北宋婉約詞的審美觀照

一、 婉約詞萌生的歷史文化淵源

詞在我國有著源遠(yuǎn)流長的歷史，她的魅力與光彩絲毫不遜于詩歌在我國歷史上的成就。無論是民間詞人柳永，還是南唐后主李煜，又或是巾幗不讓須眉的李清照，都是詞的集大成者。

詞，始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代，倚聲填詞是婉約詞萌生的直接因素。婉約，是婉轉(zhuǎn)含蓄的意思。陸機的《文賦》曾寫“或清虛以婉約”，由于受詞起初的形式影響，詞的內(nèi)容不外乎離愁別緒、閨情綺怨一類，至于后來秦觀、周邦彥、李清照等人，雖各有風(fēng)韻，但都并未脫離其宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。所以說，婉約詞派的特點，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女閨情，離別之緒，詞體風(fēng)格是典雅委婉，曲盡情態(tài)，像柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的杰作，藝術(shù)上也有可取之處。

從宋代文學(xué)的審美分流來看，婉約詞派無疑是一條野路子，由新興文學(xué)樣式詞領(lǐng)兵，她通過對晚唐五代花間詞的繼承和發(fā)揚，崇尚感性，崇尚富貴，崇尚娛樂，以婉約為美，以抒情為貴，終于達(dá)到了時代文學(xué)的高度。宋詞得以大抒性情，這既是文學(xué)的機遇，也是文學(xué)的使命。在“存天理，滅人欲”的禁欲主張的壓抑下，人們內(nèi)心的真實情感又不得不宣泄出來，而在這樣的重重矛盾中，小詞的出現(xiàn)便為它們提供了一條可行之路，借用小詞言語喜怒哀樂、七情六欲，滿足人們內(nèi)在心靈的需要。在人性被異化了的社會中，人的自然性受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，人性被扭曲了。北宋人的詞體觀念正表現(xiàn)了人們的情欲和對審美的感性的追求，同時表現(xiàn)了對詞作為音樂文學(xué)的特性的把握尤其偏重于它的審美價值。如果從深層的文化心理結(jié)構(gòu)來理解，詞寄托著他們深沉的主觀情緒和感受，從而形成了一種特定的審美心理和情感模式:風(fēng)花雪月，綺羅香澤，花間樽前，留戀光景，有人說“詞人易做夢”，其實也是有一定道理的，詞人的心靈更需要從詞中得到慰藉，哪怕是做做白日夢。詞是人們在花間樽前遣興娛賓，閑居鼓吹的娛樂工具，表現(xiàn)了宋人對詞體性能的純審美和純文學(xué)的認(rèn)識，反映了人們深層的文化心理中對感性的需要。

二、觀照婉約詞的抒情美

言情，是婉約詞的傳統(tǒng)題材，也是其主要特點。婉約詞中的離愁別緒和富貴閑情是言情類型中尤其值得注意的情感模式。它為婉約詞成為詞壇正宗，深受士大夫階層與平民階層的共同喜愛起到了重要作用。為了更好地展示婉約詞美的特征，下面以蘇軾、李清照為例來觀照體味婉約詞的抒情美。

首先，作為北宋一代文豪，蘇軾的詞作往往以豪放、雄壯為美，以“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的文筆為典范。但我們往往忽視了他的婉約詞作，其中也不乏佳作。在蘇軾的詞出現(xiàn)以前，詞壇上基本承“花間”，南唐的余緒，不脫“綺羅香澤之態(tài)，綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，吟唱的是男歡女愛，離情別緒。其中雖有登山臨水，歌舞繁華，漁舟茶女的篇目，但都未洗脫“俗氣”。蘇軾的婉約詞發(fā)生了一種質(zhì)的變化，它不再是愉悅賓客的點綴，或抒發(fā)男女的歡樂與離愁，他主張作詞應(yīng)像寫詩一樣，充分表現(xiàn)自我的性情懷抱和人格個性，無論是贊美還是譏諷他的人，都說他“子瞻以詩為詞”，東坡詞“皆句讀不葺之詩。”故“詞至東坡而始尊”，這表明蘇軾是文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者。

在蘇軾的全部婉約詞作中，也并未完全擺脫“綺羅香澤”的婦女態(tài)與婉轉(zhuǎn)柔媚的兒女情，但是和花間的“以艷為美”、柳永的“以俗為美”相比，蘇軾的婉約詞總體上呈現(xiàn)出“以雅為美”的特點，下面通過這首《減字木蘭花》，可以一睹他的抒情風(fēng)采。

“雙龍對起，白甲蒼髯煙雨里。疏影微香。下有幽人晝夢長。湖風(fēng)輕軟。雙鵲飛來爭澡晚。翠飐紅輕。時下凌霄百尺英。”

