美國第三次三Ｋ黨運動的大眾傳媒方略

李國慶

摘要：美國學術界一般認為，從三K黨組織成立肇始，共經歷三次連續(xù)的運動。第三次三K黨運動開始于二戰(zhàn)結束，持續(xù)至今。為了更加有效地迷惑民眾，這一時期三K黨采取的手段之一就是革新了該組織的宣傳方略，不遺余力地利用美國當代大眾傳媒來宣傳和標榜自己，并完成了由印刷媒體到電子媒體的轉變。由于大眾傳媒和大眾文化的密切關系，這種大眾傳媒方略直接影響到美國大眾文化的變異，導致美國當代大眾文化摻雜著三K黨所宣揚的以白人種族主義為核心的消極成分，致使美國社會與文化的重構與異化。美國民眾尤其是青年群體，深受此種文化理念和認知的麻痹與毒害：美國當代社會種族主義思潮的泛濫、白人至上主義運動持續(xù)、仇恨犯罪率的提升、暴力文化形式的盛行等現象便是例證。第三次三K黨運動的大眾傳媒方略以及大眾文化異化極具隱蔽性，由此導致的危害亦不容低估。

關鍵詞：第三次三K黨運動；大眾傳媒方略；大眾文化異化

中圖分類號：K712.54文獻標識碼：A文章編號：0559—8095(2009)04—0119—06

美國的三K黨組織至今已有百余年的歷史。美國學術界一般認為，從該組織成立肇始，共經歷三次連續(xù)的三K黨運動。第一次三K黨運動開始于1866年，肆虐于美國內戰(zhàn)之后的重建時期。在這一時段，三K黨組織的性質從最初的兄弟會團體演變成恐怖主義組織，他們主要的仇視對象是黑人群體和共和黨成員。1871年頒布的《三K黨法案》使得這一時期三K黨走向終結。第二次三K黨運動開始于1915年，在20年代達到了頂峰。這一時期三K黨運動的仇視對象主要是外來移民中的天主教徒和猶太人等群體。在1929年美國大蕭條和新政時期，該組織步履維艱，于1944年解散。第三次三K黨運動始于二戰(zhàn)結束，持續(xù)至今。這一時期三K黨興起的最主要的動力來源于美國的反共產主義運動和民權運動。相較而言，美國學術界對前兩次三K黨運動研究偏多，對第三次三K黨運動及其相關問題探討較少。

美國學術界對第三次三K黨運動的性質眾說紛紜，但是總體來說，這一時期的三K黨仍然是一個秘密的極端組織，其成員均具有極端的種族主義思想，屬于社會的極右翼群體。該組織的宗旨是奉行白人至上主義，維護白種人的利益。該組織依舊使用暴力、恐嚇、暗殺等手段，給社會帶來了很大的危害。第三次三K黨和前兩次運動相比，有了一些新的特點。第一，三K黨在結構上開始進行重組，導致了大量三K黨變體的出現。這一時期的三K黨具有分散性與地方性的特點，全國大概有50個不同規(guī)模的分支。同時，許多三K黨成員開始自立門戶，組建各種種族主義群體和“白人至上論”組織。第二，三K黨極力粉飾的仇恨理念具有鮮明的時代特點，其理念與美國社會思潮的轉向緊密聯系在一起。例如，在第三次三K黨運動時期，對倫理問題頗為關注，部分原因是因為在這個時期新基督教右翼運動的興起及保守主義傳統的回歸，他們的仇恨對象亦擴展到同性戀和墮胎者等群體。他們試圖彌合美國民眾面對社會危機的憂慮心理，產生一種“虛假意識形態(tài)”來招搖撞騙。第三，三K黨與新納粹組織和光頭黨等極端組織建立了廣泛的聯系。三K黨成員甚至出現了跨組織的現象，其他組織宣揚的理念也被融入三K黨的意識形態(tài)之中。第四，三K黨成員的身份具有很大的隱蔽性和流動性。三K黨成員已經不再身著長袍，身份更加保密，他們之間大多使用暗號來進行溝通和聯系。極端種族主義仍然是這一時期三K黨理念的核心思想，該組織意識形態(tài)也具有一定程度上的延續(xù)性。但是具體的攻擊對象和宣傳的策略卻有所不同，反映了美國整個社會的變化。本文擬對第三次三K黨運動的大眾傳媒方略、大眾文化變異及其危害做初步的論析。

