教學(xué)·學(xué)習(xí)“謬論”

摘要：什么是教學(xué)，什么是學(xué)習(xí)，中外名家說(shuō)法紛紜，莫衷一是。有的把教學(xué)當(dāng)做舞臺(tái)演出，惺惺作態(tài)；有的把學(xué)習(xí)當(dāng)做娛樂(lè)游戲，追求過(guò)程愉快。之所以這樣，是因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有揭示出它們的本質(zhì)所在。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)的本質(zhì)就是“傳承”，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)則是“競(jìng)爭(zhēng)”。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；學(xué)習(xí)；謬論

教師的身份是“教育工作者”還是“教學(xué)工作者”？教學(xué)的性質(zhì)是藝術(shù)還是技術(shù)？學(xué)習(xí)的本質(zhì)是娛樂(lè)還是競(jìng)爭(zhēng)？對(duì)此，筆者看法如下。

一、教學(xué)、學(xué)習(xí)的本質(zhì)論

1. 教學(xué)

（1）教學(xué)的含義：所謂教學(xué)，是指一方通過(guò)某些方式把自己所掌握的知識(shí)和技能傳授給對(duì)方，而對(duì)方通過(guò)接受、理解、消化、練習(xí)后掌握了這些內(nèi)容的一種雙邊行為。

（2）教學(xué)的本質(zhì)：傳承。

（3）教學(xué)的目的：為了傳承生存的本領(lǐng)，并促使社會(huì)更加繁榮。

（4）教學(xué)的特征：無(wú)私性、合作性、創(chuàng)造性。施教者與受教者之間存在著一定的親情關(guān)系（如師徒關(guān)系）。施教者盡可能做到把自己所掌握的知識(shí)和本領(lǐng)傳授給對(duì)方，從這一角度講，它具有無(wú)私性；因?yàn)榻膛c學(xué)是在雙方的相互配合下進(jìn)行的，所以從這一關(guān)系角度講，雙方具有合作性；因?yàn)榻虒W(xué)的內(nèi)容與手段是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，它不但傳承了歷史，而且還發(fā)展了歷史，所以從這一角度講，它又具有創(chuàng)造性。

技術(shù)是一種為人類(lèi)生存服務(wù)的真實(shí)本領(lǐng)，它來(lái)不得半點(diǎn)虛假，否則它就不可能為人類(lèi)的生存服務(wù)。而藝術(shù)卻是一種為了娛樂(lè)的表現(xiàn)形式，它可以虛夸、虛構(gòu)，甚至還可以惺惺作態(tài)，因?yàn)樗粫?huì)涉及人類(lèi)的生存問(wèn)題。教學(xué)所傳承的是人類(lèi)的生存本領(lǐng)，它必須是真才實(shí)學(xué)，來(lái)不得半絲半毫的虛假，否則就是自欺欺人。故而教學(xué)是一種技術(shù)，而不是一門(mén)藝術(shù)。

（5）教學(xué)的效果：教學(xué)效果是由施教者的施教方式和受教者的意志、興趣所控制。打個(gè)比方，施教者猶如可以全方位旋轉(zhuǎn)的水龍頭，其施教的方法猶如可以控制出水大小和方位的開(kāi)關(guān)；受教者猶如分布在水龍頭周?chē)议_(kāi)口向上的容器，其意志與興趣猶如容器的形狀、大小和容器的深度。如果意志或興趣不同，則猶如其開(kāi)口的形狀、大小和深度的不同，那么其接納水的速度和數(shù)量也就不同。所以設(shè)法掌握放水的力度與角度（教法——因材施教）和改變瓶口的形狀與大小（學(xué)法——激發(fā)興趣）是決定教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵所在。

2. 學(xué)習(xí)

(1)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵：所謂學(xué)習(xí)，是指?jìng)€(gè)體通過(guò)聽(tīng)、看、觸等方式（向自然、社會(huì)、師長(zhǎng)等）進(jìn)行不斷模仿、練習(xí)而掌握生存本領(lǐng)（知識(shí)與技能）的一種艱苦行為。學(xué)習(xí)行為不僅存在于人類(lèi)，而且還存在于整個(gè)生物界。優(yōu)勝劣汰是顛撲不破的自然法則，生物要生存，它不僅要學(xué)會(huì)覓食的本領(lǐng)，而且還要學(xué)會(huì)躲避天敵的本領(lǐng)，植物、動(dòng)物有這種求生的本領(lǐng)，更何況人類(lèi)乎？要生存，就必須要競(jìng)爭(zhēng)，所以說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種競(jìng)爭(zhēng)行為而絕不是什么娛樂(lè)行為。

(2)學(xué)習(xí)的本質(zhì)：競(jìng)爭(zhēng)。

(3)學(xué)習(xí)的目的：為了自己的生存。任何學(xué)習(xí)，都不是為了娛樂(lè)，而是為了競(jìng)爭(zhēng)，植物如此，動(dòng)物如此，人類(lèi)更是如此。

