李大釗與馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

邵南征

摘要：李大釗是我國最早的馬克思主義者，是馬克思主義中國化的開創(chuàng)者，在傳播馬克思主義理論、運(yùn)用馬克思主義世界觀解決中國社會(huì)問題等方面作了許多有益的探索。他又是馬克思主義中國化的推動(dòng)者，為早期馬克思主義中國化培養(yǎng)了一大批馬克思主義者，也為馬克思主義中國化的長期發(fā)展確定了正確的前進(jìn)方向、提出了馬克思主義中國化的基本方法和原則。

關(guān)鍵詞：李大釗；馬克思主義中國化；歷史進(jìn)程

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-0544(2009)11-0014-03

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的勝利，給我們送來了馬克思列寧主義，從此，中國革命有了明確的前進(jìn)方向，中國革命駛?cè)肓苏_的前進(jìn)軌道。中國人民以馬克思主義作為自己的理論武器，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，終于在一九四九年十月一日，建立了一個(gè)偉大的新中國。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人在中國革命和爾后的社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放過程中不斷地探索馬克思主義與之相結(jié)合的道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，形成了中國化的馬克思主義的理論成果，將馬克思主義不斷推向新的發(fā)展階段。在馬克思主義中國化的歷史過程中，革命先驅(qū)李大釗起到了不可磨滅的奠基作用。

一、馬克思主義中國化的開山巨匠

馬克思主義中國化是一個(gè)過程，這個(gè)過程的起點(diǎn)始于李大釗。他最早在中國進(jìn)行馬克思主義思想的傳播，并致力于用馬克思主義理論來解決中國革命的實(shí)際問題，開創(chuàng)馬克思主義中國化之先河。

1中國最早的堅(jiān)定的馬克思主義者

李大釗是點(diǎn)共產(chǎn)主義之火燃于神州的理論大師。

一九一三年冬天，二十四歲的李大釗得到友人的資助。東渡日本。在日本，他開始研究關(guān)于介紹馬克思主義的著作。特別是讀了日本早期工人運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖幸德秋水的一些著作，曾經(jīng)給了他較大的影響。一九一六年春，李大釗在日本寫下《青春》，這是五四以前革命民族主義的一篇宣言書，在這篇文章中系統(tǒng)地闡述了他對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)國家和民族前途的看法，表達(dá)了明顯的唯物主義思想，歌頌了積極進(jìn)取的革命樂觀主義精神，提出了“青春”的宇宙觀和人生觀。

一九一七年十一月七日。俄國爆發(fā)了偉大的十月社會(huì)主義革命。沿著艱難曲折的道路，勤奮地探尋著救國救民真理的李大釗，在十月革命的影響下，終于找到了馬克思列寧主義真理，開始在我國傳播馬克思主義，是我國最早的馬克思主義傳播者。在根據(jù)盡可能搜集到的關(guān)于十月革命的材料作了認(rèn)真的研究之后，一九一八年七月一日，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》，開始闡明十月革命的實(shí)質(zhì)，指出十月革命的性質(zhì)“是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世界的革命之采色者也”。一九一八年冬，他在北大組織了馬爾格斯學(xué)說研究會(huì)。研究馬克思主義。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》的著名演說，寫下了《Bolshevism的勝利》的光輝論文，歌頌了十月革命的偉大勝利，揭露了帝國主義戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，向中國人民介紹了列寧的布爾什維主義，為中國人民指出新的革命斗爭方向。在《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》中，李大釗開始運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀來觀察自己國家的命運(yùn)，從一個(gè)革命民族主義者向著馬克思主義者轉(zhuǎn)變。

五四運(yùn)動(dòng)期間，由于他認(rèn)識(shí)到列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的偉大意義，勤奮不懈地研究并接受了馬克思主義，又始終投身于革命斗爭的實(shí)踐，指導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)，在十月革命后僅一年多的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到了對(duì)馬克思主義比較系統(tǒng)的了解。在一九一九年五月《新青年》第六卷第五號(hào)的馬克思主義研究專號(hào)中，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，這是我國最早的比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義基本原理、宣傳馬克思主義的著作，為爾后我國馬克思主義的傳播起到了很好的影響作用。

