葉圣陶先生與２０世紀３０年代的《中學生》雜志（下）

三、 “實質與趣味兼美”

1935年秋，葉圣陶在蘇州滾繡坊青石弄造了幾間平屋，搬回蘇州居住。蘇州離上海很近，交通又極為便捷。遷居蘇州之后，他仍擔任《中學生》雜志的主編，每月總有一段時間在上海開明書店，處理編務工作。青石弄在葑門附近，僻靜得很。葉圣陶經常到蘇州金城書店，“看看青年人買書踴躍的狀況”，關心青年的進步成長。有一次，蘇州文藝青年邀請葉圣陶在怡園舉行一個座談會。葉圣陶在會上說，近年來時勢不同了，青年人都在追求進步，他看見了小學校中每天有時事報告，國內和世界各地發生的新事情隨時會匯集到小心靈里頭。他看見了中學生功課雖忙，報紙雜志不可不讀，常識方面，比較20年前的中學生進步了。他看見了新書報很有銷路。站在書店角落，好些人在那里貪饞地翻看陳列品，好些人專誠地跑來問:“某某期刊到了沒有?”他們之中，至少十分之六七是店員學徒。他們在店里為店規所拘束，不能夠公開看，只好把書藏在抽屜里或衣袋里，遇到相當機會，就偷偷地拿出來看這么一頁兩頁。葉圣陶說他“知道從前店員學徒只看小唱本或‘哈哈笑’之類，至多也不過看看《岳傳》《三國志》之類，現在這突躍的進步并不是一個奇跡，乃是‘時勢教育迫著我們’每個人覺醒到不得不努力求知……現在有些人還是停留在從前的模型里。然而，時勢轉變越急，他們終于要直跳起來，一齊趕上進步的路，這是可以斷言的”(白雪:《葉圣陶安居蘇州》，刊《辛報》1936年10月19日第2版)。

正是這種要滿足“覺醒”的青年人“努力求知”的熱情，正是這種要使那些“還是停留在從前模型里”的青年人“直跳起來，趕上進步的路”的愿望，促使葉圣陶處處為青年著想。他和開明同人設立了“中學生勸學獎金”(獎金專作學費之用)，以勸勉在校初、高中學生好好學習，還創辦了“開明函授學校”，幫助廣大失學青年通過函授完成中學學業。從1930年至1937年的7年間，葉圣陶先后擔任了《婦女雜志》《中學生》《中學生文藝》《新少年》和開明《月報》“文藝欄”的主編，哺育了一代青年。以《中學生》為例，“為了替讀者計劃內容的充實，趣味的豐富”，葉圣陶“無時無地不竭盡著全般的努為”，“言論則務求能策勵讀者的奮勉精神;各科談話則務求能指示讀者以勉學方針;時事及科學則務求使讀者與世界潮流接觸;文藝及各種雜文則務求引起讀者的興味”(《一九三一年的〈中學生〉》，《中學生》第10號，1930年11月出版)。

“《中學生》是永遠在進步的，而她的進步更有著一貫的軌道，從沒看見她出過一次軌(這里所說的“從沒看見她出過一次軌”，指的是從未登過一篇思想傾向性不好的文章——引者注)，“她始終保持著一種誠懇的毅力為我們青年努力”( 陳詈《讀一九三四年的〈本志〉》，刊《中學生》1935年1月號)，“不但年年在改進，而且期期在企圖著改進”( 憶秋《一九三四年本志概況》，刊《中學生》1935年1月號)。《中學生》先后開設過“中學生的出路”“出了中學以后”“致文學青年”“我的中學時代”“貢獻今日的青年”“革命者的青年時代”“青年論壇”“青年文藝”“青年美術”“地方印象記”“學習指導”“閱讀指導”“世界情報”(后改名為“內外情報”)、“時事瞭望臺”“每月講臺”“每月人物”等專欄，以及“科學特輯”“世界現勢特輯”“中國現世特輯”“升學與就業特輯”“讀者特輯”“文藝特輯”“研究和體驗特輯”“非常時期教育特輯”“青年與文藝特輯”“華北與國防特輯”“大學生寫生特輯”，等等，僅從這些專欄和特輯的名稱，就可以看出《中學生》確實是青年的“知己”，處處給青年以“忠實的安慰和督促”。青年讀者從中“學會了呼吸正義，詛咒黑暗”(陳原語)，確立了自己的人生觀與世界觀。社會名家對《中學生》也格外青睞。黃炎培在給青年的題辭中說:“現時青年對于讀物的要求，一、實質上可以濟知識饑荒，二、富于趣味。欲得實質與趣味兼美，莫如——《中學生》月刊、《新少年》半月刊，敬為紹介”(刊《中學生文藝季刊》第3卷1號，1937年3月11日出版)。

