心理美育解讀

摘要：心理美育是關于人的道德教育、知識教育和審美教育的全面教育，研究心理美育對培養全面發展的人才，構建和諧社會有著重要意義。

關鍵詞：心理美育 特點 實施原則

心理美育是心理教育的一個方面，是指通過美與審美的知識傳授和廣泛的審美實踐活動，對人的健全的審美心理形成和美感能力培養所進行的教育。它涉及人對美的認識、人對美的追求、人對美的欣賞、人對美的創造，還涉及人怎樣運用美來實現美的教育。它是關于人的道德教育、知識教育和審美教育的全面教育。心理美育的根本任務就在于使人養成穩定的美育心理，這種心理不僅表現為熱愛和追求美的強烈感情，同時也表現為熱愛真理和追求真理的情感：不僅表現為發現美、感受美、創造美的能力，也表現為發現真理、接受真理、堅持真理的品格。下面，筆者著重談談心理美育的特點和實施原則。

心理美育的特點

心理美育是建構人的審美心理以促成其敏銳的審美能力和形成美育心理的素養性教育。作為一種教育，它自然要遵循教育的一般規律，但心理美育作為一種特殊的教育，又必然有其自身的基本特點。這些特點主要體現在以下幾個方面：

知識性。心理美育主要是一種關于形成美的觀念、建立審美心理結構。從而養成自覺美育心理的教育。而形成美的觀念與審美心理、養成美育自覺。首先必須具備相關的知識基礎。盡管這種知識不必像專門的美學和心理美學以及美育學那樣專業化、系統化，但關于美、美育、心理、審美心理的知識卻是必不可少的。只有通過這些知識的傳授和學習，才能使之內化為相應的心理意識，轉化為相應的心理能力。因此，心理美育首先是一種知識教育，一種關于美、美育、心理、審美心理等的認知教育，具有特定的知識性。

心理美育的知識性特點。要求所施教的知識內容注意以下幾點：一是知識的基礎性，即著重于形成審美心理、養成美育自覺的美的基本知識和基礎理論，例如關于美的一般觀念、審美心理的一般內涵、美育心理的狀態功用以及社會、自然、藝術中的一般審美感受、理解和辨識等。二是知識的鮮活性，即著重于現實的審美發生與審美態勢的新鮮活潑的知識，提供最新的關于美或心理美學的有益成果，使一定的審美心理結構在動態發展中不斷更新，能盡快適應新的審美現象和審美事實。三是補缺性，即針對具體的個人審美需求或審美能力的弱項、缺漏，選擇相應的審美知識予以施教，例如欣賞自然美需要自然景觀、人文景觀的知識，而欣賞園林建筑需要造型、對景、借景以及形式美的知識，欣賞各種文學作品則需要文學知識等。四是層進性，即心理美育的知識性教育需要由淺入深，循序漸進，逐漸使人的審美心理由積累而變得豐厚穩固。知識越豐厚，審美心理的建構就越穩固，審美的自覺能力也越高。隨著審美經驗的積累，甚至能轉化為審美的自覺。這就是具有深厚美學、心理學素養的人一般有更突出的自覺能力的一個重要原因。

賞析性。心理美育不同于一般的教育，它往往要面對現實的具體生動的審美對象，并通過對這些審美對象的賞析，形成個體的審美經驗，使之成為審美心理能力的基礎，因而具有賞析性。

對審美對象的賞析，是具有直接實踐性的心理美育。如果說知識性是提供心理美育的理性基礎，那么賞析性則是將理性知識轉化為感性實踐能力的最重要方式。只有通過對審美對象的賞析。才能獲得真實的審美體驗，形成審美的感受力和理解力，也才能培養起審美情感。真正地知美、懂美、愛美。