李大釗在宣傳馬克思主義理論的同時(shí)，還與各種反馬克思主義的傾向進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。繼代表資產(chǎn)階級(jí)右翼的胡適挑起“問題與主義”的論戰(zhàn)，李大釗等給予堅(jiān)決的回?fù)糁蟆Ｒ痪哦鹉甓烈痪哦荒辏刂髻I辦階級(jí)的代表梁啟超、張東蓀等挑起了我國馬克思主義運(yùn)動(dòng)史有名的“社會(huì)主義論戰(zhàn)”。對(duì)中國不適合社會(huì)主義的觀點(diǎn)，李大釗進(jìn)行了尖銳的反擊和批駁，他指出，想在中國實(shí)行資本主義制度，不但“理所不可，而且勢(shì)所不能。”中國非走“抵制此世界的資本主義”，走社會(huì)主義的路不可。他堅(jiān)決肯定了中國革命的社會(huì)主義方向，捍衛(wèi)了我國當(dāng)時(shí)正在發(fā)展起來的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。李大釗還領(lǐng)導(dǎo)著北京共產(chǎn)主義小組的成員向組內(nèi)的無政府主義者開展了堅(jiān)決的斗爭，進(jìn)一步純潔和鞏固了組織，提高了小組成員的馬列主義覺悟，加強(qiáng)了小組的戰(zhàn)斗力，為后來建黨作了積極的準(zhǔn)備。

2最早將馬克思主義理論應(yīng)用于拯救中國命運(yùn)的革命實(shí)踐

李大釗既是一位偉大的革命理論家，又是一位偉大的革命實(shí)踐家。一九一八年四、五月，李大釗看到中國社會(huì)生活中充滿著矛盾，在新與舊的斗爭中，依據(jù)自己在《青春》一文中提出的唯物主義觀點(diǎn)，在《新青年》上發(fā)表《今》、《新的!舊的!》兩篇論文，號(hào)召人們?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)而斗爭。一九一八年十二月二十二日，李大釗與陳獨(dú)秀發(fā)起的《每周評(píng)論》創(chuàng)刊了。《每周評(píng)論》多是短篇文章，重在批評(píng)事實(shí)，它的出版，密切配合著當(dāng)時(shí)的政治斗爭，鼓舞了群眾的斗志。

隨著對(duì)十月革命和馬克思主義逐步廣泛的宣傳，隨著反帝反封建的思想日益深入人心，在李大釗的周圍，也逐漸團(tuán)結(jié)了一批革命知識(shí)分子，少數(shù)具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子則是他們中的骨干。對(duì)青年學(xué)生和社會(huì)團(tuán)體中的知識(shí)分子，李大釗號(hào)召他們與工農(nóng)群眾相結(jié)合，“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣”，到工人、農(nóng)民和勞動(dòng)?jì)D女中去開展工作，為達(dá)到革命目的，可以不經(jīng)當(dāng)局批準(zhǔn)同意，發(fā)動(dòng)群眾，直接采取法律范圍以外的“直接行動(dòng)”。

在廣泛宣傳馬克思主義的同時(shí)，李大釗又領(lǐng)導(dǎo)北京的共產(chǎn)主義知識(shí)分子開始到工人中去進(jìn)行活動(dòng)，與工人群眾相結(jié)合。在促進(jìn)知識(shí)分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合方面，李大釗也給了天津的革命知識(shí)分子以積極的影響。

如果說中國共產(chǎn)黨成立前，李大釗主要是在傳播馬克思主義理論。為中國共產(chǎn)黨的成立做理論上和組織上準(zhǔn)備的話。那么，中國共產(chǎn)黨成立后，根據(jù)黨組織工作的需要，他的主要精力則集中于將馬克思主義理論應(yīng)用于拯救中國命運(yùn)的革命活動(dòng)。一九二一年中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。一九二四年底，任黨的北方區(qū)執(zhí)行委員會(huì)書記。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織派出許多同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)開展了黨、團(tuán)工作，先后發(fā)動(dòng)了開灤大罷工、二七大罷工等著名斗爭。一九二二年，他受黨的委托在上海與孫中山先生談判國共合作，并在一九二四年在廣州參加國民黨第一次全國代表大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作，為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)第一次國共合

作作出了重大貢獻(xiàn)。一九二五年在孫中山先生北上時(shí)和逝世時(shí)，在五卅運(yùn)動(dòng)中，他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)群眾，在北洋軍閥統(tǒng)治的北方地區(qū)，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭。他積極地進(jìn)行廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，領(lǐng)導(dǎo)改組后的國民黨在北京的組織。堅(jiān)決反對(duì)國民黨右派。他努力為南方的革命運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)、輸送了大批干部……。即使是在監(jiān)獄中，他仍不倦地為一同被捕的難友講解馬列主義學(xué)說。鼓舞大家的斗志，在監(jiān)獄里盡力宣傳共產(chǎn)主義。