與《中學生》的“專欄”和“特輯”相呼應，作為“開明書店的奠基者”( 徐盈《從我應試作文說起》，見《我與開明》，中國青年出版社1985年8月出版)和“開明書店的靈魂”(蕭乾《向葉老致敏》，見《我與開明》)，葉圣陶和開明書店同人一起，編輯出版了一系列旨在使青年人認清“世界的大勢”“中國邊疆的現勢”，以及帝國主義的本質的讀物，僅就《中學生》雜志介紹過的專著就有《中國近世史》(魏野疇著)、《五卅痛史》(陳叔諒編)、《濟南慘案史》(李宗武編)、《上海中日戰區圖》(陳鐸校注，葛烺編制)、《滿州事變與各國對華政策》(日本田中丸一作，默之譯)、《滬戰紀實》(韋息予、工臻郊著)、《最近中日外交史略》(李季谷著)、《最近的日本》(李宗武編)、《帝國主義與文化》(伍爾夫著、宋桂煌譯)等。葉圣陶說出版這些書籍的目的，就是要“使那些‘健忘的人’也知道‘有外來的侵略’”(《中學生》1933年9月號《編輯后記》)，使那些“有血氣”的青年，“循誦此篇，躍然奮起”(《〈滬戰紀實〉廣告辭》，見《中學生》1933年4月號)。葉圣陶真不愧是“無名的泥土”。

四、呼喚“赤熱的真誠和明澈的理智”

1936年1月28日上海《大美晚報一·二八紀念專刊》，在論及國難日深的事實時說:

“九一八”以來有四年多時間，雖不怎么久，但所遭遇的國恥已經打破中外古今歷史的一切記錄。有人估計這短短期間，我國共喪失只以土地而論已有八百余萬方里，比百年來滿清共失的土地還超過一百萬方里，等于日、英、法、意、德、奧、匈、比、荷、丹、瑞士十一國本國面積之和;換言之，也可以說是等干四個法國，五個德國，六個日本，十個英國，六十個瑞士，七十個荷蘭，八十個比利時。這多夠駭人聽聞，照四年以來這樣的速度斷送下去，再不了十年，全個中國便會送得干干凈凈。

這一年的一二·九運動，揭開了中華民族的反帝斗爭嶄新的一頁。清華大學救國會在《告全國民眾書》中說:“我們真慚愧:在危機日見嚴重的關頭，不能為時代負起應負的使命，輕信了領導著現在社會的一些名流、學者、要人們的甜言蜜語，誤認為學生的本份僅在死讀書，迷信著當國者的‘自有辦法’。幾年以來，只被安排在‘讀經’‘尊孔’‘禮義廉恥’的空氣下摸索，癡待著‘民族復興’的‘奇跡!’現在，一切幻想，都給鐵的事實粉碎了!‘安心讀書’嗎?華北之大，已安放不得平靜的書桌了……”(竹衍《一二·九運動記》，刊《中學生》1936年2月號)請愿學生一吐心聲，全國民眾警覺同氣，山山海海相呼應。“我們要把救國的責任擔在肩上”“我們要用熱血澆滅敵人的兇芒”，這震天撼地的怒吼響徹中華大地。

