不同國度里相似的人物形象

縱觀中外文學史，我們不難發(fā)現，雖然地域不同，文化背景不同，但是在相似的社會背景下，產生了許多相似的人物形象。安娜和繁漪這兩個生活在不同國度的人物形象，卻有著諸多的相似之處。她們分別是俄國19世紀著名批判現實主義作家列夫·托爾斯泰和中國現代劇作家曹禺筆下的重要人物。安娜·卡列尼娜是俄國批判現實主義作家托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中塑造的人物形象，是一個具有資產階級個性解放思想的貴族婦女，是俄國現實主義文學所創(chuàng)造的最鮮明的婦女形象之一。繁漪是我國現代劇作家曹禺的著名話劇《雷雨》中的人物形象，是一個“五四”以后的資產階級女性，是《雷雨》中塑造得最為成功的、性格復雜的女性形象，也是劇中最具“雷雨”般的人物。縱觀安娜和繁漪的一生，雖然她們所處的時代和社會背景不同，但造成她們性格悲劇的原因卻是極其相似的。她們出身名門，年輕貌美，高貴幽雅，都努力追求個性解放和婚姻幸福，具有叛逆精神，都是作品中的悲劇性人物。作為封建包辦婚姻的犧牲品，安娜與繁漪都是家庭中的最不幸者;作為爭取真正愛情生活的“勇士”，安娜與繁漪又都是對舊秩序的最積極的破壞者;作為資產階級女性，在她們身上卻又都體現了階級軟弱性。

一、相似的社會背景

安娜與繁漪都生活在社會變革時期，是資產階級與舊傳統(tǒng)沖突的時期，社會形態(tài)和人們思想意識發(fā)生急劇變化的時期。

《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作于19世紀70年代(1873—1877)，當時俄國正處于歷史變動時期，古老的俄國受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊。這一時期的俄國正處于農奴制向資本主義制度過渡時期，宗法制嚴重束縛著人們的思想行為。同時，資產階級思想開始萌芽，大批農民涌入城市，人們的思想發(fā)生了根本的變化，追求個性解放，向往上層社會，拜金主義和享樂主義都孕育而生。整個俄國封建宗法的田園詩般的生活被破壞，取而代之的是混亂、罪惡和虛偽。小說中對當時社會的變動有一句精確而深刻的說明:“現在在我們這里，一切都翻了一個身，一切都剛剛開始安排”。那“翻了一個身”的是農奴制及其舊秩序，那“剛剛開始安排”的則是資本主義制度。安娜的善良真誠，追求個性解放和愛情幸福自然與舊的傳統(tǒng)、舊的觀念沖突。因受舊道德、舊宗法影響，任何婚姻都必須是名正言順，都要符合傳統(tǒng)道德規(guī)范。即使沒有愛情或是亂倫，只要不離婚，都是合法的。

繁漪生活在20世紀30年代的舊中國，正處于新舊交替、變革的時代，各種新思想、新文化與舊傳統(tǒng)、舊道德表現出尖銳的沖突。繁漪追求的個性解放和自由平等，必然為當時的社會所不容。繁漪悲劇的深刻性，從側面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點人的自由都不可能有的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。同時還表明了一個客觀事實，在中國，追求資產階級個性解放、個性自由的道路是行不通的，以追求個性自由所產生的拼搏力量畢竟是軟弱的，所以繁漪只能是一個可憐的人，她生活的時代注定了她人生的悲劇。

二、都有著不幸的婚姻

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。列夫·托爾斯泰絕沒料到，他筆下的安娜與曹禺筆下的繁漪在其各自不幸的家庭中卻有著驚人的相似:她們都有較為高貴的門第，優(yōu)越的社會地位，豪華舒適的生活，但不幸的婚姻卻摧殘了她們洋溢著激情的身心，不幸的愛情又泯滅了她們對生活的最后渴望。盡管在追求自身解放的斗爭中她們吶喊過、搏擊過，可最終仍被那罪惡時代的狂濤惡浪所吞噬。從吶喊到追求，再到幻滅，這兩個形象如“前驅”和“后繼”閃閃發(fā)光于世界人物長廊中，引發(fā)人探究的欲望與興趣。

