徐樾在廣西的詩歌創作

徐樾字季桐，廣東番禺人，生于1853年，“少喜為詩”(序)，有《遺園詩集》行世，存詩800余首。 1865年，徐樾之父徐灝入廣西巡撫張凱嵩幕;大約此時，徐樾也隨父至桂。1875年四月，徐灝升道員，徐樾侍父航海入都，八月在京參加科舉考試，落第。此后徐樾回桂，游幕廣西昭平、平樂、桂林等地。至1895年底離桂，徐樾共在廣西生活了近30年。在廣西生活期間，徐樾創作了大量題材豐富的詩歌，透出濃郁的廣西風情和時代特色。

一、是佳山水能留客:廣西山水詩

廣西風景秀麗，徐樾主要活動之地桂林更素有“山水甲天下”之美譽。徐樾《遺園詩集》中，收錄的廣西山水詩有《獨秀峰》、《疊彩山》、《系龍洲》、《印山亭》、《陡河》等30余首。其山水詩大多氣勢開闊，境界雄渾。如《獨秀峰》:

一柱擎南國，巍然鎮百蠻。孤標騰嶺表，秀色出云間。鐘毓靈光發，微茫大氣環。昂頭霄漢近，遙拱萬重山。

先寫桂林獨秀峰一柱擎天，傲立天地之氣勢，再形其高聳入云之高峻秀美，轉而述其鐘靈毓秀仙氣繚繞之雅姿，終寫其頂天立地，傲視群山之貌，突出其地位。全詩層次分明，又“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”極寫獨秀峰之雄、峻、秀，頗有氣勢，是眾多詠獨秀峰詩中的佳作。徐樾偏愛寫形態高雄險峻之山和灘險湍急之水，尤其喜寫以“龍”、“馬”、“牛”命名之山、水。如《馬山》、《龍影巖》、《二龍灘》、《系龍洲》、《黃牛汛》等。僅就名稱，已給人氣勢宏大之感。

當然，徐樾廣西山水詩中也不乏小巧精致、玲瓏秀美之作。如《杉湖曲》十二首，即是一組精致清新的七言絕句，極寫桂林杉湖美麗迷人的風姿。從杉湖的四季、晨昏、天氣、湖水、魚兒、湖邊人家、湖邊樹木、湖中荷香等不同景象，到湖角小亭對弈休閑，到感慨杉湖古今變化，到思戀杉湖、再約杉湖，詩人于組詩中全方位、多角度對杉湖進行了描寫，淋漓盡致地表達了自己的感受，抒發了對杉湖的愛戀，體現較明顯的層次感。如其一:

古榕樹下住三年，日向濃陰深處眠。風葉亂飛晴似雨，蒼龍倒影出湖天。

湖光、天色、古榕，渾然一體，美不勝收。其二:

千年老樹影婆娑，也似監門閱客過。昔日冠裳來往處，于今車馬已無多。

雖然老樹千年而益健，但婆娑樹影只會讓人更生一層車馬無多的惆悵。其五:

澄天一碧影涵虛，風靜波平鏡不如。水面忽驚浮雨點，萬星齊動一湖魚。

南國的雨說來就來，雨點落在湖面，與浮頭的數不清的魚兒一起，讓杉湖有了別樣的生動，溫柔恬靜中加了一些調皮可愛。

徐樾廣西山水中也有描寫行旅行的，亦即在行旅中寫山水，如《夜泊雒容》、《上灘》、《夜泊灘下作》、《夜泊馬灘》、《雨行二首》《興安道中五首》《重至平樂感賦》等，寫漂泊之辛苦艱險和落寞悲涼，寫思家之切、念親之深，反映了封建幕僚制度下文人的辛苦壓抑。“明知世途險，胡為重行役?”(《上灘》)仕途雖苦險，仍不得不奔波勞累，背井離鄉，令人心酸。如《重至平樂感賦》:

無心云自去，有約雨重聽。花竹迎人笑，峰巒向我青。春歸三月柳，風動一池平。來往渾如燕，蕭條毛羽零。

云無心而雨有約，閑適自然而清新浪漫;花竹和峰巒都生動起來，似乎是為歡迎老朋友的到來;陽春三月，柳樹青青，春日的柔風甚至吹不皺池水。

徐樾山水詩中的用典，恰到好處，貼切渾然，可謂一絕。如《興安道中五首》其三:“至今感行路，遺愛說甘棠。”詩人由桂林取道漓江往興安縣，途經靈川縣江頭洲村。江頭洲村地處漓江重要支流甘棠江上游，村中居民是北宋著名理學家、文學家周敦頤的后裔。周敦頤第14代后人于明弘治年間由湖南道州遷徙至此后，因周敦頤的散文名篇《愛蓮說》而環村種植蓮花，并在村頭建周氏祠堂，命名為愛蓮祠堂。此詩句將《行路難》、周敦頤《愛蓮說》、甘棠江、召公歇息甘棠樹下之典、《詩經·召南·甘棠》懷念召公等諸多因素，融合得緊密而巧妙，簡潔而自然天成，幾為絕唱!

二、現實主義與愛國主義的交響:中法戰爭、甲午戰爭等時事詩

71882年，法軍侵略越南，并于1883年底進犯我境。清朝被迫于1884年正式對法宣戰，中法戰爭全面爆發。而地處中越邊境的廣西，則是中法之間陸上戰爭的主戰場和最前線。其時徐樾正游幕廣西，他寫下了《遣興六首》、《招兵馬行》、《操兵行》、《觀射》、《偶作三首》、《再遣興四首》、《邊將行》、《蛟水行》等詩篇，對戰爭進行了真實記錄和真切描寫。

如《遣興六首》組詩作于中法戰爭在廣西打響之初，其二指責法軍背棄公約:“按兵徒惜開邊釁，奇計旋聞負舊盟。”其三激勵將士奮勇殺敵、建立功勛:“莫笑功名頭已白，伏波銅柱沒榛菅。”同時又為國力之弱憂慮:“挽運尚遲天庾粟，租庸難繼水衡錢。”急切盼望早日打敗侵略者:“北平飛將在，消息問何如?”其四則述了馬尾海戰等主要戰斗情況:“海上傳烽昏馬尾，江間駭浪走魚雷。”為老將馮子材幫辦廣西關外軍務而滿懷信心:“催來直北軍符速，又見征南幕府開。老將威名兼遠略，安危全局寄澎臺。”其六則對馮子材寄予厚望，鼓勵他再建功勛:“中興諸將盡封侯，干濟應紓宵旰憂。百戰尚余頗牧在，一時難與范韓儔。南山歸臥耽泉石，北闕趨朝拜冕旒。寄語高涼馮刺史，軍鋒何日定交州?”

1884年2月，法軍進攻諒山，廣西巡撫潘鼎新不戰而退。十天后法軍侵占鎮南關(今友誼關)，因兵力不足、補給困難，焚關而去，退至文淵(今越南同登)、諒山，伺機再犯。時老將馮子材受命幫辦廣西關外軍務﹐馳赴鎮南關整頓部隊﹐部署戰守。徐樾此時作《招兵馬行》，對士兵的命運寄以深切的同情:“昨聞關外重招兵，壯者不返弱者行。白骨累累戰血碧，春草不綠河流腥……馬歸芻秣恐失時，兵死骸殘更誰問……死愿化為將軍馬，凌煙閣上同千秋。”作者還對我軍的威武，士兵的英勇作熱情描寫和贊頌，如《操兵行》從操兵的場景、隊伍的形狀、士兵的裝束和神態、士兵操練的情景等角度，細致全面描繪了我軍的威武，給予熱情的贊揚和鼓勵。作者還在其他詩作中鼓勵將士打敗侵略者，保衛國家:“橫海功名自古雄，早晚看君引飛鞚。”(《觀射》)“驅車逢瘴雨，走馬上云臺……知君饒武略，戰鼓不須哀。”(《送人關外從軍》)