一、大眾傳媒方略

為了更加有效地迷惑大眾來擴大其影響，第三次三K黨運動不同于前兩次運動的明顯區(qū)別之一就是革新了宣傳方略，不遺余力地利用美國現代大眾傳媒來為其制造聲勢。這使得美國的大眾文化摻雜著種族主義成分，導致美國大眾文化的重構與異化。這一宣傳策略極具隱蔽性和破壞性。

一般意義上，大眾傳媒分為印刷媒體和電子媒體兩種。印刷媒體通常包括書籍、報紙雜志、其他印刷品等傳播媒介；電子媒體包括廣播、電視、電影和網絡等傳播媒介。大眾傳媒的意義已經遠遠超出了技術和商業(yè)行為的范疇，觸及了美國社會結構和文化的深層，不但對所在的環(huán)境有解構和重建的作用，而且推動了主流意識形態(tài)的發(fā)展。對大眾傳媒的使用，一直是第三次三K黨運動的主要策略之一，但卻很少為學者所重視。在美國只有一些對仇恨組織進行監(jiān)控的民間團體對此進行一些粗略的記錄與統計。在前兩次三K黨運動中，該組織通常依靠發(fā)放傳單和創(chuàng)辦自己的報紙、雜志等刊物來進行宣傳和蠱惑。這些印刷媒體在當時的情況下，起到了一定的作用。第三次三K黨興起于第三次科技革命時期，從廣播、電視到互聯網相繼成為信息的主要傳導工具。三K黨的大眾傳媒方略經歷了從印刷媒體向電子媒體的轉變。第三次三K黨運動發(fā)端之時，美國大眾傳媒經歷了一個極大的變遷，新型的電子媒體開始出現并迅速占領美國社會的各個方面。三K黨也適時利用了新的大眾傳媒效應來對自己的組織和觀念進行宣傳。新興的電子傳媒成為他們宣傳蠱惑的重點，廣播、電視和網絡等新興媒體被廣為應用。縱觀三K黨的歷史，具體宣傳的策略有所不同，這恰好反映了整個社會的變化。所以，廣播、電視和網絡以及相關的副產品等電子媒體成為第三次三K黨運動輿論宣傳的核心媒介。

在網絡興起前，廣播與電視成為三K黨組織利用的主要工具。三K黨的主要策略之一是利用美國電子媒體經營行業(yè)提供給他們的可乘之機，與廣播和電視運營商聯系，認購一些節(jié)目板塊或某些廣播和電視頻道，發(fā)布宣傳該組織的信息和圖像來迷惑受眾。該策略的代表者首推湯姆·梅茨格(TomMetzger)。梅茨格于1975年加入三K黨，成為加利福尼亞州三K黨領袖，1980年他組建了自己的三K黨組織。1984年梅茨格開始制作名為“種族與理性”的紀錄片，片中包含一些對仇恨組織領導者和參與者的訪談，宣傳種族主義。他先后和各個有線電視臺接觸，最后有超過24個州的有線系統播放了這個系列片。在紐約，這個節(jié)目通過曼哈頓有線電視的公共頻道一個月內就播放了三遍。另外，三K黨密蘇里分支曾經主動認購圣路易斯大學旗下廣播臺的幾個節(jié)目的板塊。這個廣播電臺經常把一些時間板塊出售給某些公司和利益群體，三K黨便借此機會來給自己做廣告。第二個策略是三K黨的領導者或者成員親自參與媒體運營，來主導媒介傳播的內容信息。這個策略的典型是在美國家喻戶曉的大衛(wèi)·杜克(David Duke)。1973年，杜克加入三K黨并于1975年成為路易斯安那州的領袖，在1992年競爭總統候選人失敗后，杜克離開了政治領域開始繼續(xù)壯大三K黨力量，并集中精力經營媒體運營。1993年，他成為一個廣播談話節(jié)目主持人，并在廣播系統開設了頗有爭議的“大衛(wèi)·杜克熱線”節(jié)目。第三個策略是三K黨的領導者或者成員參與到廣播和電視的節(jié)目當中，宣傳該組織的理念。例如，三K黨成員喬伊斯·比亞烏科夫斯基試圖通過紐約州大學賓厄姆頓分校學生廣播電臺的一個談話節(jié)目來澄

