鐘惺評點綜述

鄭艷玲

摘要：鐘惺是晚明時期競陵派的代表人物之一，他喜好評點，有《詩歸》等多部評點著作。他的評點，標舉性情、標示章法和語脈；既承接公安派之精髓，又吸納傳統詩學之精華，具有繼往開來之價值。晚明時期涌現出的大量托名鐘惺的評點本，反映了鐘惺文學評點的影響。

關鍵詞：鐘惺；評點；特點；價值；托名評點

中圖分類號：I207.2文獻標識碼：A文章編號：1004-0544(2009)11-0121-03

一、鐘生好品詩

鐘惺的好友高出在《寄詢鐘伯敬》一詩中曾說“鐘生好品詩”。這句話道明了鐘惺在評點方面的喜好與貢獻。

鐘惺常常和師友們一起討論，表現出與眾不同的文學觀。萬歷二十八年，還是秀才的鐘惺和魏象先論明詩，提出“明詩無真初、盛，而有真中、晚，真宋、元”之論，語驚四座。后來，鐘惺又和潘稚恭論因襲矯枉之弊，和譚元春等論詩文作法。商家梅、林古度等人受到影響，詩風因此為之一變。萬歷三十八年。剛中進士的鐘惺意氣風發，在文學上為求詩名而選詩。他讀了董崇相的詩集后，自發地為之選詩而后成集：“閩有董崇相先生者，其人樸心而慧識，古貌而深情。所為詩似其為人，非惟不使人知，而若不敢以作詩自處者。庚戌，予始讀而選之，見其力之至，巧之中。蓋獨勝者過于同能，而兼長者遜其專詣。公亦知予不妄，而詩始有集。”這大概是鐘惺最初選詩的表現。后來，鐘惺又為同里魯文恪選詩文集，因詩集被湯賓尹索去而未果，不過他在《=題魯文恪詩后二則》中表達了自己的選詩理論，頗為精彩：“觀古人全詩或不過數十首者，少或至數首。每喜其精。而疑其全者或不止此，其中散沒不傳者不無。或亦有人乎選之，不則自選，存其所必可傳者而已。故精于選者，作者之功臣也。……刪選之力，能使作者與讀者之精神心目為之潛移而不知。”鐘惺認為選詩的行為是一種文學批評活動，可以使作者與讀者緊密結合，達到作品的目的。這種觀點精辟地指出評點者在作者和讀者之間的橋梁作用。此外，鐘惺從“選”和“作”的先后關系出發，將作家分為三類：“故夫選而后作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。”顯然，鐘惺把自己歸為“上”者之類。基于這種認識，鐘惺的選、評等活動就是很自覺的了。鐘惺還進一步為好友陶崇謙定《鏡佩樓詩選》，為譚元春選《簡遠堂近詩》，為商家梅選《種雪園詩》等等。