審美對象包括藝術對象的賞析過程，實際上也是心理美育的過程。首先，賞析需要有一個審美情景的注意，在注意的前提下去感知對象，有助于感知能力的培養。其次，賞析又是一種動情觀照，既要呼喚和激發起賞析者的情感，又要使賞析者在賞析過程中投入情感，在主客體的情感交流、感應中獲得情感的滿足，并作為一種心理體驗得到心理沉淀，這有助于審美情感的培養。再次，在賞析的過程中，賞析者憑借自己對對象的感受理解。結合自己的生活經歷與感情體驗，會通過想象和聯想對對象進行補充與再創造。這又有助于審美想象力與審美理解力的培養。由此我們可以看到，通過對審美對象的賞析，審美心理主要構成元素如感知、想象、情感、理解等都能得到育化、陶冶，因而賞析不能不是心理美育最重要的特點。賞析性使心理美育同時具有了直觀性、生動性、具體性，因而也就具有了有效性。但必須注意的是，賞析對象的選擇應該是高品位、有典范性的，按照歌德的說法：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培育成的?！辫b賞力的培育也就是心理美育的目的和效果之一。

趣味性。趣味是心理的一種特殊愛好和心靈的一種滿足性愉悅。一個人的趣味，既反映了一個人特有的心理取向和愛好追求，也反映了一個人愛好追求的高低。趣味的形成因而可以成為一個人的心理動機從而支配人的審美選擇。心理美育就是要誘發和培養人的趣味，從而將對美的求知變為愛好，把愛好變為樂趣。因此，心理美育必須注意趣味性這一特點。

關于趣味在心理美育中的重要性，孔子在《論語》中曾經談到過，他說：“知之者不如好之者。”意思是一個人懂得做這件事的道理，不如愛好這件事去做它；而愛好這件事去做它。又不如以做這件事為樂趣。其中的原因就在于趣味一經形成，便逐漸從自覺意識導向一種下意識狀態，從而形成一種特有的心理定式而去尋求相應的精神滿足。而心理美育實質上就是以美育美，既激發人的愛美天性，也培養人的愛美風尚，還能使人獲得審美的樂趣。但是這一審美趣味性特點，應該注意兩個基本問題：一是趣味性應是多樣的、適度的，趣味的過分和癡迷，會導致病態性愛好即嗜好，就會造成顧此失彼，使心理愛好失去平衡。這會造成兩個方面的不良影響：或者以自己的一己偏好不尊重乃至排斥他人的愛好，或者僅憑興趣愛好而喪失理智。例如自己癡迷通俗歌曲，便對高雅音樂毫無興趣，甚至認為高雅音樂一無所取；或凡通俗歌曲不問好歹，盡皆入迷，這就不是健康興趣了。再就是趣味有高低之分。不能用低級趣味去刺激或迎合受教者。魯迅曾經說過：“油滑是創作的大敵?！逼湓虮闶怯突ㄒ恍┮詡θ说淖宰鹦臑樾α匣虼炙椎泥孱^之類，乃是一種低級趣味的表現。一般來說，低級趣味追求的是一種生理快感，而高級趣味追求的是精神快感，前者造成不健康的心理，后者則培養健康和健全的心理。因此，在進行心理美育時。必須選擇施教內容和施教方式，要以具有高尚情操和健康內容的審美對象來施教，同時要形成相應的審美情景。在審美關系中來施教。藝術作品當然是進行心理美育并使受教育者獲得審美樂趣的審美對象。但藝術作品也是要選擇的。適合成人趣味的作品未必適合青少年兒童；而市場暢銷、有所謂轟動效應的作品，也未必就有高尚健康的趣味。

個別性。人的心理結構及其要素雖然大致相同，但由于人的個人生活經歷如出身、教養、實踐方向、環境遭遇以及諸如年齡狀況、性別差異乃至遺傳因素、血型類別等，會形成人的不同性格狀況，造成個體的個性心理特點。這些差異，影響著個體的審美需求、審美能力、審美取向和審美趣味。從審美趣味的角度講，正如劉勰所說：“慷慨者逆聲而擊節，蘊藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽?！币舱缋钯椝裕骸吧w聲色之來，發乎性情，由乎自然……故性格清徹者音調自然宣暢，性格舒徐者音調自然舒緩，曠達者自然豪放，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕。有是格，便有是調，皆性情自然之謂也。”總之，心理美育具有顯著的個別性，要求因材施教。

心理美育的個別性不僅是由人的個性心理差異造成的，還因為在審美的具體實踐中，主體是以個體的形式出現的。即使面對同一個審美對象，個體也往往“孤立”地與對象發生關系，自有其審美的著眼點，也自有其審美的心理距離和移情現象，“各以其情而遇”從而自得其樂、自得其益。因此，在心理美育中，不能強求一律，而必須兼顧個體心理特點，使個體的審美心理融入其個性心理，進而促進個性心理的良性發展。