清美國大眾對“三K黨”理念的誤解。

20世紀90年代，電腦開始在美國普及。互聯網被認為是世界上最大的信息交流平臺，網絡被稱為現代大眾傳媒中的新媒介。20世紀90年代以后的電視網絡文化的出現，是大眾文化發(fā)展史上的又一個里程碑。網絡的種種特點使其迅速成為三K黨新的陣地。三K黨利用網絡的策略主要有三種：第一，組織創(chuàng)建自己的網站和主頁。網絡的一個優(yōu)勢是它的低成本。三K黨組織很容易把仇恨信息發(fā)布給數目龐大的受眾，幾乎每一個組織都有自己的網站。在互聯網上，三K黨的各個組織對主流政治右翼人士進行呼吁，以吸引新成員。三K黨的一名領導者唐·布萊克(Don Black)于1995年3月建立了該組織的第一個網站——“風暴前線”。這是美國仇恨組織所建立的第一個網站。第二，在三K黨網站提供各種文本、音頻、視頻、聊天室等相關信息源，還提供其他種族仇恨組織的相關鏈接，三K黨各分支之間通過網站進行聯絡。“風暴前線”網站上提供了音頻、視頻、“大衛(wèi)·杜克”專欄和其他仇恨組織的鏈接。該網站還提供文件檔案圖書館和兒童游戲。許多三K黨網站的主頁都提供一些仇恨搖滾樂唱片公司的鏈接。該網站的一個特色就是，它給網民提供一個在線論壇，相互交流。到2006年11月，這個論壇的注冊用戶已達9.7萬人。“風暴前線”網站每月有數以萬計的游客登陸。第三，利用網絡作為虛擬社區(qū)。不同的三K黨組織網站的內容也不盡相同，主要根據社會運動的變遷而做相應的改動。在互聯網上建立虛擬社區(qū)是三K黨應對美國社會變化的一個策略。美國的社區(qū)生活在電子媒體，特別是網絡出現后經歷了重要轉變。由于人們還沒有走出傳統社區(qū)消逝的陰影，三K黨便利用這一心理落差，建立一種網上虛擬社區(qū)來彌補新型大眾傳播媒介給社會帶來的種種不適，并在虛擬社區(qū)傳布一種以白人種族主義為核心的共享價值觀。一些三K黨網站上給會員和游客提供聊天室和留言板。三K黨通過對互聯網的利用建立一種虛擬空間，來作為他們鼓吹自身理論的“公共領域”。這種方式節(jié)約成本，并且能夠最大限度地吸引受眾。一些大型三K黨網站的主頁會長期固定并及時更新，保持了虛擬社區(qū)存在的長期性。

總之，第三次三K黨運動的大眾傳媒方略使其宣傳更廣泛、更深入、聲勢更大、影響面更廣。

二、大眾文化異化

從根本上說，技術和文化是兩個完全不同的領域。但隨著現代社會的發(fā)展，技術領域和文化領域的相互滲透成為一種不可避免的趨勢。根據愛德華·T.霍爾(Edward T，Hall)的“延展理論”，人類為了擴展社會的職能而創(chuàng)造了大眾傳媒這種技術機制，當這種延伸體系有了自身的發(fā)展規(guī)律，就會要求參與者適應它的需要，結果致使大眾文化與大眾媒介之間是一種共生關系：大眾文化為大眾媒介提供了豐富的傳播內容；同時，大眾媒介為大眾文化的傳播提供了技術支持。但是，霍爾也提到了延展體系的危害性。大眾傳媒與大眾文化二者的共生關系如果處理不當，就會使得大眾文化走向變異。因為大眾傳媒所傳播的內容和所宣傳的思想存在消極因素的可能，“媒體現實”成為一種實質意義上新的異化因子。第三次三K黨運動對大眾傳媒的利用直接導致了大眾文化中帶有種族主義等消極成分的存在，技術理性的負面效應使得大眾文化異化成為可能。三K黨的大眾傳媒方略對大眾文化的影響歸納起來有兩點：