1884年3月，馮子材率領部隊在鎮南關大敗法軍后，又乘勝追擊，連破文淵、諒山，將法軍逐至郎甲以南，巴黎茹費理內閣也因此倒臺。徐樾在《再遣興四首》其四中記錄了清軍此次鎮南關大捷:

旌旗射日馬銜環，聞道將軍破虜還。氈幕人歸空北壘，鐃歌凱奏入南關。重來城郭經三月，依舊山川定百蠻。莫笑功名頭已白，伏波銅柱沒榛菅。

然而最終，中法戰爭以“清朝不敗而敗，法軍不勝而勝”結束，清政府派李鴻章為代表，與法國簽訂了屈辱的《中法新約》。為此，徐樾只能嘆息:“不堪回首越王宮，海色邊塵淚眼中。一寸山河歸瓦礫，只余秋草怨西風。”(《邊將行》)

因為詩人身處廣西，親身經歷了中法戰爭，這些詩歌寫得非常真實真切，其內容與史實互相印證、互相補充，為后人深入了解中法戰爭的經過和場面提供了具體生動的細節。這些詩歌，既豐富了中法戰爭文學的寶庫，也是考察中法戰爭的重要史料，是考察鎮南關大捷等廣西軍民抗法戰役的重要史料。

徐樾的廣西時事詩，多為歌行體或組詩。如《操兵行》、《招兵馬行》、《邊將行》、《蛟水行》、《海艦行》、《平壤行》、《沈陽行》、《臺澎行》、《鐵棍歌贈高守中》等屬歌行體，篇幅較長;而《遣興六首》、《偶作三首》、《再遣興四首》、《送張丹叔巡撫歸里四首》諸詩，則采用組詩的形式，多角度、多層次敘寫，同時往往以議論入詩。詩人用現實主義的手法，真實記錄了那一段血與火的歷史;作者親歷戰爭，滿懷激憤，心憂家國黎民，其時事詩感情真切而悲壯。“其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。” “國家不幸詩家幸”( 趙翼《題元遺山集》)，徐樾的廣西時事詩，生動抒發了作者對國事的深沉憂慮和強烈的愛國情懷，真可堪稱“痛史”，是現實主義與愛國主義的交響。

三、民族性與開放性:詠物詩

徐樾在廣西創作的詠物詩，既有吟詠廣西地方風物、民族風俗者，又有對國門被打開后涌入的新鮮事物的記敘和感嘆，表現了民族性和開放性的統一。

如《銅鼓歌》描寫的是廣西民族藝術品銅鼓。宋代范成大《桂海虞衡志·志器》云:“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時有掘得者。其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細花紋，極工致。四角有小蟾蜍，兩人并行，以手拊之，聲全似鞞鼓。”廣西少數民族將銅鼓用于求神、慶祝、祭祀等活動。徐樾《銅鼓歌》中寫到了瑤人用銅鼓祭祀時的裝扮、動作，“椎髻跣足，穿環插羽，鬅鬅鬙鬙，猙猙獰獰”，接著介紹了銅鼓的出土及其狀貌，交待了銅鼓的來歷和傳說以及銅鼓的價值等。《銅鼓歌》不僅具有文學方面的意義，也具有民族學、民族藝術方面的意義。