從萬歷四十二年起，鐘惺在評點方面的一系列著作的完成。是他在文學批評領域的更深層次的開拓。這些評點所產生的巨大影響也印證了鐘惺為一代評點名家的論斷。

萬歷四十二年。鐘惺和譚元春在瀏覽古人詩歌時得古人精神，進而評選古人詩，成《詩歸》一書。《詩歸》既倡導學習古人的風氣，又高舉抒發情感的旗幟，這種獨特的藝術趣味和詩論思想在文壇產生了深遠的影響。晚明文壇，名人輩出，流派峰起；宗唐崇宋，各有妙論。自李贄倡導“童心說”以來，徐渭、湯顯祖、袁氏三兄弟等人都極力加以發揚。作為矯正公安之弊的竟陵派領袖之一，鐘惺“別出手眼，另立深幽孤峭之宗……，海內稱詩者靡然從之”，《詩歸》更是“盛行于世，承學之士，家置一編，奉之如丘尼之刪定。”在此需要強調的是，伴隨著《詩歸》的產生，鐘惺的目光集聚于評點這種傳統的文學批評形式。他的文學批評活動也主要圍繞著“選”和“評”而展開了。鐘惺對《詩經》很有研究，萬歷四十四年，鐘惺評點《詩經》，提出了很有影響力的“活物說”。書成之后。凌漾初給予高度評價，他的侄子凌杜若刻印時，在《跋》中認為鐘評可“標示法門”。鐘惺的《詩經》評點在當時還被其他評點家摘錄引用，例如徐奮鵬的《采輯名家批評詩經刪補》、魏浣初的《批點毛詩振雅》等都輯人鐘惺的評點，從中可窺鐘惺的《詩經》評點在內容和形式方面都產生了很大的影響。萬歷四十三年起，鐘惺在南京僦居三年，寫成《史懷》。《史懷》包括對《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》等史書的評論。《史懷》的創作初衷，是鐘惺有感于晚明文壇不讀書的不良風氣。鐘惺崇尚古人，要求文人“懷抱古今”，這樣才能“于古人經世之旨頗有所窺”。這些看法是對晚明浮靡世風的一種反撥。《史懷》一出現就影響很大，鄒之麟《史懷序》有這樣一個例子：“于時魏士為(魏國光)者，扁舟裹糧，不遠數千里，來觀伯敬所讀之書，上下其議，凡月余。兩人者居然有古人風概，士類翕蓋以文人宗之。”口《史懷》雖為史評著作，但亦不乏文學評點之論，正如鐘惺自己所言：“弟僦居金陵，心自懷歸。……又將《二十一史》肆力一遍，取其事以經世，取其文以傳世、以怡情。”口萬歷四十五年，鐘惺將評點成的《三國志鈔》八卷、《水經注鈔》六卷、《世說新語鈔》二卷匯輯一起，編為《三注鈔》，寫有《三注鈔序》；萬歷四十八年，鐘惺又選評蘇軾散文，編為《蘇軾文選二十卷》，在《蘇軾文選序》中批評了時人以“趣”總結蘇文特色的說法。此外，鐘惺還有很多評點著作，陶珽在鐘評本《公羊傳十二卷》卷首《鐘伯敬評公羊谷梁二傳敘》中說：“……獨于競陵得吾友鐘伯敬所評公、谷、國策、國語、前后漢、三國史、暨通鑒、篡昌黎、選東坡、選古今文選與夫朱子綱目、傳五經文字，觀諸遺書一十八種，歸途展晚差為快耳。”可知鐘惺評點數量豐富，內容廣泛。

從自己的文學觀出發，對友人作品加以評選，進而提出“選”和“作”的關系之說，最終落實到大量文學評點之作的著述。這些文學批評活動的實踐，可見鐘惺“好品詩”之說名至實歸，堪為影響晚明三十余年之久的一代評點名家。

二、鐘惺評點的特點

鐘惺的評點有其自身的特點。張壽林曾這樣評價：“今考其書，大旨欲以意逆志，以破漢儒之拘牽。蓋惺本文士，又為竟陵一派之宗主，故其說詩，意在品題，與經生說詩之株守門戶，斤斤于名物訓詁者，故自不同。其於經文之旁，加以圈點，具各附眉批旁注，以摘發字句，標示語脈。雖不脫時文之習，然其間品題玩味，多出新意，不肯剽襲前人，發之性情，參之義理，頗能平心靜氣，以玩索詩人之旨，於篇內微言，詞外寄托，未嘗無所闡發。……大抵語無多，而領會要歸，表彰性情，深得詩人之本意。雖平心揣度，不無臆斷之私，然千慮一失，賢者不免。必謂批點之法，非訓詁之體，遂并其書而廢之。是則未免門戶之見，非天下人之公議矣。”這段話基本上道出了鐘惺評點的三個特點。

第一，鐘生“說詩，意在品題”。評選前人文章，主題意義往往是鐘惺的出發點。如鐘惺評張說的《嶺南送使》一詩“說不出，卻妙在平平淺淺說來”；評蘇軾的《易論》：“予嘗謂敘事理幽處，能使不甚解者，讀之了然，此文筆之妙也”；評《詩經·豳·東山》“日歸者，將未來歸之時，心悲正在于此，該一篇之意”；等等。這些都是從全局出發，評說作品的風格、表達和主旨。這種評點，常常給人比較完整的印象同時也體現了鐘惺對作品的整體把握。

第二，“摘發字句，標示語脈”。明代八股文風盛行，評點

受此影響也很重視篇章結構和句法。鐘惺評點也表現出這種傾向。例如。從用詞、用句到章法、謀篇，鐘惺對《詩經》的評點事無巨細。他評點《擊鼓》：“各后二句興前二句，緊緩全不相蒙，后二章漸說開去”，認為《甫田》第一章“一反一正，無折腰之賓病，好法好力”，稱贊《卷耳》“我馬玄黃”旬為“奇語”。又如他點評《靜女》“說懌美女”句為“四字簡妙”，點評《綢繆》“今夕何夕”句為“四字善甚”，認為《葛生》中的“角枕粲兮”“二語難堪”。他認為《野有死麕》篇中的“如玉”二字很重要，因為這二字在全篇中起到了“承上啟下”的作用，對于全篇的過渡很重要。對蘇軾的《滕縣公堂記》中的“此其才易天下之養也”一句，鐘惺這樣分析：“只此一語，先破拘儒所諱，后便滔滔然。”鐘惺抓住這句話在全文結構、作用中的地位，認為有了這句話，整篇文章，從形式上破除牽制，從而文思滔滔不絕，所以這句話對于文章的布局、結構是很重要的。此外，鐘惺評蘇軾的《李氏山房藏書記》“此仁者之心也”一句“此一語動人”；評《晁君成詩集序》：“名者，古今之達尊也”中“達尊”二字“下字于重而妙”。這都是一種細細把玩，緩緩表述，漸漸體味的過程。這種逐字逐句的分析，和作品結合緊密，給讀者提示了作品在結構和章法上的特點。

