自我追尋的艱難航程

孟德燕

[摘要]伊迪斯·華頓在其小說《歡樂之家》中通過其特有的女性視角刻畫了莉莉這個生活在老紐約上流社會的女性，縱觀莉莉在物質與精神、理智與情感之間徘徊掙扎的一生，揭示了在社會轉型期具有早期自我覺醒意識的女性如何在社會的壓抑下走出混沌的自我迷失，經歷痛苦的自我分裂，最終在生命的最后一刻走向自我實現的艱難過程。有自我意識的人不是孤獨痛苦地在社會中跋涉，就是為社會無情地拋棄。

[關鍵詞]自我；自我分裂；男權制

《歡樂之家》發表于1905年，是美國著名女作家伊迪絲·華頓的成名作。它描述了女主人公莉莉·巴特想靠青春與美貌在紐約上流社會追求奢華的幸福生活，但同時又放棄不了心中秉持的道德標準，一步步為上流社會拋棄，最后走投無路淪落到自殺的境地。她刻畫了莉莉這個美麗聰慧又略帶虛榮心和心機的女性，在她短暫且悲劇性的一生中，深深滲透了女性的自我覺醒意識。莉莉一步步向下層社會淪落的過程，也是她一步步追尋自我的過程。在她出身的那個上流社會，拜金主義和享樂主義是社會的主導，有自我意識的人不是孤獨痛苦地在社會中跋涉，就是為社會無情地拋棄，在老紐約上流社會追尋自我之艱難。

一、混沌世界里的自我迷失

心理學家穆勒認為，自我——就是一個人沖破習俗的壓力，不為歡樂和痛苦所左右，使自己朝善行和良心方向發展。19世紀末20世紀初，紐約的貴族階級依然固守著幾代人沿襲下來的行為規范——衣著華麗，講究禮儀，一日日沉湎于通宵達旦的宴會。在這喧嘩盛大、富麗堂皇的歡樂景象之下掩蓋的卻是一個內部關系微妙復雜，極其冷淡的情感荒漠。在這個男權制主導的社會中，政治、經濟、文化等領域都是男人的天地，女性的角色就是替丈夫裝飾漂亮家居之地，做個衣著華麗的女主人，舉辦各種各樣的宴會，在宴會上為男人掙足面子，炫耀他們的財富和社會地位。女性的身份和自我被遮蔽了，已經異化為一個“他者”身份，更確切地說是一個“漂亮的裝飾品”。莉莉自生來就是為這種角色設計的，她所受的教育也一直按這個目標培養著她。

莉莉自父親破產后便家境敗落，母親把女兒的容貌當作最后的財產，想以它做底本，重振家業。她一向給女兒灌輸的思想是“一個女人可以憑借容貌青云直上”，在這樣的家庭教育背景下，“選擇良偶”的重要性早已銘刻在她的心中。莉莉從19歲起步入社交界，奔波于一個又一個的社交聚會，她整日跳舞、打牌，在社會名流之間穿梭，逐漸成為上流社會的交際明星。莉莉過慣了這種令人眼花繚亂的社交生活，沉迷其中不能自拔，并努力成為其中的一員。但是她直到29歲依然沒有實現嫁入豪門的夢想，她在愛情與物質之間徘徊，猶豫不決。故事開始時，莉莉已經意識到自己年齡不小，快錯過擇偶的最佳時機了，按照她的標準，她率先盯上了波希·古萊先生，開始施展自己的魅力，為了夢寐以求的生活放開一搏。在追求古萊的過程中，莉莉時常沉浸到對未來奢華生活的遐想中“在它散射的玫瑰色的光輝里，她的那些朋友顯得多么和藹可親啊。她喜歡他們高雅的儀表，輕松的隨遇而安的生活作風。”事實上，莉莉心里并未對生性怯弱，毫無主見的古萊產生絲毫感情，但“她決心使自己與丈夫的虛榮心合而為一。”莉莉陷在自己編織的夢里，在上流社會這個“歡樂之家”，莉莉的自我由金錢和享樂牽引，在對欲望的追逐中一步步迷失……在追求古萊退縮后莉莉又轉而依靠雷諾后又追求富商羅斯戴爾，莉莉在對商品強烈的欲望中逐漸迷失了自我。

