淺談古典詩歌意與境的交融

在中國古代傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝校饩呈侵缸髡叩闹饔^情感與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。在中國古典詩歌里，意與境的交融有三種不同的方式。

一是情隨境生。詩人先并沒有自覺的情思意念，生活中遇到某種物境，忽有所悟，思緒滿懷，于是借著對(duì)物境的描寫把自己的情意表達(dá)出來，達(dá)到意與境的交融。《文心雕龍·物色篇》說:“物色之動(dòng)，心亦搖焉。”講的就是由境及意的過程。在古典詩歌中，這類例子很多，如王昌齡的《閨怨》:閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。那閨中的少婦原來無憂無慮，高高興興地打扮了一番，登上翠樓去觀賞春景。街頭楊柳的新綠忽然使她聯(lián)想到自己和夫婿的離別，這孤單的生活辜負(fù)了自己的韶華，她后悔讓夫婿遠(yuǎn)去了。這個(gè)少婦的愁是由陌頭柳色觸發(fā)的，又是與陌頭柳色交織在一起的。這是詩中人物的情隨境生。詩人自己隨境生情，達(dá)到意境相融的例子也有很多，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，王灣的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”。在這類詩里，詩人的情思意念都是由客觀的物境觸發(fā)的，由境及情的脈絡(luò)比較分明。

意與境的交融的第二種方式是移情入境。詩人帶著強(qiáng)烈的主觀感情接觸外界的物境，把自己的感情注入其中，又借著對(duì)物境的描寫將它抒發(fā)出來，客觀物境遂亦帶上了詩人主觀的情意，正如王國維在《人間詞話》中所說:“以我觀物，物皆著我之色彩。”詩里移情入境的例子很多，如李白:“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。”(《雪》)杜甫:“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”(《春望》)杜牧:“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”(《贈(zèng)別》)戎昱:“好是春風(fēng)湖上亭， 柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識(shí)， 欲別頻啼四五聲。”(《移家別湖上亭》)這些詩句所寫的物境都帶有詩人的主觀色彩，是以主觀感染了客觀，達(dá)到意與境的交融。

意與境的交融的第三種方式是體貼物情，物我情融。上面所說的情隨境生和移情入境，那情都是詩人之情，物有沒有情呢?應(yīng)當(dāng)說也是有的。山川草木、日月星辰，它們?cè)谛螒B(tài)色調(diào)上的差異，使人產(chǎn)生某種共同的印象，仿佛它們本身便具有了性格和感情一樣。這固然出自人的想象，但又是長期以來公認(rèn)的，帶有一定的客觀性，與詩人臨時(shí)注入的感情不同，我們不妨把它們當(dāng)成物境本身固有的性格和感情來看待。

有的詩人長于體貼物情，將物情與我情融合起來，構(gòu)成詩的意境。陶淵明和杜甫在這方面尤其突出。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，都達(dá)到了物我情融的地步。

(唐山市豐南區(qū)第一中學(xué))