為一二·九運動所鼓舞，葉圣陶當即在《中學生》上發表《度過了非常時的一年》(《中學生》1936年12月號“卷頭言”)，文章說:一二·九運動開端的“抗敵救亡運動，也像一個激怒的洪流，泛濫到了全國。學生民眾的英勇抗爭，演成了五四、五卅以來一首空前悲壯的史詩”。他在《紀念第二十五度的雙十節》(《中學生》1936年10月號“卷頭言”)中，鄭重地宣告:“新的希望”并不是“我們虛構出來用以安慰自己的幻想，而是確確鑿鑿的事實。”在《“九一八”五周年》(《中學生》1936年9月號“卷頭言”)中，又不無欣喜地說:“只要大家繼續努力下去，像暴風雨一般的神圣的民族解放斗爭無疑就會到來。”

葉圣陶堅定地站在民族解放斗爭的陣線上，尤其是在1936年到七七事變爆發前夕的一年半里，在《中學生》雜志上發表了許多有聲有色的雜文，抨擊當時國民政府的投降賣國政策，批評我們民族的弱點，寄厚望于正像“日頭出山”“筍子報芽”的青年。《“籠統病”》(《中學生》1937年2月號“卷頭言”)批評“中國人”渾渾噩噩、糊里糊涂的心態。他說“中國人一向都中了‘籠統毒’，對于一切事物和現象，只是籠統地看，籠統地想，從來不肯從合理的分析中求得明確的判斷……老是在玄學里兜圈子”，結果造成思想上的惰性，對外來的學說和主義，“不是囫圇吞棗地接受，便是不假思索地拒絕，很少有人肯加以正確的分析和合理的判斷”，進而指出“像這樣不想把這近乎遺傳的‘籠統病’醫治一下，那是永遠不會有正確的認識和自覺的信心的”。他諄諄勸勉青年“不憂不懼，把握住心情，認真地生活”，“對于紛然四起的說教”不要盲從，一定要把“斟酌取舍之權”操在自己手里。

《關于青年的修養》(《中學生》1937年1月號“卷頭言”)著重批判“偶像”。文章說“有人在鼓吹無條件地信仰偶像”，其目的就在于“養成青年盲目的、被動的服從性”，“造成一些供驅策的奴才”，竭忱地希望青年“能運用自己堅強的意志力量來克服不合理的欲望”，“著眼于國家”，保持“以社會為本位”的節操。葉圣陶在這里所說的“有人”，指的顯然是當時的國民政府及其御用文人。

《論非常時期的領袖》(《中學生》1937年2月號“卷頭言”)，批判了國民政府鼓吹的“一個領袖”的謬論。文章在闡述了領袖的意義、領袖權力的來源后說:

中國現在非常時期中……舉國一致的愿望便是抗敵救國。誰能領導民眾，誠意抗敵，他便可以獲得民眾的信仰，做民族領袖……領袖的產生決不在他的本身而在他所處的時代背景，換一句話說，就是客觀的歷史條件。所以領袖要想對時代有所貢獻，唯一條件是認識他所擔負著的歷史使命，把握住當時群眾的迫切需要，然后運用群眾的力量，努力去求實現。如果只想利用機會，犧牲群眾的福利來造成個人或少數人的利益、地位，那必然要為群眾所遺棄。毀滅一個領袖比造成一個領袖要容易得多，這在古今中外的歷史上例證是舉不勝舉的。