蘇軾常與僧人來往，沾濡佛禪。詞中只寫了兩種物象:古松和凌霄花。但這里只是創(chuàng)造出一種超然物外、虛靜清空的藝術(shù)境界。而詞人仿佛置身事外，沒有表露絲毫的主觀感受，一切是那么自然，那么渾然天成，松風(fēng)花鳥自得其樂，各任其性。就這樣“蓋游于物之外”，就可以“無所往而不樂”(《超然臺記》)，便于讀者領(lǐng)會，體味禪家意趣。詞中似乎沒有表達(dá)蘇軾的個人情緒，實際上，如果沒有作者對于禪的透視，對于大自然的領(lǐng)悟，是絕不可能寫出這樣清美的作品的。

蘇軾“以詩為詞”的詞學(xué)觀念，深拓了傳統(tǒng)意義上的婉約詞，使婉約詞的抒情內(nèi)涵由最初單一的男女情愛出發(fā)，漸次滲透與融入文人學(xué)士的品性、修養(yǎng)與襟懷等情感層面，進(jìn)而體悟世事人生，增強了社會生活的時代感，最終成為情感體驗的多維審美空間，這也正是蘇軾婉約詞的藝術(shù)魅力所在。

其次，婉約詞發(fā)展到李清照，已達(dá)到完全成熟的階段。李清照以女性作家特有的細(xì)膩而敏銳的情感藝術(shù)，由“男子而作閨音”到“閨音”發(fā)自女性自身，尋求自己的“話語權(quán)”，并深切感受和抒寫了宋代政局動亂中人事滄桑之感與身世沉淪之嘆。李清照以女性文人的獨特身份在詞作中塑造女性的自我形象，展示身處特定社會歷史境遇中的女性真實而深沉的內(nèi)心情感，區(qū)別于男性文人性別視角的獨特的情感審美價值，這在一定程度上揭示了李清照對婉約詞的獨特貢獻(xiàn)。

自晚唐五代北宋以來，婉約詞貴婉轉(zhuǎn)，重含蓄，已形成其傳統(tǒng)風(fēng)格。李清照的詞既加強和維護(hù)了這一特色，并顯示出自己的藝術(shù)格調(diào)。概言之，就是婉轉(zhuǎn)而又疏雋，她抒情有時較直率，但無柳永之“俗”，無秦觀之“媚”和周邦彥的“玉艷珠鮮”，卻雋永有味溫柔細(xì)致。她的詞雖達(dá)不到蘇軾的清曠境界，但在婉約詞中，即便抒寫淡淡的哀愁，卻常會給人以清新的感覺，這就是我們常說她的“婉而雋”的詞風(fēng)。

李清照早期作品是以女性的敏銳和細(xì)膩，從女性的心理出發(fā)，真摯地表達(dá)了她對愛情離愁別恨的感受。這與以往應(yīng)歌之詞中“以助妖嬈之態(tài)”的擬作大不相同。她的名作《鳳凰臺上憶吹簫》中曾寫道“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。”這三句，詞人用了往復(fù)吞吐的筆調(diào)，十分真切地表現(xiàn)了一位妻子想向愛人訴說自己的心事，但又怕引起彼此離別的痛苦，話到嘴邊又忍住的心理活動。她寫出了女性的溫柔、細(xì)膩與特有的體貼。她寫得那么鐘情，那么曲折，而又那么自然，在男性詞人的筆下絕不會那么周全，想象出的終不如心底流淌出的完整自然和真切。

南渡后，詞人經(jīng)歷了家國變遷，情感比以前更深沉痛切，所抒出的愁懷已不是往日的閨情可比，她的作品進(jìn)入新的境界，上升到了新的高度。如《菩薩蠻》之“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”，《添字采桑子》之“傷心枕上三更雨，點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。”充分表現(xiàn)出孤獨、凄清、悲苦的心情。至《聲聲慢》(冷冷清清)寫出了她在黃昏時分，對著風(fēng)急天寒，黃花滿地，梧桐滴雨，雁過長空的凄瑟景象，獨自守著窗兒，很難熬到天黑的凄苦情景。傅庚生評《聲聲慢》“此等心情，惟女兒能有之，此等筆墨，惟女兒能出之”。這些作品與她早年作品寫愁怨不一樣，那時多系無聊閑愁，暫時離愁，而這里所寫的卻是飽受戰(zhàn)亂流離之苦，面對國破家亡的現(xiàn)實，心中難以訴說的哀愁。此時悲懷萬種，實不是一個“愁”字所能形容。正如梁啟超所說:“那種孑獨的景況，非本人不能領(lǐng)略;所以一字一淚，都是咬著牙根咽下。”李清照正是從這種女性本位角度，運用精于抒情的詞體，表現(xiàn)少女之天真、少婦之纏綿、嫠婦之凄苦，使其詞作帶有獨特的柔婉美和悲劇美，具有不可替代的審美價值。她的全部詞作，構(gòu)成了一部描述個人性情變化，展示心靈歷史的宏著，形成了一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)。