心理美育知識性、賞析性、趣味性、個別性的特點，在美育的實際教學過程中是相互聯系，互為一體的。了解和掌握這些特點，會增強心理美育的自覺性和有效性。

心理美育的實施原則

按照心理美育的特點，心理美育實施原則可以概括為基本的三條：

知識準確性原則。這一原則意味著無論是美的知識、理論，還是審美心理的研究探討成果，都必須準確、科學，言之成理，持之有據。當肯定的要肯定，當否定的要否定，當介紹的要介紹，當存疑的要存疑?？茖W的知識是明晰的，不僅能懂，而且能用。切忌用似是而非或自己尚未消化的知識去誤導審美心理的建構。當然，一定的美或審美心理的知識理論，要受一個人的哲學觀、審美觀、人生觀的制約與影響。在分辨知識的是非正誤真偽時，要力求運用進步的哲學觀、審美觀、人生觀，從而吸收、融化正確的知識，以促進正確的審美心理的形成。

對象的完美性原則。對象的完美性是指審美對象的完美或曰盡善盡美。這意味著在進行心理美育時，施教者必須提供盡可能完美的審美對象。雖說“金無足赤，人無完人”，但就某一具體審美對象而言，它必須具有完美性。以藝術作品為例，它應該是思想與藝術、形式與內容、陰柔與陽剛以及虛實之間、疏密張弛之間的一種完美結合。這樣的作品。才能給人以更豐富的感受、更強烈的情感、更活躍的想象和更費思索的領悟與玩味，從而獲得復雜多樣的審美體驗，受到真正的心理美育。完滿性原則，實際上也是取法原則，取法標準高，所得也豐；取法標準低，所得也吝。這自然不是說有一定缺陷的對象不能作為心理美育的一種材料，而只是意味著，了解了完滿的對象便能了解不完滿的對象，從中可以進行美丑或正反對比，獲得辨識完滿與不完滿。并盡力避免不完滿的那種心理?！叭》ê跎希瑑H得其中；取法乎中，僅得其下”，這不僅是一般教育的原則，也是審美心理教育的原則。因此，完滿性，要求我們在培養美育心理時，必須盡可能選擇具有典型意義的審美對象。在藝術中，應以名著、名畫、名曲、名片等為審美對象。

形式的快樂性原則。心理美育不能脫離心理功能，也不能脫離美的教育，這種教育需要生動活潑、趣味盎然、能激發快樂感的活動形式。在這種快樂感中才能寓教于樂地達到心靈凈化和情感升華。因此，快樂性意味著不帶任何的強制性和直接功利性：從一定意義上講，快樂性原則也就是“游戲原則”?！坝螒颉笔切睦砻烙某Ｒ娦问剑杂蓯芤?，不具有直接現實功利。但游戲活動的結果，卻使身心和諧、精神快適，情操得到陶冶，在審美的愉悅體驗中形成自覺的審美愿望和審美取向。

此外，還可以用特殊的感官訓練原則強化審美感官。例如通過音樂、繪畫的賞析，訓練和培養人的節奏感、旋律感、色彩感、空間感等，使其具有懂音樂的耳朵或感受形式美的眼睛。在這種訓練和培養中，由簡到繁，由單一到多樣，在養成審美感官敏銳的同時，進而使其聯覺、通感、想象等心理能力得到全面發展。

心理美育必須結合具體施教對象的心理水平來展開。年齡層次不同，學歷階段不同，職業分工不同，個性氣質不同，甚至性別特征不同，都會使一個人所具有的心理水平、狀態顯示出具體特殊性，適合成人的心理美育的內容和方式。不一定適合兒童；適合學生的心理美育內容和方式，也不一定適合已經從業的人員。例如可以用“情詩”、“情歌”來培養青年人健康的愛情觀，卻不必用于少年兒童。因此。心理美育的原則。是具體而靈活的。因為美育本身，就忌呆板、忌僵化、忌千篇一律。

參考文獻：

1、歌德：《歌德談話錄》，北京：人民文學出版社，1978年版。

2、《中國美學史資料選編》，北京：中華書局，1981年版。

編校：張紅玲