安娜在17歲時，由她的姑母包辦嫁給了比自己大20歲的官僚卡列寧，兩人毫無感情，完全靠封建禮教維系了八年的婚姻生活?？袑幙贪濉⒎ξ丁⒆运?、偽善、冷酷，根本不懂什么是愛情，整天忙于官場俗套，一味追求功名利祿，是一架只知道升官和料理業(yè)務的官僚機器，做官就是他的全部。他從不關心安娜，他的思想如同機器一樣保守、僵化。他在外人或仆人面前緊握安娜的手，親吻她、擁抱她，全是為不失體面，不讓別人笑話。安娜企圖通過愛情擺脫“虛偽與欺騙”的上流社會，渥倫斯基卻使她陷入另一個更虛偽更欺騙的處境中，他以自己的方式顯露了貴族資產階級的虛偽、自私與冷酷無情，這個罪惡的社會就是通過他，最后把安娜逼上悲劇的絕境。如果說安娜從前在跟卡列寧的關系上犯了一個可怕的錯誤，那么現在，她在與渥倫斯基的關系上卻犯了一個更大的錯誤。她對渥倫斯基估計過高，期望過大。她以為他能帶她逃離“虛偽與欺騙”的社會，可是她不可挽回地錯了，他帶給她永無止境的痛苦與恐懼，遠遠超過他帶給她的生之欲望與快樂。愛情消失后，安娜被逼上了悲劇的絕境，她控訴這一切:“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡!”

繁漪是一個感情豐富的女子，因為要門當戶對，18年前被一位能做她父親的有名望的大資本家周樸園騙到周公館，在牢獄似的家庭里屈辱地過了18年。周樸園不僅是一個兇狠毒辣的資本家，還是一個封建家長式人物。在家里，他說話簡短而急促，要求繁漪一切聽從他的擺布，強迫無病的繁漪吃藥，說是“替孩子做一個服從的榜樣”。他歷來不過問繁漪的苦衷，也不關心自己的家庭，卻口口聲聲說自己家庭是體面的家庭。周樸園的陰險、冷酷、自私、專橫，把她“磨成了石頭樣的死人”。周仆園從不把她當作妻子看，平時里連一點尊重、民主都沒有，更不用說愛情，他只把繁漪當作一件物品、一種擺設，從不關心她內心的感受。

三、都是上層社會的叛逆者

安娜和繁漪都是受過教育的女性，有著自己的思想，雖然受到環(huán)境因素的影響，但她們的個性都沒有被埋沒，她們都敢于爭取個人的自由和幸福，除開她們的環(huán)境因素，她們的個性在許多方面都是相似的。

安娜生活的19世紀70年代俄國上流社會中，具有資產階級個性思想解放的典型，她誠摯、善良，是一個從外到內都至善至美的俄國貴族女性形象。為了調解兄嫂矛盾，跋涉到莫斯科。她愛自己的孩子，丈夫不準她見兒子，她便冒險偷偷回家和兒子見面。當風度翩翩的渥倫斯基出現在她面前時，為了追求自己的愛情，她不顧社會輿論的壓力，毅然地離開了卡列寧，她大膽而熱烈地愛上了他，而且還勇敢地向全社會承認自己的愛情。安娜的行為無疑是向貴族資產階級社會的虛偽道德提出的挑戰(zhàn)。

無情的歲月，使繁漪清秀的麗顏變得蒼白而文弱;嫻靜儒雅的性情變得陰冷而強悍。她那失望的眼光里蘊蓄著憂憤、怨恨、痛苦與凄涼。但此時的她就像夕陽中的晚霞，仍然有著迷人的魅力，在她的心靈深處仍然有一股按捺不住的熱情和力量，這就是對周萍的愛，一種畸形的蠻勇的愛。“她愛起人來像一團火那樣熱烈;恨起人來也會像一團火，會把人燒死?！彼阎芷籍敵删竦募耐?，用周萍來填補自己情感上的空白。繁漪有火樣的熱情，強悍的心，有不甘受壓抑的反抗性格，她無視周樸園的威嚴和家規(guī)，大膽地、不顧一切地愛上了周樸園的大兒子——喚起她生活熱情的周萍。當繁漪知道了周萍與四鳳的關系后，精神上受到了極大的打擊，她聲色俱厲地對周萍說道:“我在你們體面的家庭已經十八年啦。周家的罪惡我聽過，我見過……你們的祖父叔祖同你們的好父親，背地做出許多可怕的事情，外表還是一副道德面孔……”她憤怒揭露了周家的罪惡，并警告周萍說:“一個弱女子，你記著不能受兩代的欺侮”，“小心，現在風暴就要起來了!”當繁漪失去了唯一的精神支柱周萍后，反抗性與報復性交織在一起，她千方百計阻撓和破壞周萍與四鳳的關系，她辭掉四鳳，跟蹤周萍，從外邊關上四鳳家的窗戶，讓小兒子去跟周萍爭奪四鳳，最后挑明周魯兩家的血緣關系，撕毀周樸園的“尊嚴”，攪亂了周公館的平靜，使周家頃刻之間家破人亡。繁漪的反抗具有瘋狂性、猛烈性和破壞性。