綜上所述， 抒情之詞上接晚唐五代，下延南宋，它的出現(xiàn)使我們感受到了詞體煥發(fā)出的勃勃的文學(xué)生命力。北宋詞人所譜成的美麗詞曲，令人流連忘返。它們共同的美學(xué)特質(zhì)是真摯，是詞人崇尚真美的藝術(shù)結(jié)晶，因為抒情之詞是情動于中而形于言，“以情興經(jīng)緯其間，雖豪蕩震激而不失粗，纏綿輕宛而不失于靡”。婉約詞作為中國文化歷史上一支不可忽視的文化力量，她的飽滿的內(nèi)涵，深情款款的詞句，提高了我們的審美趣味與審美能力。

三、婉約詞的美學(xué)時代意義

前面談了很多關(guān)于婉約詞的抒情美，是就詞的創(chuàng)作本身來說的。那么在現(xiàn)在這樣一個高速發(fā)展的時代，了解抒情婉約詞又有什么意義呢?

1.首先，這種抒情美學(xué)有助于培養(yǎng)人情感的豐富性。詞體曲折悠揚，特別適合表現(xiàn)人悲歡離合中的情思，春花秋月中的人生感悟，羈旅遷謫中的內(nèi)心跌宕，吟詠風(fēng)物的寄懷之情，閑適隱逸中的疏放自在，國破家亡的亂世悲歌等，簡直是一部情感大全書。另一方面，每位詞人都有著復(fù)雜的情感結(jié)構(gòu)，如李清照有“一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除”的低回情戀，也有“學(xué)詩漫有驚人句，九萬里風(fēng)鵬正舉”的壯懷逸志;蘇軾有“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的豪邁磊落，也有“斂盡春山羞不語，人前深意難傾訴”的纏綿細(xì)致，正是有了這么多不同的詞人的情感心理，才有了豐富多彩的詞的美境。

詞不僅幫助我們了解自己，也幫助我們了解人性，身處不同的時代，不同地位，不同際遇的人，不可能經(jīng)歷完人生的各種情感。如古代的帝王擁有至高無上的權(quán)力，臣民都要對他仰視，但如今民主觀念深入人心。又如古代詞中的婚外戀，即文人與妓女的情愛，也是今人難以想象的。但盡管社會在發(fā)展，在進(jìn)步，人類的喜怒哀樂是不變的，關(guān)鍵是，那顆藝術(shù)之心能夠帶我們感受前所未有的世界。抒情詞的動人之處正在于忽視外在條件，直達(dá)心靈，用形象的語言表達(dá)抽象的情緒與思想。歲月滄桑，拉遠(yuǎn)了我們與詞的距離，但心靈的共鳴卻讓我們在靠近詞的藝術(shù)。

2.抒情美學(xué)還有助于培養(yǎng)情感的含蓄性。讀過詞的人應(yīng)該知道詞是一種很含蓄的文體，它的身上體現(xiàn)出中國藝術(shù)的含蓄美。在當(dāng)代社會里，高速度，高效率，追求及時行樂，在匆匆忙忙中，人們都變的浮躁與膚淺，矯揉造作，過分追求簡單與麻木，語言表達(dá)直接更無趣，而抒情詞卻是一劑良藥，在寧靜的潛移默化中給我們心靈以熏陶，擯棄人性中丑陋的東西，恢復(fù)內(nèi)心美的一面，讓躁動的心得以沉靜。

情感是人類文明的凝聚，又是衡量文明水準(zhǔn)的重要尺度。情感作為把握世界的一種獨特方式，與人的認(rèn)識相伴隨，情感又作為美好行為的內(nèi)化，和升華人的道德行為相互依存。在對婉約詞的審美活動中，全過程始終伴隨著愉悅的心情，它擺脫了實用的功利的束縛，單純地流露自然情感，為人類情感的陶冶提供了一片天地。

婉約詞，這個數(shù)千年的藝術(shù)，重新被新的時代喚醒，在這個急功近利，空虛乏味的時代，在內(nèi)心寂寞，疲憊苦澀的人群里面，它無疑在極大程度上解決了大眾對精神的渴望。我也希望大家可以暫時拋卻世俗所困，潛心聆聽一下婉約詞的美妙樂章，投入到古典文學(xué)的魅力懷抱，洗滌心靈，撫慰心靈。`

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作者簡介:

尹華瓊(1970—)，女，四川廣安人，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向:漢語言文學(xué)。