第一，大眾傳媒的勃興會直接導致一種相對應的大眾文化的產生。三K黨依靠大眾傳播媒介宣傳其種族主義信條，這種文化滲透的影響力會在大眾文化的表現形式甚至在內涵上表現出來，導致了大眾文化異化的現象。而這種大眾文化的發(fā)展會進一步強化三K黨所宣揚的意識形態(tài)，符合三K黨大眾傳媒方略的初衷。美國流行的種族視頻游戲和白人種族音樂等大眾文化形式便是最好的例子。種族歧視、仇恨思想和暴力思維成為主要的宣傳內容，致使種族主義文化的盛行。當前，美國盛行的視頻游戲是美國大眾文化的重要組成部分之一，該游戲已成為倍受矚目的營銷媒體。例如，在美國有一種頗受歡迎的視頻游戲名為“種族清洗”，這款游戲的訴求組織之一就是三K黨。在游戲一開始，玩家可以選擇充當三K黨黨徒。他們要深入個別種族聚集地，如黑人區(qū)、拉美裔區(qū)、猶太區(qū)等，盡情地狂殺這些少數種族，來拯救白人種族。“種族清洗”并不是唯一的仇恨游戲，還有許多其他的游戲名稱，例如“殺死黑人”和“守護邊境”等。另外，三K黨對種族文化的熱衷導致的一個直接結果就是美國白人種族音樂的勃興。白人種族音樂的形式包括搖滾樂、重金屬音樂和鄉(xiāng)村音樂，其中白人搖滾最受歡迎。白人種族音樂宣揚白色種族的自豪性與優(yōu)先論，維持極端保守的價值觀，反對多元主義者、同性戀和墮胎者。這些意識形態(tài)是種族社會運動的重要文化源泉。三K黨所宣傳的暴力思想也逐漸滲透到美國的大眾文化之中。有些三K黨在其組織的主頁上號召其成員及其組織的支持者運用暴力手段來解決問題。嘈雜的搖滾音樂歌詞和宣傳片中充斥著暴力行為和暴力思想。世界上最大的在線視頻分享網站——“Youtube”，提供很多免費在線音樂。該網站的一個網頁上就有一系列宣傳種族主義的歌曲，其中兩首是直接宣傳三K黨的，歌名分別是“像男人一樣，加入三K黨”和“捍衛(wèi)白人領地，加入三K黨”，歌詞里充斥著種族歧視和暴力思想。在美國，三K黨組織便利用白人種族音樂來實現其目標。

第二，為了增加大眾文化的種族主義傾向，三K黨直接參與到大眾文化的活動當中。例如，音樂作為大眾文化的主要形式之一依然成為三K黨宣傳的重點。三K黨通過組織音樂會、組建音樂公司和樂隊、灌制唱片和包裝歌手等手段來宣揚種族文化，對人們進行“隱性兜售”。美國三K黨最大的分支——“美國帝國三K黨”(ImpefiM Klans of America)利用互聯網作為工具，已經成功舉辦了多次仇恨搖滾音樂會。在2003年5月23到26日和2004年5月28日到6月1日，該組織分別在格林維爾和道森主辦了一年一度的“北歐音樂節(jié)”。這個音樂節(jié)是美國最大的種族主義音樂盛會。三K黨與來自英國的種族主義樂隊“螺絲刀”進行合作，使得該樂隊開拓了美國市場。三K黨伊利諾伊分支肯定仇恨音樂所帶來的煽動性，他們認為：白人種族音樂無疑是觸及白人青年心靈深處的一種最重要的媒介。

三K黨從意識形態(tài)上，以文化滲透的方式禁錮了受眾群體的文化認知，從而達到了他們不可告人的意圖。二戰(zhàn)以后，美國大眾文化的勃興對受眾群體的認知模式帶來了極大的震撼。第三次三K黨運動促使大眾文化異化的表現形式多種多樣。它使音樂、漫畫、裝飾、紋身、涂鴉和服飾等大眾文化形式都不同程度上體現著大眾文化的異化因素。在這些異化因素中，滲透著三K黨的意識形態(tài)、政治主張和社會訴求。