這些深刻的論述，揭露了統治集團的“獨裁政治”和“暴力壓迫”，是對當年的統治者鼓吹的“一個領袖”謬論的有力抨擊!1937年3月號《中學生》上有葉圣陶寫的“卷頭言”《到統一之路》，談他對“統一戰線”的看法。他說“統一”的道路應該是一條堂皇的路，“在一端，是以和洽的民主化的方式，使整個民族統一團結起來，沒有內戰，而只有內部的建設，除了破壞我們民族利益的賣國漢奸之外，在我們民族內部，不能以一些政見上的差別而自相摧殘壓迫，這樣開誠布公的合作，便是一條寬廣的民族統一大道的起點。在另一端，則是以不妥協的戰斗的精神，對付外來的侵略我們的敵人，這種戰斗可以使統一的合作加強，而惟有對于侵略的敵人堅決不妥協的戰斗，才可以把民族發展的道路開辟得益加寬廣起來，使我們從民族統一的起點達到民族解放的終點” 。為此，他一方面希望青年以萬分的熱誠，去響應這種“統一戰線”“統一救國”的呼號;另一方面又希望大家警覺，督促這個偉大的“統一”運動，使它達到原來的神圣的目的，提醒人們不要被“統一”的口號所蒙蔽:

因為，我們都知道，有人說過中國是一個“文字之國”，許多字眼盡管如何說法，干下來的結果卻又另是一個樣子;假使我們只是盲目地守著這個“統一”的字眼，而不看它向哪一個方向發展去，那最后的結果是怎么樣，還是值得顧慮的。

在二十幾年來的民國歷史中，“統一”兩個字不是沒有人喊過的。袁世凱談過“統一”，為的是要把中國統一起來，做他皇帝寶座的墊腳板;吳佩孚也談過“統一”，他要用武力的統一來擴大他封建勢力的統治。但這些統一運動結果都由荒唐的幻夢變成破碎的噩夢，為了他們把統一當做個人的事體，為的他們不走民族革命的堂皇的大道，而走自私野心的邪僻的路子。當這些野心家利用統一的幌子，走了一段路程，要想“過路拆橋”時，他們立刻成為民眾唾棄的獨夫，斷送了他們的政治生命了。

僅從這幾篇雜文我們就不難看到葉圣陶當時的心情。無論是抨擊國民政府鼓吹的“偶像”“領袖”“統一論”，還是批評我們民族“軟弱”“文明”“鎮定”等“病害”，都是為了激勵青年人“睜開眼睛”，認識“現今的世界”，振發力行、耐勞、堅忍、奮斗的精神。他說只要青年們不悲觀，能以“赤熱的真誠和明澈的理智”與“各色各樣的人”攜手，“鍥而不舍”地“愛國”和“救國”(《“愛國”和“救國”》，《中學生》1936年4月號“卷頭言”)，就一定會有光明的前景。他在《春假》(《中學生》1936年4月號“卷頭言”)一文中希望青年學子利用“春假”，回到鄉村去看看農村“破產”的現實，向民眾宣傳救亡的意義。結尾說了一段意味深長的話:

到鄉村去，還有一點應當看看的。今年開頭兩個多月，天氣特別寒冷，有幾處地方，據老輩說，四十多年來沒有這樣嚴寒了。草木的芽遲遲不見萌發，耕種為主的農民嘆著氣，玩賞花木的“雅人”也嘆著氣，大家說，“春天不會來了!”但是，現在時交四月，草木的芽到底萌發了出來，綠色又遍滿郊野了。這些從酷烈的寒冷中掙扎出來、解放出來的“新綠”特別值得看看，因為這可以鼓舞我們的熱望，堅強我們的信念。

葉圣陶寫的是“春假”，抒發的卻是“憂患還須惜好春”的情懷，激腳青年們與“酷烈的寒冷”搏斗，堅定“酷烈的寒冷”過后就是生氣蓬勃的“好春”“春天一定會到來”的信念。

葉圣陶編《中學生》一直編到1949年9月。1949年9月《中學生》與在北平出版的《進步青年》合并，名稱改為《進步青年》。從1931年1月到1949年9月，葉圣陶編《中學生》編了將近16年半(1937年8月至1939年4月因“抗戰”停刊)，真的是歷盡艱辛，勞苦功高，希望能有機會和讀者朋友一起敘說。

(作者單位: 北京大學中文系)

(責任編輯: 朱蒙)