韓劇在中國成功的文化內因——以《大長今》為例彭昊文

中圖分類號:G223文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-145-01

摘要:2005年韓劇《大長今》在中國熱播,主要是因為在劇中涉及到韓中共同的文化背景,道家學說和傳統中醫的影響,同時還因為劇中內容的豐富性與形式的雅俗共賞,使其獲得了極佳的傳播效果。

關鍵詞:韓劇;文化背景;豐富性;雅俗共賞;成功傳播

2005年9月1號晚23點,70集韓國電視連續劇《大長今》在湖南衛視開播。這部以“青春勵志片”作為宣傳口號的電視劇在播出當日,平均收視率達到了8.6%;在上海,長沙等地區的收視份額更是突破了10個百分點,在同時段中位列全國收視第一;在臺灣,該劇獲得當年有線電視收視第一的好成績;在香港,創造了無線電視臺14年來黃金時間收視率最高紀錄。可以說《大長今》在中國的成功有許多方面的原因,但其背后的文化內因是我們所不能忽視的。

一、共同的文化背景

中國和韓國同屬于東亞文化圈,兩國文化一脈相承,歷史交往和文化交流源遠流長。兩國擁有相似的文化背景,情感表達方式,價值觀念和思維方式,比如對家庭的重視,對道德與善的崇尚等,且兩國文化在很多方面互為依托,互為補充,眾多因素導致韓劇較易贏得中國觀眾的認可和共鳴。

1.同源的文字

文字時一個國家文化和文明的主要標志之一。從《大長今》里,觀眾可以看到,漢字幾乎成了這一視覺文化的主體背景,而漢語書籍則成了劇中人物主體精神的寄托。在宮中的藏書房,在百姓家的門楣上,在酒瓶的包裝上,在草藥的藥架上,甚至在惠民署的病房里,到處都可以看到漢字書寫的條幅,對聯和書籍,同源的文字,讓中國觀眾感到新奇和親切。

2熟悉的典故

中國三國時代的典故,在劇中不止一次地被采用:長今進宮后迎來的第一次考試中,戴周尚宮除了一道難題,問題是:東漢,建安二十三年,劉備,諸葛亮進兵漢中,曹操屢敗而兵退斜谷,軍士請示夜間口令,曹操諭示的口令是什么?年僅八歲的長今不但正確回答出了口令“雞肋”,而且解釋了曹操采用這一口令的心思;長今進宮后的第十場考試,考的題目依然來自于三國典故:諸葛亮為了避免“人祭”,用面粉制成“人頭”投入江中,《大長今》中巧妙地運用“人非人,頭非頭,衣非衣”這一謎面,來猜“饅頭”謎底;在爭取成為內館醫女以便再次進宮的考試中,主考官為深入測試醫女的學識,給長今出了新的題目:孟子初見梁惠王,二人的對答之語?長今用“仁義”二字的正確回答得到了主考官們的一致認可。從這些地方,可以明顯地看出漢文化對韓國人潛移默化的教益和影響,同時,中國觀眾也減少了收視障礙,因民族文化得到認同而取得收視愉悅。

二、內容的豐富性

受眾對信息具有選擇性,其對信息的選擇性注意、理解、接受又具有各自的心理基礎。《大長今》以其內容的豐富性對中國受眾來說具有廣泛的適應性。受史傳文化傳統影響深刻的中國人對歷史人物、歷史事件、政治斗爭頗為鐘情.納博科夫曾提出了一個著名的論斷—所有的小說從某些意義上說都是神話。王安憶也認為“小說一定是帶有不完全的、不客觀的、不真實的毛病”,因為“小說的價值是開拓一個人類的神界”。[1]略薩說得最為明白:“小說之所以寫出來讓人看,為的是人們能擁有他們不甘心過不上的生活。”[2]《大長今》這種唯美至愛生死不渝的感情其實也就是人們“不甘心過不上的生活”。另外主人公的認真執著、一步步堅實成長的歷程也令不少家長、教育者、人力資源部門倍感興趣,他們把大長今作為勵志榜樣,教育孩子、員工要象大長今一樣堅毅勤勞、愛崗敬業、心地善良、富于愛心、心胸寬廣、恬淡平和、寵辱不驚。最后,故事的曲折生動、起伏跌宕,人物命運的坎坷悲壯,正義最終戰勝邪惡、有情人終成眷屬的完美結局,又頗為吻合廣大中國受眾的審美期待。

三、形式上的雅俗共賞

西方美學家克萊夫?貝爾在他的著作《藝術》中曾經指出一種藝術品最基本的性質是“有意味的形式。”克萊夫?貝爾在書中闡明,“在各個不同的作品中,線條、色彩以及某種特殊方式組合成某種形式或形式間的關系,激起我們的審美感情。這種線、色的關系和組合,這些審美感情的形式,我們稱之為有意味的形式……有意味的形式,是對某種特殊的現實之感情的表現”。[3]而這種有意味的形式也就是具有審美內涵的形式,真正好的形式應該是一種“有意味”的“形式”。《大長今》劇中視聽語言的造型方式;詩意表達的畫面攝影;飽含生命激情、溫婉中透著凄美,又飽含著生命追求熱力的音樂;扮相漂亮清純、表情豐富生動,表演投入到位的演員,都是一種“有意味的形式”。這種“有意味的形式”使作品具有較高的審美價值,給各階層的受眾帶來了審美愉悅。同時作品圍繞主人公成長的生命歷程來組材,內容集中、枝蔓不多,結構單純,線索

明晰,但情節跌宕起伏,富于文學想象力,這也深得深受說書傳統影響的中國受眾的喜愛。

四、結束語

《大長今》在中國熱播原因很多,如利用“超女”進行宣傳等市場運作就功不可沒。但筆認為,作為一種文化傳播現象,作品本身的特質和受眾的文化心理無疑是具有決定性影響的因素。“《大長今》沒有忽略任何一個可能的觀眾:它為男性設計了一個完美的女人,為女性設計了一個完美的男人;為主婦添加了美食良方;為白領添加了宮廷爭斗;為老人添加了養生訣竅;為孩子添加了求知欲望;為所有人準備了堅韌不拔的奮斗精神、重情重義的脈脈溫個源自史實的故事,講述著一個女人的奮斗史,奉獻給人們一曲融寫實與紀夢于一爐的生命牧歌。但對廣大中國受眾來說,其文化同質性產生的親和力、文化異質性帶來的新奇感、內容的豐富性與形式的雅俗共賞就足以使其獲得傳播的成功,更何況還有成功的商業運作,其在中國的熱播也就不難理解了.

參考文獻:

[1]王安憶.心靈世界[M].上海:復旦大學出版社.1997

[2]里德.藝術的真諦[M].沈陽:遼寧美術大學出版社.1985

[3][英]克萊夫 貝爾.藝術[M].北京:中國文藝聯合出版公司.1984

[4]程綺瑾.《大長今》:小女子成大戲[J].中國新聞周刊.2005.18