教育,不僅是一門科學,而且是一門藝術,既講究言教,又講究身教,身教亦可稱“無言之教”。
無言,也是一種教育。“無言之教”,不僅是一種教育方法,而且是一種高超的教育藝術,適時運用,可以收到良好的教育效果,甚至可收到一般教育無法達到的效果,起到“此處無聲勝有聲”的巨大作用。
“無言之教”,作為一種教育方式,古已有之。“良師行無言之教”廣為傳誦,孔子、老子都比較信奉。“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行。”意謂優秀教師靠行為、行動去教育人、感染人。
《列子·湯問》記載了“薛譚學謳”的故事。故事記敘了薛譚向秦青學唱歌,他還沒有學好技藝便產生了自足感,請求離去。對此,秦青并沒有講什么大道理,也沒有用“說服法”予以說教,而是在郊外大路上為他擺宴送別時“撫節悲歌”。當薛譚聽了老師“聲振林木,響遏行云”的歌聲后,方知向老師學得還很不夠,自愧淺嘗,于是“乃謝求反”,并“終身不敢言歸”。在整個故事演變中,老師沒有一句說教之辭,也沒有任何批評之言,卻收到了較好的教育效果。
相比之下,“說教”有時顯得蒼白無力,甚至適得其反。有的孩子不堪老師或家長的說教和其它壓力而離家出走,教訓是深刻的。面對教訓,秦青教藝不是更發人深省嗎?
“無言之教”,應是教育工作者追求的一種境界。教師因特殊身份及其影響力,其行為舉止,時時處處影響著學生。教師只有嚴于律己、為人師表,才能更好地教育學生。
“無言之教”取決于教師的人格。人格,是人的性格、氣質、能力等特征的總和。高尚的人格魅力能產生身教重于言教的良好效果,它不僅能提高教育效能,也會促進學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變。事實證明,教師的人格魅力是一種不可或缺和無法替代的教育因素、教育手段、教育力量和教育資源。“學高為師,身正為范。”葉圣陶先生說:“教師的全部工作就是為人師表。”
“無言之教”,教師應具備相應的專業知識。教師只有具備了系統的專業知識,掌握了較好的教學技能和教育技術,才能提供高質量的教育,從而贏得學生的尊敬。“無言之教”的前提條件和基礎是教師的品德和學識。品德指有高尚的道德情操與追求,以學立德,以行立德,以律立德,德才兼備,事業心強,公平公正,有愛心。學識指教師必須有比較完整的知識結構,不僅要專,還要博。教師學識淵博,才華橫溢,學生才能從內心佩服,并能學得津津有味,興趣盎然且持久。從“聲振林木,響遏行云”可見秦青專業知識水平之高超,專業技能之嫻熟,從而為學生提供最好的示范,起到榜樣的作用。
“無言之教”并非“不作為”。教師在教育學生過程中,絕對不是不講話、不批評,而是教育方法相對含蓄,育人藝術較高。
“無言之教”作為教育的手段和藝術,中國乃至世界的大教育家們,孔子、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基、陶行知等,莫不如此。我們,新世紀的教師,應努力提升自己的品德和學識,提高教育藝術水平,做良師,行良師之道,既言教,也踐行無言之教,爭取實現好的教育效果,達到“潤物細無聲”的境界——教育的最高境界。
(作者單位:河北省教育科學研究所)