《火輪船歌》、《電線行》等，則是歌詠描寫新生事物的作品。如《火輪船歌》，“海濱巨舶高嵯峨，屹立照水生金波。洪濤咫尺失滄海，長風萬里無江河。乍驚入眼勢突兀，奇巧一一煩睎睋。層樓崔嵬擁鰲脊，倉房櫛比排蜂窩。”描寫了火輪船體積之巨大、氣勢之雄偉;“篙楫不藉群力勇，牽纜安用千夫馱。發機鼓焰氣動蕩，青煙飛起輪勝梭。迥然鳥逝六龍掣，但有馳驟無蹉跎。”運用對比、比喻和夸張的手法，形容火輪的迅速快捷。作者在興奮的同時，點出了帝國主義“競夸利涉輕溟渤，遂令海水飛矰 ”的侵略實質，表現了一定的憂慮。

徐樾對西學東漸，許多國外新科技新成果的引進和制造是采取贊成和欣賞的態度的。他并不保守，也不盲目排外，他的詩跡是追隨時代前進的，讀后令人耳目一新。可以說，徐樾這部分詩作，其意義與嶺南巨子詩界革命旗幟黃遵憲之“吟到中華以外天”(黃遵憲《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》)“聲、光、化、電入詩來”(曹旭《走向世界的詩人》)是一樣的。

四、交游贈題詩:晚清廣西文人政客幕僚活動場景的再現

徐樾在廣西游幕多年，與廣西巡撫張聯桂(字丹叔)、按察使蔡希邠(字仲岐)、桂林知府趙靄臣、平樂縣令全文炳以及其他官僚、文士均有交往，他們常常一起游宴、和詩、題畫、送別，其交游贈題詩是晚清廣西文人政客幕僚活動場景的生動再現。《酬李伯鵬見贈》、《趙靄臣知府招赴桂林賦詩謝之》、《將歸廣州，張丹叔布政、蔡仲岐按察招赴桂林，信使敦促，先報以詩》諸詩，是作者在廣西各地輾轉奔波的真實記錄。“年年送客使人愁，風柳蕭疏天又秋。”(《送袁逵珊返蘇州》)“持此好光陰，盡向舟車擲。待脂將轉轂，姑暖未安席。”(《吳寄海甫自廣州至，忽有柳州之行，賦此志慨)作者科舉不第入人幕府，年年送客年年奔走，自然心生厭倦身心俱疲。雖然徐樾“池魚亦有江湖志”，自知“依萍附藻終非計”，但對于殘酷的現實也是無可奈何，只能感嘆“風霜飽受壯懷空，歲月爭磨入硯中”(《聞仲卿六兄自柳州少白七兄自慶遠同返廣州卻寄》)。每當送友人歸家鄉廣州，作者更多的是表達“別意短長無柳系，鄉心日夜憶魚肥”(《 送招筱韋歸廣州》)的不舍之情和思鄉之念。作者也時常懷念起同樣在外奔波的兄弟親人:

不見三年久，吟詩應更多。莫將愁苦語，寫入短長歌。貧有書堪讀，憂來硯可磨。且拌今日醉，休問夜如何。”(《寄公蒨十二弟玉林》)

每當有機會團聚，作者則興奮異常，感慨萬千:“四年不飲珠江水，聽說珠江輒心喜。”“庭前老樹有鴉啼，朝朝分散各東西。天長路遠不相見，日暮投林返故棲。”“舟車能使弟兄疏，逆旅各驚須鬢換。”(《聞仲卿六兄自柳州少白七兄自慶遠同返廣州卻寄》)面對現實，詩人往往在詩中尋求自我安慰和解脫。《游南山寺贈明慧上人》、《南山寺訪明慧不遇》則借訪游南山寺僧寫隱寫禪。如《南山寺訪明慧不遇》:

古寺林巒里，重門盡日扃。野花迷曲磴，深樹隱危亭。地僻人稀到，僧高佛亦靈。言尋云外路，叢竹接天青。

此詩語言簡煉，抒情于平淡中見深沉，深得賈島《尋隱者不遇》之髓。

《題芙汀秋夢圖四首》、《奉題張丹叔荷薪圖二首》、《題蔡仲岐瑞芝圖》、《題顏少眉凌云省親圖》等題畫詩，雖然這些詩作不時有吹捧人之嫌，但我們也要看到其作為詩歌存在的藝術價值。如《奉題張丹叔荷薪圖二首》其一:

一見驚神似，斯人負重名。群材歸哲匠，時局寄蒼生。挽救非無術，艱難每抑情。曲江風度在，妙手有曾鯨。

詩中除稱贊張聯桂 “曲江風度”“妙手曾鯨”之畫技高超外，還由畫中之“材”而聯想到天下蒼生、國家命運，時局艱難而個人又無能為力。全詩流轉自然，感情沉郁。又如《黃翁去后以所畫墨竹張壁上，再題一首》:

送客歸來竹滿屋，疑是庭前發新綠。移燈照影入窗來，素壁猶搖風蔌蔌。飛來云氣濕欲流，看去雨色新如沐。深叢淺叢趣有余，一枝兩枝意亦足。蕭然相對坐林下，炎暑似已退秋伏。自倒新茶移短榻，掃除落葉呼童仆。臥游一夕到云夢，醉倒何時出嶰谷。火急招邀嵇阮來，此中新種黃翁竹。

“送客歸來竹滿屋，疑是庭前發新綠”，想象大膽卻合理;“深叢淺叢趣有余，一枝兩枝意亦足”，清新錯落生動的語言，勾勒傳達出竹子優美生動的姿態的趣味;詩人閑坐竹下，暑氣頓消，再加一杯新茶、一張短榻，便可愜意入夢、如癡如醉了。末句招邀竹林七賢之嵇康、阮籍，讓讀者由魏晉風度而想到詩人的瀟灑風度或避世心態。

《題署按察使蔡仲岐詩集》、《奉題張丹叔延秋吟館詩集》等詩作評論他人之詩，從中我們可以了解作者的詩學觀。如《奉題張丹叔延秋吟館詩集》:“杜陵奇句驚鬼神，李白興到旁無人。”“王楊盧駱盡成名，籬菊坐對南山晚。”徐樾對張聯桂詩評價甚高。也許其中有奉承的成分，但同時我們可以知道徐樾對李杜、初唐四杰和陶淵明等的推崇和學習。又如《題署按察使蔡仲岐詩集》:“松風過耳水舂碓，飛泉大壑流滔滔。邊城蘆管忽吹破，似聞鉦鼓馳旌旄。悲風動地笳吹發，瘴煙蠻雨凝征袍。”詩人用形象生動的比喻，評價了蔡希邠的詩歌，同時借以闡述了自己對詩歌氣勢風格的自覺追求。

除了以上所述，徐樾在廣西還創作了如《騾車謠》、《采桑歌》、《織錦歌》這樣的同情民生疾苦的詩作。其詩在同情和關心勞苦大眾的同時，也往往表達了對為官者的不滿，對統治者和殘酷現實的揭露和批判。徐樾在廣西創作的詩歌題材豐富，既有描寫廣西山水、風物之作，又有記述當時廣西文人政客交游活動的作品，更有反映中法戰爭廣西戰況和中日戰爭的時事詩，還有歌詠新生事物或民族器物的作品，具有濃郁的廣西地方風情和時代特色。徐樾廣西詩各體兼備，有古詩，也有律詩和絕句;有篇幅宏大的歌行體和古詩，有律絕組詩，也有精干新清的小詩。同時徐樾廣西詩風格多樣，語言自然而準確生動，具有其藝術特色。徐樾廣西詩歌，具有重要的文學價值和史料價值，是嶺南文學、廣西文學的重要組成部分，值得我們重視和研究。

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作者簡介:

石天飛(1977—)，男，壯族，廣西隆安人，廣西民族大學文學院教師，廣西師范大學文學院博士研究生。研究方向:清代文學。

黎鮮(1980—)，女，漢族，廣西容縣人，廣西民族大學設備實驗管理處，助理研究員，文學碩士，古代文學專業。