三、危害

美國第三次三K黨運動對于大眾傳媒的應用已經從印刷媒體轉向電子媒體。這一轉向和美國大眾文化異化給美國民眾思維和社會文化帶來的危害不容忽視。大眾文化異化的結果表現之一就是人們對自身理性思維與正常認知的消解和否定，感官享受取代了理性反思。這使得人們喪失批判精神與超越維度，禁錮了人的主體性的發(fā)展。大眾文化的異化導致了大眾人格的異化，導致大眾個性的喪失。二

戰(zhàn)以后，美國當代大眾文化悄然勃興，并很快占據了文化的中心位置，影響到美國民眾的日常生活。三K黨開始利用美國大眾文化的勃興來對民眾進行文化滲透。這使得第三次三K黨運動所宣傳的種族、暴力、仇恨等思想在美國大眾文化中占得一席之地，并塑造著美國大眾文化的種族主義神話。青年群體是大眾文化的主要受眾之一，他們的世界觀很容易受到大眾文化異化現象的誘導。美國青少年受到三K黨所宣傳的以種族主義為核心的極端思想毒害最大，對第三次三K黨運動的發(fā)展產生了直接的影響。20世紀70年代初期，三K黨成員構成上出現的一個較大的變化是更多的年輕群體加入進來，并出現一個新的、富有活力的和更加年輕化的三K黨領導群體。另外，受到大眾文化異化毒害的青年引發(fā)了許多仇恨犯罪。聯邦調查局數據顯示60％的仇恨犯罪源于年輕人，而其中大多數并不是仇恨組織的成員。有關種族問題的仇恨犯罪率節(jié)節(jié)攀升，對美國民眾與社會產生了極大的危害。《2006年美國仇恨犯罪統計報告》顯示，有接近67％的仇恨犯罪是直接涉及種族主義的。

同時，從憲政和經濟的角度來看，第三次三K黨運動的大眾傳媒方略和大眾文化異化所帶來的危害表現出長期性。首先，美國憲法第一修正案明文規(guī)定：國會不得制定關于下列事項的法律：剝奪言論自由或出版自由；剝奪人民向政府請愿申冤的權利。在美國，三K黨之所以能夠利用大眾傳媒來進行蠱惑宣傳，甚至說三K黨運動能夠長期存在，部分原因在于美國憲法對美國公民的言論、出版的保護，即使他們發(fā)表一些不受歡迎或者挑釁的言論也不會受到禁止。第三次三K黨運動便利用這一修正案，借助大眾傳媒的技術方式大做文章，以謀求憲法對其傳播手段和傳播信息的保護。其次，大眾傳媒與大眾文化在一定程度上給美國第三次三K黨運動提供了經濟上的來源，使得該運動能夠長期存在下去。大眾傳媒是一種商業(yè)化運作，大眾文化又是一種消費文化，在市場經濟的條件之下都會產生利潤。三K黨通過大眾傳媒與大眾文化的方式積累一定的物質基礎。例如，白人種族音樂現在已經形成一種行業(yè)，為三K黨組織者提供一定的經濟來源。因此，第三次三K黨運動所帶來的危害具有一定的長期性。在這種背景之下，第三次三K黨運動所宣傳的激進思想便成為美國極端運動的思想源泉。美國當代白人至上主義運動和新邦聯運動的經久不衰便成為一種必然的現象。

第三次三K黨運動的大眾傳媒方略是美國特有媒介管理與市場經營的產物。在技術不斷推動大眾文化發(fā)展的同時，技術對大眾文化也產生了負面作用。如果文化意識不能抗拒意識的技術化，不能抗拒由大眾傳媒帶來的表達和理解的狹隘化，病態(tài)的技術文化因素就會普遍化，導致大眾文化異化現象的出現，并危及人們的日常行為方式。三K黨的最終目的就是試圖通過大眾傳媒和大眾文化來使他們的極端思想融入主流意識形態(tài)。美國第三次三K黨運動的大眾傳媒方略為我們敲響了警鐘：應當摒棄大眾傳媒所帶來的消極因素，引導大眾文化正常、健康的發(fā)展；政府亦應采取一定的規(guī)范措施，來限制仇恨組織的擴散和發(fā)展。

責任編輯：宋鷗