四、都具有資產階級的軟弱性

作為資產階級追求思想解放的女性，安娜和繁漪無一例外地都無法擺脫資產階級自身的軟弱性，最終造成了二人的悲劇結局。

安娜自身的矛盾加速了她的毀滅，她的貴族出身及宗教道德的禁錮對她也有著消極的影響。她自認為比上流社會中那淫蕩偽善的貴婦人高尚，又自責是個壞女人。在背負著貴族意識和宗教信仰的精神枷鎖時，她卻是軟弱的。在追求愛情自由的同時，常伴有犯罪感和對未來的恐懼心理，她既勇于反抗沒落貴族的虛偽道德，又在思想觀念、生活習慣上與貴族階級有著千絲萬縷的聯系。她承認自己“是一個壞女人，一個墮落的女人”。安娜在要求個性解放上所表現出來的這種既堅強又軟弱的矛盾性格，正是貴族資產階級化過程中新舊意識形態(tài)矛盾的表現。她這種性格的矛盾是19世紀70年代俄國時代條件造成的。從這個意義上說，安娜的悲劇又是時代的悲劇，是不可避免的。

繁漪是一個受過新式思想影響的舊式女人，造成其悲劇的直接內在原因也是她性格上的矛盾沖突。繁漪在受著周圍人的嫉妒和環(huán)境的窒息之中，變得乖戾，成為他人所不能了解的怪人，她是一個最“雷雨”性格的人物形象，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有行為上的許多矛盾，但沒有一個不是極端的。正如劇中所說，她敢于反抗周樸園的專制統(tǒng)治，個性強悍、敢愛敢恨。但她又是自私的，為了達到自己的目的，不惜犧牲他人的利益，破壞四鳳與周萍的關系，甚至不惜推出自己的親生兒子。她敢說敢做，敢斗爭，敢于蔑視傳統(tǒng)的道德，為了所愛犧牲一切，不顧后果，對于封建主義的反抗是勇敢的，但她又是脆弱無力的，她的愈斗愈勇，不是由于勝利和信心，卻因為愈益絕望和空虛，她斗的結果，雖然揭露了周樸園的面目，但也徹底葬送了自己的幸福。這就體現了繁漪的軟弱，她要求自己的自由，也損害了他人的自由;毀掉了周樸園的家庭，也毀掉了自己，造成自己的親人和所愛的人以及自己的悲劇，體現了她在追求個性解放中的階級局限性。因此，繁漪的悲劇從這個意義上說同樣是時代的悲劇。

安娜和繁漪她們雖然有著強烈的追求個性解放精神和實際具體的行動，但最終均以悲劇告終。她們的悲劇是不合理的封建婚姻制度、虛偽的封建道德、罪惡的社會造成的，是一幕社會悲劇，具有深刻的時代意義和社會意義，她們的形象體現了對美好生活的憧憬與向往，體現了對人格與尊嚴的維護和追求，體現了婦女的覺醒與奮斗，體現了人的生命力偉大與崇高，因此具有很高的認識價值和審美價值。同時，這兩個個性飛揚的女性形象給了我們廣大讀者如何追求幸福與自由以深刻的啟示。

參考文獻:

[1]曹禺.曹禺論創(chuàng)作[M].上海:上海文藝出版社，1986.11.

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[3]辛玲.安娜與繁漪悲劇成因管見[J].哈爾濱商業(yè)大學學報，2006.(6).

作者簡介:

劉潔(1980—)，女，陜西渭南人，研究實習員。工作單位:陜西廣播電視大學。