜對金錢、榮譽的庸俗追求的批判得到了彰顯，也使作者對現實生活所做的道德探索有了某種依據。在創作中作家對神話的這種依戀，使得神話在小說中展示獨特的思維視角，直透事物的本真，使小說的凄美格外感人，從而達到深刻的審美效果。