二、馬克思主義中國化進(jìn)程的推動(dòng)者

將馬克思主義理論應(yīng)用于中國具體的實(shí)際中去，形成一個(gè)馬克思主義中國化的進(jìn)程，這有賴于千千萬萬人的不懈努力。李大釗不僅自己注意研究馬克思主義理論、傳播馬克思主義理論，積極投身于火熱的解決中國問題的革命實(shí)踐中去，而且還自覺地培養(yǎng)出一大批馬克思主義者、在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，從而有效地推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程的發(fā)展。

1培養(yǎng)了一大批馬克思主義者

一九一八年秋，已從湖南來到北京的毛澤東，經(jīng)過時(shí)任北大教授的楊昌濟(jì)先生介紹，于十月間到北大圖書館工作。李大釗對(duì)毛澤東的思想是有一定影響的。毛澤東后來和斯諾談話時(shí)懷著深厚的感情說過：我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。一九一九年三月，毛澤東離開北京去上海送別留法勤工助學(xué)的同學(xué)，而后又回到湖南開展革命工作。

李大釗常常含著微笑的誠樸謙和的態(tài)度，使很多青年學(xué)生樂意和他接近。一九一八年六月，他發(fā)起建立少年中國學(xué)會(huì)，一九一九年七月一日正式成立。參加少年中國學(xué)會(huì)的有以后成為共產(chǎn)黨員的毛澤東、鄧中夏、惲代英、黃日葵、高君宇等人。學(xué)會(huì)在李大釗倡導(dǎo)下，把“創(chuàng)造少年中國”作為一個(gè)理想提出來，發(fā)生了很大的積極影響。

一九二○年三月，在幾經(jīng)醞釀、討論之后，李大釗在北京大學(xué)秘密發(fā)起組織了“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”。參加這個(gè)研究會(huì)的，先后有鄧中夏、高君宇、何孟雄、朱務(wù)善和瞿秋白等人。在李大釗的幫助下，大家逐漸搜集了一批馬克思主義書籍，又籌集到了一批資金，買了一批有關(guān)的圖書，設(shè)立了一個(gè)附屬于“馬克思主義研究會(huì)”的小型圖書館。取名為“亢慕義齋”(英文Communism——產(chǎn)主義的音譯)。這個(gè)“亢慕義齋”圖書館，是我國第一個(gè)存有比較豐富的馬列主義書籍的圖書館，有健全的借閱規(guī)則、制度。在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，一部分具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在“馬克思主義研究會(huì)”中進(jìn)行著緊張的活動(dòng)。通過這些有組織的活動(dòng)，他們加深了對(duì)馬克思列寧主義的了解，并產(chǎn)生了進(jìn)一步組織起來開展革命斗爭的強(qiáng)烈要求，這就為后來一九二○年九月北京共產(chǎn)主義小組的成立作了準(zhǔn)備。

一九二一年七月，隨著中國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，馬列主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，中國共產(chǎn)黨誕生了。李大釗是北京共產(chǎn)主義小組的建立者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是北京黨組織的創(chuàng)建者。他的活動(dòng)，對(duì)我們黨的成立作出了寶貴的貢獻(xiàn)。黨成立后。北京黨組織在李大釗領(lǐng)導(dǎo)下逐步由北大發(fā)展到其它學(xué)校。培養(yǎng)了更多的正直進(jìn)步有為的青年，在全國撒下了革命的種子，為進(jìn)一步開展北方工人運(yùn)動(dòng)，為迎接全國工人運(yùn)動(dòng)高潮的到來，打下了初步基礎(chǔ)。

2在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義

馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)的指南。理論的生命力在于融入實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到發(fā)展。李大釗除了組織“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、北京共產(chǎn)主義小組、利用大學(xué)的講壇和通過報(bào)紙刊物上發(fā)表文章，有系統(tǒng)地介紹與宣傳馬克思列寧主義和十月革命的道路外，更注重把馬克思主義理論與中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)馬克思主義，從而發(fā)展馬克思主義。

(1)運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)來分析中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況和帝國主義的侵略本質(zhì)。李大釗認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，為了擴(kuò)張市場(chǎng)，搜尋原料，帝國主義加緊了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，控制了中國沿海的通商口岸，掌握了中國的關(guān)稅、鐵路等經(jīng)濟(jì)大權(quán)。正是這種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)侵略，一方面促使中國的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速解體，另一方面進(jìn)一步造成了中國的貧困和落后，并認(rèn)為，這就是世界的資產(chǎn)階級(jí)壓迫世界的無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)象。一九一九年一月一日，李大釗第一次用馬克思主義的觀點(diǎn)提出了反對(duì)“吞并弱小民族的帝國主義”，這是他對(duì)帝國主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入和發(fā)展，也是他為了中國革命，開始努力用馬克思主義觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的一個(gè)證明。