第三，“領會要歸，表彰性情”。在《陪郎草序》中，鐘惺以“詩道性情”從理論上總結了自己的文學本質觀。這種看法繼承了我國古代的“緣情說”詩學傳統，也是對公安派“性靈說”的繼承。以此為基礎，鐘惺在評點中標舉性情，他對人們不選李頎《題廬五舊居》一詩很有意見，對李攀龍把王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關)推為唐人七絕壓卷也不以為然。他的《詩歸》多選那些發自內心情感的真實作品，對《詩經》的評點多從情感入手，在《東坡文選》中也是反復強調“情”的作用。所以時人評價他的評點“秉筆而出入之，旨則歸經，斷則歸史。一字褒駁，其難犯口《春秋》，眼明手捷，古人隱懷一筆刺人……。論詩必論情與事及時代，風會高下，紙上悲喜，顏面若接。”真正把“情感”作為衡量作品價值的標準，所以，鮑照的詠秋之懷、大義公主的家國破亡之嘆、張若虛的月夜奇情，以及元結的穆穆情至，才會得到鐘惺《詩歸》的額外眷顧。

三、鐘惺評點的價值

第一，鐘惺的評點，提出了不少新穎的見解。在《詩歸》中，鐘譚提出了“求古人之真精神”的觀點，以及對“靈”和“厚”的追求；在《詩經》評點中提出了“活物”說；在《三注鈔》中提出了“注者精神可以獨立”的觀點；在《東坡文選》中對“變”與“法”、“情”與“理”等有價值的觀點，等等。這些提法和認識，和公安派過于強調“性靈”的理論不同，所以，清代賀孫貽《詩箋》公允地評價：“以余平心而論之，諸家評詩，皆取聲響，惟鐘、譚所選，特標性靈。其眼光所射，能令不學詩者誦之勃然烏可已，又能令老作詩者誦之爽然自失，掃蕩腐穢，其功自不可誣，但未免專任己見，強以木槵子換人眼睛，增長狂慧，流入空疏，是其疵病。然瑕瑜功過，自不相掩，何至如時論之苛也。”此外，鐘惺的學古主張，直接引發了清代詩學對傳統的回歸，繼之而起的神韻說、格調說、肌理說都表現出這種傾向。因此，鐘惺趣兼七子、公安的美學追求，成了清代詩學走向的引路燈。

第二，鐘惺評點。推動和發揚了文學評點的批評方式和價值。鐘惺及其竟陵派的得名就來自于《詩歸》的評點。在我國文學批評史上，以選得名者不少。就鐘惺的時代而言，鐘惺和譚元春以選本為基礎，加以評點，產生了廣大的影響，并由此誕生了竟陵派，這的確是一件文壇盛事。《詩歸》奠定了鐘惺以及竟陵派的聲勢，也正是在此基礎上，鐘惺和竟陵派風行晚明文壇三十余年。鐘惺的評點方式也被時人爭相模仿和摘取，如凌漾初在自己撰寫的《孔門兩弟子言詩翼》中雜采鐘惺等六家詩評，甚至“經文圈點俱從鐘伯敬本，諸評語圈點則不按，竊有取焉”。陳淏子在《周文歸大凡》中也說：“讀書本在于吾徒，論文何假乎伯敬。今借鐘名鼎望，以罔利者，先生不少，不可信也。今輯談詩議漢，而評周者，先生誠多，可不觀乎?乃于是纂。評宗伯敬，標佐月峰，……至如圈點，悉本鐘孫。”