二、追尋過程中的自我分裂

心理學家榮格認為，“沖突是生命的基本事實和普遍現象”，而人格的沖突最終會導致人格的分裂與崩潰。這種人格的分裂意識具體體現在莉莉的“社會自我”與“理想自我”之間的對立。按照她出身的那個社會的標準來說，莉莉的出路是嫁個富豪，然后像雷諾和伯莎夫人一樣整日舉辦宴會，過上奢華的上流社會的女主人的生活，這也是莉莉的“社會自我”。然而莉莉悲劇性命運的原因就在于她的雙重矛盾性格。一方面，她孜孜不倦地追求享樂，做夢都想嫁入上流社會；但另一方面，她在內心深處又看不起自己所追求的這種東西，向往更高的精神世界。她這種矛盾的價值觀充分表現在她擇偶的時候令人費解的行動中，她在追求波希·古萊和富商羅斯戴爾的過程中都是在眼看就要大功告成的時候退縮了，“她像個農奴似的整年辛勤耕田和播種，好不容易盼到收割莊稼的那一天，她不是睡過了頭就是出門野餐去了。”實際上在她的每一次追求過程中，心中“社會自我”與“理想自我”的斗爭從未停止過，她的痛苦與徘徊源自于其自我分裂的人格，同時這種斗爭又加深了她心中的自我分裂。

在經歷了雷諾的侮辱與白莎的誣陷之后，莉莉在上流社會已經聲名狼藉，被逐出了上流社會，離開了自己的生活圈。她整日忍受著失眠的折磨，徒然做著各種掙扎。此時的莉莉已經認識到道貌岸然的上流社會背后掩蓋著的爾虞我詐與冷酷無情。盡管認識到上流社會的本質，但同時她又對之充滿了向往，時刻尋找機會回到“歡樂之家”，甚至主動追求自己一向討厭的羅斯戴爾。從莉莉的心聲：“我恨透它了!一想到和這種生活一刀兩斷，又覺得活不下去。“我們可以看出她在兩種自我爭戰中飽受煎熬。莉莉對婚姻的追求與退卻，真實地反映了她人格深處的自我分裂，她在這種矛盾型人格的支配下艱難地做著擇抉。

三、落魄掙扎后的自我實現

莉莉由上流社會的一位交際明星淪落為制帽廠的女工，與從小熟悉的社交圈完全隔絕，這其中巨大的社會地位的變遷與落差時刻撞擊著她敏感的心靈。對賽爾登的愛情是她的精神支柱，也是她痛苦的根源，連同對上層社會的留戀與向往，對所走的錯誤道路的回憶，折磨她只能依靠安眠藥度過漫漫長夜。當切斷了與社會的聯系，莉莉的意念都轉向了內在的自我，以往的她麻木地奔波于享樂，現在的寂寞才讓她深深地思索自己的精神世界與真實的內心。

莉莉落魄之后，羅斯戴爾要莉莉利用伯莎的情書為跳板重回上流社會，然后娶莉莉為妻，讓她過上夢寐以求的奢華生活。莉莉已經走投無路，精神快趨于崩潰，此時她的內心在做與不做之間進行著激烈的較量。就在她拿定主意掙脫心中道德觀的牽絆，決心去告發伯莎的時候，一場突如其來的大雨改變了她的行程，在賽爾登的家中，莉莉直面自己最真實的感情，第一次完全向賽袒露了自己的內心。此時莉莉正在找尋到自我實現的道路，傳統而虛偽的上流社會一直壓抑著兩個人的思想與感情，在愛情上迷失的莉莉第一次真正面對自己的感情，她把原本要徹底扭轉自己境遇的信投入了爐火中。在賽面前的感情流露幫助她戰勝了對上流社會的迷戀，莉莉逐步走向了自我實現。

然而賽爾登雖然是“精神共和國”的倡導者但卻并不是追求者，他用自己傳統的大男子主義的思維去推測莉莉，在每一次莉莉最需要他的時候他都轉身離去。莉莉已經認識到了賽爾登的“精神共和國”的虛偽本質。她渴望重新開始生活，但是由于沒有賽爾登的信任，她無法承受那巨大的空虛感和寂寞感，失去了繼續生活下去的勇氣。在她生命的最后時刻她清醒地意識到，她所受的教育只是把她培養成一個裝飾品，她甚至不具備獨立生存下去的能力，最后莉莉選擇了自殺。在經歷了一次次的追求與幻滅，迷茫與徘徊之后，莉莉從自我分裂中逐步走向了自我實現。

縱觀莉莉的一生，她自出生那一刻起就被拋進了紐約上流社會這個縱情享樂、爾虞我詐的茫茫大海中，莉莉如一葉孤獨的偏舟在海上艱難地航行，她一直不停地追求幸福的生活，曾經一度沉迷于貴族階層的奢靡生活迷失了自我，但內心的精神世界不甘于迷失，她徘徊掙扎、進進退退，在經歷了自我分裂的一系列折磨后，終于實現了自我。在男權統治森嚴的上流社會，死亡是莉莉唯一能選擇的，也是最強有力的反抗。通過結束生命，她選擇了與那個社會徹底的決裂，也徹底擺脫了女性作為“裝飾品”的命運。莉莉是男權文化中追求女性解放的先行者，但自我覺醒后由于沒有獨立生活的能力她無法在這個社會立足。華頓正是想通過這個人物形象喚醒沉睡中的廣大女性，引起她們對自身命運的深刻反思。