(2)用唯物史觀的觀點(diǎn)對(duì)中國社會(huì)思想大變動(dòng)的根本原因作了說明，論證了舊思想的必然滅亡。新思想的必然勝利。李大釗指出：“凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)”。他代表了新文化運(yùn)動(dòng)中最先進(jìn)的部分，用馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，從根本上對(duì)封建倫理道德進(jìn)行了徹底的批判，指出封建倫理道德無一不是“予治者以絕對(duì)的權(quán)力，責(zé)被治者以片面的義務(wù)的道德”。

(3)以唯物史觀為思想武器，發(fā)動(dòng)群眾起來進(jìn)行革命斗爭，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為革命群眾的自覺行動(dòng)。李大釗認(rèn)為，唯物史觀的價(jià)值，全在它積極的革命的意義，在它能給人以進(jìn)步的、“奮發(fā)有為的人生觀”。他指出，唯物史觀告訴人們，歷史進(jìn)步的力量，只能在人民本身中去尋找，他熱情地號(hào)召民眾：“我們應(yīng)該自覺我們的勢(shì)力，趕快聯(lián)合起來……創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史!”如果說。十月革命前，李大釗所向往的“青春之歷史”，還是一種關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的未來的憧憬，那么到一九二○年，他已經(jīng)清楚地看到，“青春之歷史”，就是人民群眾在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過自覺的斗爭而創(chuàng)造出來的人民的新歷史。

三、李大釗對(duì)后來馬克思主義中國化的影響深遠(yuǎn)

李大釗的一生是革命的一生、戰(zhàn)斗的一生，是為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇奮斗的一生。他那短暫的一生，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，在中國人民的民族解放和社會(huì)解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，他是一塊不朽的豐碑。他對(duì)后來馬克思主義中國化的影響重大而又深遠(yuǎn)。

對(duì)共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移。自從尋找到馬列主義。李大釗通過深入學(xué)習(xí)、全面研究馬列主義理論，樹立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，至死不渝。在《Bolshevism的勝利》中，他激情滿懷地告訴世人：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”他的這種對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)貞不渝的信念，堅(jiān)定了后來馬克思主義中國化征程中的無數(shù)仁人志士對(duì)共產(chǎn)主義的信心。在中國面臨著深重民族危機(jī)的年代，他率先舉起馬克思主義旗幟，為中國昭示了社會(huì)主義的發(fā)展方向。

崇尚實(shí)干，不虛談主義。李大釗認(rèn)為，任何一個(gè)主義都有理想與實(shí)用兩面，把其理想應(yīng)用到實(shí)際的政治上去，就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形不同而有些不同。一個(gè)社會(huì)主義者為使他(信仰)的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。因此，他十分關(guān)注世界政治形勢(shì)的發(fā)展變化，關(guān)注國家命運(yùn)、民族前途和人民的幸福，為從根本上解決中國的問題，他倍加努力，上下求索。他發(fā)揮一個(gè)先進(jìn)分子的特長，以筆為武器，勇敢地向舊世界宣戰(zhàn)，無情地揭露和批判反動(dòng)勢(shì)力的丑惡嘴臉和卑劣行徑，以文為號(hào)角，喚醒和鼓舞人民起來為自身的解放和幸福而進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。他強(qiáng)調(diào)革命知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾相結(jié)合，為知識(shí)分子指出了正確的前進(jìn)方向；他以極大的精力投入群眾斗爭，領(lǐng)導(dǎo)了北方的工人運(yùn)動(dòng)。對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起也十分重視，為毛澤東等人探索中國革命的成功之路作出了有益的嘗試。

初步倡導(dǎo)了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。它是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義的發(fā)展內(nèi)在要求在中國實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國化的本質(zhì)要求和根本途徑。李大釗最先運(yùn)用馬克思主義世界觀來觀察、分析和解決中國社會(huì)問題。他提出了理論聯(lián)系實(shí)際的思想，并將理論聯(lián)系實(shí)際作為革命工作的一項(xiàng)基本原則。他對(duì)中國社會(huì)和中國革命的一系列基本問題的認(rèn)識(shí)，為毛澤東新民主主義理論的形成作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持唯物史觀、倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的原則，為中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)實(shí)事求是的思想路線奠定了基礎(chǔ)，為馬克思主義的中國化確定了未來發(fā)展的基本走勢(shì)。

總之，李大釗不愧是我黨早期杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，他率先進(jìn)行了馬克思主義中國化的開創(chuàng)性工作，并以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展，為馬克思主義中國化的未來發(fā)展解決了許多基礎(chǔ)性、全局性的問題，為馬克思主義中國化作出了卓越的貢獻(xiàn)!

責(zé)任編輯張國強(qiáng)