第三，鐘惺的評點繼承和發揚了公安派的“性靈說”。公安派的“性靈”說來源于李贄的童心說，他們高唱著盡情自適、還原本性欲望的贊歌，亟待擺脫封建觀念給予人的束縛，一心想要創造一種獨立自由的人格。鐘惺與之不同。在強調“真”的問題上，鐘惺肯定“詩道性情”。把“情”擺在首位，同時，鐘惺又追求“古人之真精神”，明確提出了向古人學習的問題。鐘惺也反對復古模擬之作，但他并不否定歷代優秀的古人詩作，所以他評《史記》、《詩歸》、《詩經》，又埋頭讀史書，著《史懷》。此外，鐘惺還提倡學習古人的章法結構，進而表現出對“和平沖淡”之風的欣賞，這種提法與公安派只講究“性靈”，排斥一切古學和形式的束縛都有明顯的區別。因此，鐘惺之“情”蘊含古人的精神，鐘惺之“趣”也是古學所浸透的一種活潑情趣，鐘惺之評點是帶有很多傳統精神的影響的，并非如公安派一般一味地反傳統、反世俗。可以說，鐘惺的評點，繼承和揚棄了公安派的“性靈說”，同時又能夠提出獨到的看法。這些都是很可貴的。

四、托名鐘惺的評點本

就目前各種資料來看，題名鐘惺的各類著作有百余種之多。除了少部分真作外，這些著述多為偽作。

具體來說。這些托名之作分為兩種情況：一是有名無實的，即有題名，但是正文中沒有出現鐘惺的任何文字。這類托名有《盤古至唐虞傳》、侑夏志傳》、《有商志傳》等。二是名不副實的，即有題名，正文中也有題為鐘惺的一些文字，但明顯非鐘惺所為。這類情況為多數，主要集中在五個方面：一是詩歸類、文歸類評點。這些托名評點，多以“詩歸”、“文歸”、“文懷”等字眼命名，顯然是在受到了鐘惺《詩歸》、《史懷》的影響。如《名嬡詩歸》、《明詩歸》、《秦漢文懷》等等。二是史書類評點。鐘惺曾著《史懷》，包括對《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、循漢書》、《三國志》、《晉書》的評論。于是相應的出現了各種史書評點的托名本，如鐘評《舊唐書論》、鐘評《剛補晉書》等等。三是“詩經”類、“蘇軾”類的托名評點，如《詩經纂注》、《古名儒毛詩解十六種》、《三蘇文匯》、《三蘇文盛》、《蘇長公尺牘選》、《蘇長公尺牘選》等等。四是各種“通鑒”類、“綱鑒”類、“編年”類的托名本，如《通鑒纂》、《鼎鋟伯敬訂正資治綱鑒正史大全》、《明季編年》等。五是各種托名的小說評點。通俗文學，再假以名公評點，其經濟目的是不言而喻的。托名鐘惺的小說評點有《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》《新刻按鑒編集二十四帝通俗演義全漢志傳》、《大唐志傳》、《混唐后傳》、《鐘伯敬先生批評忠義水滸傳》、《新訂增補夷堅志》、《盤古至唐虞傳》、侑夏志傳》、《有商志傳》等十余種之多。

這些托名鐘惺的評點之作，有其自身的價值。首先，這些托名評點，關注了一些新問題。如題為鐘惺輯評的《歷代文歸》是帙浩蕩的大型散文評選，在當時以及現在，都是極為罕見的。《歷代文歸》突破了七子派的復古觀念，對每個時期的散文加以搜集整理，評選結集，具有一定意義。題名鐘惺的《名媛詩歸》、《明詩歸》把焦點集中在女性詩歌、明代詩歌上。《四六新函》以駢文為評點對象，《蘇文忠公策論選》和《蘇長公尺牘選》分別研究蘇軾的策論和尺牘，等等。其次，托名評點本提出了一些新的觀點。例如《名嬡詩歸》對婦女詩歌的認識很值得研究，尤其是評點中對婦女的尊重，對真實情感和行為的肯定。題名鐘惺評點的《春秋左傳》，基本上是以人物、情節評點為中心的，評點中提出人物塑造要形象，情節設置要奇特等觀點，完全符合現代的小說審美觀。題名鐘惺評點的《劉文成公全集》，對一些修辭手法的總結和分析，就是現在看來也是很有意義的。最后，這些托名評點，從總體上來說，價值一般，不能和鐘惺的《詩歸》、《詩經》評點等相提并論，其中的一些粗制濫造，給鐘惺及其竟陵派造成了一定程度的誤解。如《四庫全書總且提要》中譏諷《詩經圖史合考》“不知其何所取也”，挖苦《古名儒毛詩解十六種》“謬陋殆難言狀”，嘲笑《明詩歸》“鄙俚可笑”，對《周文歸》、《宋文歸》也是大加鄙薄，進而把這些弊病都歸罪于鐘惺。這種后果實在是鐘惺及其竟陵派所不應承擔的，但也是無法避免的。

鐘惺的評點，內容豐富，觀點鮮明。但從總體上來看只有《詩歸》一書堪稱經典，其他評點因價值不足而逐漸湮沒在晚明評點的浪潮中了。

責任編輯肖利