新課程改革旨在“自得”

新課程改革，首先要樹立“生本”觀念，為學生創設良好的自主學習情境，幫助學生樹立主體意識，充分發揮學生的潛能，為他們全面可持續發展奠定基礎。

孟子秉承孔子“不憤不啟，不悱不發”的教學原則，主張“君子引而不發”，進而明確提出“自得”教育理念并作了精辟論述。他說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”意思是說，君子求深造是憑好的方法，希望自己自覺地有所得。自覺地有所得，才能掌握得牢固；掌握得牢固，才能積累得深厚；積累得深厚，才能運用自如，左右逢源。因此，君子要自覺地有所得。孟子的這一教育理念，與今天推行的教育思想有著相似之外，對今天的新課程改革有著有益的啟示。

所以說，在新課程改革中，我們并不缺乏先進的理念，我們缺少的是具體的對這些理念的運用、操作和探索。如果沒有具體而正確的實踐作支撐，先進的理念也只能是虛無的空中樓閣，新課改的理想也只能成為美麗的肥皂泡。

對一所學校新課改工作的評價，對一位教師新課改背景下教學效果的評價，不能急功近利，也不能只見樹木不見森林。不能僅憑幾本拼湊起來的校本教材，幾套組合起來的模擬試卷，幾節包裝起來的優質課，幾次流于形式的專題活動，幾個學生考了個高分等，便給出“課改成果顯著”的結論。

評價工作第一位要做的是運用全面聯系的觀點、科學發展的觀點，實事求是地分析學生知識能力究竟怎樣，達沒達到新課程標準的要求；學生人文精神等綜合素質有沒有發展，發展的是快還是慢；學生今天的學習是否更有利于明天全面健康可持續發展等。然后，再從這個分析結果出發，追本溯源去看學校和教師的具體教育教學行為是否正確，是否科學。比如說，學校和教師是否重視培養學生“君子求諸己”的自得意識；學校和教師“行有不得”時，有沒有“反求諸己”的自省意識；或者說，學校和教師有沒有將教育教學工作當農業來做的自覺意識。

學生是種子而不是工業原料，教師是農夫而不是工人，學校是田園而不是工廠。關于這一點，著名教育家呂叔湘先生就多次講過這樣一個精當的比喻。他說：“教育的性質類似農業而絕對不像工業。”由此，葉圣陶先生諄諄告誡我們：“請教師們時刻想到，學生跟種子一個樣，有自己的生命力，教師能做到的，只是供給他們適當的條件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當做工業原料，按照規定的工藝流程，硬把他們制成一色一樣的成品，那肯定是要失敗的。”

可是，在新課程改革中，一些學校、一些教師仍缺乏“生本”觀念，只重視教師如何教而忽略學生如何學，更沒有把學生當成有生命力的個體來對待。“滿堂灌”“滿堂問”和“題海戰”現象確實是大大減少了，但取而代之的是學生“滿堂看”的多媒體教學形式。這種形式嚴重忽略了學生差異，把學生當成了工業原料來對待，把教育教學當成生產流水線來管理，在教學手段上一味追求工業化現代化，在教學目標上企圖實現思維程序化、認識一體化。教師成了技術上純熟精湛的工人，越俎代庖，忙得不亦樂乎，而學生被剝奪了以口誦之、以心唯之、以手操之的權利，只能袖手旁觀，坐享其成，這哪里還談得上“自得”！實踐將會證明，這種用課件代替大腦，用形式代替思考的形式，對學生來說是鏡里觀花，對學校來說是望梅止渴，對課改來說是相當悲哀。因為如果方向錯了，條件越好，手段越花，形式越新，離新課程改革的目標越遠。

在新課改中，我們還應該銘記孟子這句話：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”意思是說，木匠和制作車輪車廂的人能傳授給人規矩的標準，卻不能使人一定有高超的技術。言外之意，師傅領進門之后，要想有高超的技術，必須“自得”。同樣道理，在教學過程中，學生要學會任何東西，且能由淺入深，循序漸進，達到更高水平，最終都要通過自己來實現，而不能依賴教師去完成。但是，倡導學生“自得”學習，并非輕視或排斥教師的作用，恰恰相反，學生的“自得”始終離不開教師的啟發、引導和促進。教師要引領學生自得，首先必須自己“有得”，然后才能“以其昭昭，使人昭昭”。

只要教師“引而不發”，學生“欲其自得”，新課改便有了成功的希望。

（睢縣高級中學）