中庸思想中的和諧智慧

摘要: 中庸之道是儒家文化的核心觀念，現代很多人對其存在著誤解。中庸不是不講原則、保守妥協，而是去除偏激，選擇中正之路，是不偏不倚、恰到好處，體現了人們尋求平衡的智慧，是一種和諧的美。了解中庸思想的真諦，對于提升自身的修養，處理人與自然、人與他人的關系以構建和諧社會有著重要的啟示意義和實用價值。

關鍵詞: 中庸平衡和諧

中庸之道是儒家文化的核心觀念。然而現代很多人把“中庸”理解為不講原則、折中主義、妥協、保守、平庸等而對其嗤之以鼻，其實他們并沒有明白其中的思想真諦。到底何謂“中庸”呢?孔子“中庸”思想的本意是:“去其兩端，取其中而用之。”有“宋代孔子”之譽的宋代著名理學家朱熹給《中庸》加注說:“中者，不偏不倚，無過不及之名。”《辭源》釋“中庸”為:“不偏叫中，不變叫庸。”在《論語·先進》中有一段對話:“子貢問:‘師與商也孰賢?’子曰:‘師也過，商也不及。’曰:‘然則師愈與?’子曰:‘過猶不及。’”過猶不及表現的是一個度的原則。“過”和“不及”都是不對的。可見，“中”是不偏不倚，無過無不及。“庸”是不偏離正常，去除偏激，選擇中正之路。中庸之道，是不偏不倚，恰到好處，是把兩個極端統一起來，遵循適度原則，這其中體現了人們尋求平衡的智慧。

孔子說:“中庸之為德也，其至矣乎!”(《論語·雍也》)“中庸”是一種至高的美德。不偏不倚，合乎常理，惟精惟一，止于至善，就叫做中。做到了中，就是至善的體現。做到了庸，就是道體的大用。中庸是儒家倡導的一種為世方式，也是一種深邃的生命境界，一種至高無上的修養。國學大師林語堂曾把“中庸生活”作為一種“生活的最高典型”而大加稱贊。他說:“這種學說，就是指一種介于兩個極端之間的那種有條不紊的生活——酌乎其中學說。”這種中庸的精神，就是在身和心之間、物質和精神之間找到了一種完全的均衡，達到了和諧相生的生命境界。

中庸的主旨在于修養人性。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。《禮記·中庸》第一章說道:“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”可見中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其中，萬物便生長繁衍。

“中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。”以儒家為代表的古代思想家一般都反對把天和人割裂、對立起來的觀念與做法，而是竭力主張在“敬天”、“畏天”的基礎上追求天人兩極的和諧統一，從而達到“天人合一”的理想境界。在生態失衡、環境污染、能源危機等這樣的現實背景下，儒家“天人合一”的中庸平衡思想顯然在人與自然關系問題上給我們提供了重要的智慧啟迪。

在人與他人關系問題上，儒家文化追求“人我合一”的和諧境界。儒家主張，“人我合一”的原則集中體現于其“仁道”思想。“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”(《顏淵》)。這里的“愛人”有著廣闊的含義，孔子說“泛愛眾而親仁”(《論語·學而》)并強調要行仁于天下。所以《中庸》說:“仁者，人也。”愛人為仁，仁者愛人，就是要在人我相處時愛一切人，與一切人友善。孔子在回答“顏淵問仁”時說:“克己復禮為仁。”“克己”，就是約束自己;“復禮”，是把外在禮儀規范反之于己身而踐履之。“克己復禮”，也就是通過修養，克服自己不良的一面，使自己身心言行達到君子的標準，人我相處時，應要求自己在視、聽、言、動上合乎倫理道德和社會的各種規范。要以禮為標準，而不是各行其是，這是愛人的前提。孔子的“克己復禮”，是其調節人與人、人與社會平衡的根本。儒家的仁愛思想就引導我們進入人與人、人與社會平衡和諧的一種境界。這些思想反映了追求和諧的人倫關系和尊重他人的利益、價值、意志與愿望的和諧精神。在構建和諧社會的今天，人與他人關系問題上的和諧狀態同樣是我們必須著力營造的。

中和是儒家哲學、倫理思想的核心范疇。以儒家中和思想為核心的中華文化是一種真誠的和平文化。“中為本、和為貴”的價值取向，造就了中華民族“萬邦協和”、“里仁為美”的博大胸懷與忠恕心理。中庸之道即中正不偏、經常可行之道。從倫理道德的角度講，中庸是一種倫理原則，是對人們思想、情感方面的原則性約束。從實踐性的社會角度講，中庸又是一種人與人之間互動的方式方法。它所追求的是一種平衡的美、和諧的美，體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄與寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。由于其無處不在的滲透性與廣泛性，中庸之道對我們的生活有著深刻的影響。“和而不同”是社會主義和諧社會的理想目標，崇“仁”尚“禮”是社會主義和諧社會的道德生命，執中而知權是構建社會主義和諧社會的基本方法，深入研討、倡導中和思想，對于我們進一步促進和諧社會建設，樹立和諧共生、互利雙贏的發展理念，具有重要的理論意義和實用價值。

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