良師行無言之教

教育，不僅是一門科學，而且是一門藝術，既講究言教，又講究身教，身教亦可稱“無言之教”。

無言，也是一種教育。“無言之教”，不僅是一種教育方法，而且是一種高超的教育藝術，適時運用，可以收到良好的教育效果，甚至可收到一般教育無法達到的效果，起到“此處無聲勝有聲”的巨大作用。

“無言之教”，作為一種教育方式，古已有之。“良師行無言之教”廣為傳誦，孔子、老子都比較信奉。“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行。”意謂優秀教師靠行為、行動去教育人、感染人。

《列子·湯問》記載了“薛譚學謳”的故事。故事記敘了薛譚向秦青學唱歌，他還沒有學好技藝便產生了自足感，請求離去。對此，秦青并沒有講什么大道理，也沒有用“說服法”予以說教，而是在郊外大路上為他擺宴送別時“撫節悲歌”。當薛譚聽了老師“聲振林木，響遏行云”的歌聲后，方知向老師學得還很不夠，自愧淺嘗，于是“乃謝求反”，并“終身不敢言歸”。在整個故事演變中，老師沒有一句說教之辭，也沒有任何批評之言，卻收到了較好的教育效果。

相比之下，“說教”有時顯得蒼白無力，甚至適得其反。有的孩子不堪老師或家長的說教和其它壓力而離家出走，教訓是深刻的。面對教訓，秦青教藝不是更發人深省嗎?

“無言之教”，應是教育工作者追求的一種境界。教師因特殊身份及其影響力，其行為舉止，時時處處影響著學生。教師只有嚴于律己、為人師表，才能更好地教育學生。

“無言之教”取決于教師的人格。人格，是人的性格、氣質、能力等特征的總和。高尚的人格魅力能產生身教重于言教的良好效果，它不僅能提高教育效能，也會促進學生的身心發展、人格形成、職業選擇和人生道路的轉變。事實證明，教師的人格魅力是一種不可或缺和無法替代的教育因素、教育手段、教育力量和教育資源。“學高為師，身正為范。”葉圣陶先生說:“教師的全部工作就是為人師表。”

“無言之教”，教師應具備相應的專業知識。教師只有具備了系統的專業知識，掌握了較好的教學技能和教育技術，才能提供高質量的教育，從而贏得學生的尊敬。“無言之教”的前提條件和基礎是教師的品德和學識。品德指有高尚的道德情操與追求，以學立德，以行立德，以律立德，德才兼備，事業心強，公平公正，有愛心。學識指教師必須有比較完整的知識結構，不僅要專，還要博。教師學識淵博，才華橫溢，學生才能從內心佩服，并能學得津津有味，興趣盎然且持久。從“聲振林木，響遏行云”可見秦青專業知識水平之高超，專業技能之嫻熟，從而為學生提供最好的示范，起到榜樣的作用。

“無言之教”并非“不作為”。教師在教育學生過程中，絕對不是不講話、不批評，而是教育方法相對含蓄，育人藝術較高。

“無言之教”作為教育的手段和藝術，中國乃至世界的大教育家們，孔子、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基、陶行知等，莫不如此。我們，新世紀的教師，應努力提升自己的品德和學識，提高教育藝術水平，做良師，行良師之道，既言教，也踐行無言之教，爭取實現好的教育效果，達到“潤物細無聲”的境界——教育的最高境界。

(作者單位:河北省教育科學研究所)