(4)學(xué)習(xí)的特征：艱苦性、長(zhǎng)期性、不自覺(jué)性。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是為了尋求過(guò)程愉悅，而是為了掌握生存本領(lǐng)，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的磨煉，故而學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)期性和艱苦性；而絕大多數(shù)人是不大愿意吃苦的，因而表現(xiàn)在學(xué)習(xí)行為上就是不自覺(jué)性。因此，孩子的學(xué)習(xí)就需要師長(zhǎng)的管教與督促。

(5)學(xué)習(xí)的效果：受自己的意志毅力與興趣所控制。如果一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)韌的意志和毅力，碰到困難就退卻，稍有不順就放棄，那么即便他再聰明，也就不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。如果一個(gè)人具有堅(jiān)韌的意志與毅力，不懼困難，不怕艱苦，持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休，那么即使他智力一般，也會(huì)真正學(xué)到一些本領(lǐng)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有興趣就有動(dòng)力，沒(méi)有興趣就缺乏動(dòng)力，而興趣的潛意識(shí)就植根于對(duì)生存愿望的本能追求。所以，與其說(shuō)人的學(xué)習(xí)興趣可以培養(yǎng)，倒不如說(shuō)人的學(xué)習(xí)興趣可以激活。

二、 教學(xué)、學(xué)習(xí)關(guān)系論

教學(xué)是一種雙邊性的合作行為，它沒(méi)有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)于同一事項(xiàng)的教學(xué)內(nèi)容和手段大致可以做到一樣，它所反映的只是生物的一種生存本能。不過(guò)，在人類(lèi)階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都會(huì)烙上階級(jí)的烙印，不可能做到真正意義上的潔身自好。所以，在人類(lèi)的教學(xué)上，或多或少都會(huì)沾上教育這個(gè)主觀的強(qiáng)迫行為，總想把自己的思想觀念灌輸給所教的人，讓他們都能自覺(jué)地服從于我，并且希望自己的既得利益永遠(yuǎn)地?fù)碛兄⒉粩嗟財(cái)U(kuò)張著。這就是人類(lèi)教學(xué)的無(wú)私和自私的雙重性。

學(xué)習(xí)是一種為了生存而自覺(jué)不自覺(jué)進(jìn)行的一系列艱苦行為，無(wú)論對(duì)于哪方面的學(xué)習(xí)，從根本上說(shuō)應(yīng)該都是競(jìng)爭(zhēng)性的，而這種競(jìng)爭(zhēng)行為則遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，所以學(xué)習(xí)所要關(guān)注的是結(jié)果而不是過(guò)程。

綜上所述，學(xué)習(xí)是為了自身的生存服務(wù)，教學(xué)是為了向別人傳遞生存本領(lǐng)服務(wù)。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的本能行為，教學(xué)是人類(lèi)進(jìn)步的必要行為。

三、 學(xué)習(xí)過(guò)程艱苦論

學(xué)習(xí)是一種競(jìng)爭(zhēng)行為，而不是娛樂(lè)行為，這是由學(xué)習(xí)的本質(zhì)所決定的。

娛樂(lè)者，寓樂(lè)于娛中，故而只求過(guò)程愉快，而不求結(jié)果如何。

競(jìng)爭(zhēng)者，寓生于競(jìng)中，故而只重結(jié)果勝負(fù)，而不在乎過(guò)程如何。

比如垂釣，如果是衣食無(wú)憂者，他垂釣只是為了娛樂(lè)，所關(guān)注的也就是過(guò)程是否愉快，而不關(guān)注結(jié)果魚(yú)兒釣到多少，因?yàn)獒灥蕉嗌賹?duì)他的生存來(lái)說(shuō)毫無(wú)關(guān)系；如果是以漁為生的漁翁，那么他所關(guān)注的就勢(shì)必是結(jié)果釣到多少，而不在乎過(guò)程是否愉悅，因?yàn)獒炆倭怂蜔o(wú)法生活。又比如各種體育運(yùn)動(dòng)，業(yè)余運(yùn)動(dòng)者大多為的是娛樂(lè)，它所追求的是過(guò)程愉快，而不在乎結(jié)果勝負(fù)如何；而職業(yè)運(yùn)動(dòng)者卻是為了競(jìng)技，它所追求的是結(jié)果勝負(fù)，而不在乎過(guò)程是否愉快。

學(xué)習(xí)是一種競(jìng)爭(zhēng)行為，所以它應(yīng)該重視結(jié)果。愉愉快快學(xué)不到知識(shí)，輕輕松松掌握不了本領(lǐng)，十年寒窗就是古往今來(lái)讀書(shū)人的寫(xiě)照。哪一個(gè)人沒(méi)有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中吃過(guò)苦流過(guò)汗？如果輕輕松松、愉愉快快就能學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)，那么還有誰(shuí)愿意吃寒窗之苦？誰(shuí)敢說(shuō)北京奧運(yùn)會(huì)上的榮譽(yù)是運(yùn)動(dòng)員在輕松愉快的訓(xùn)練過(guò)程中得到的？

算術(shù)口訣不背就沒(méi)法計(jì)算，語(yǔ)文段落不背就無(wú)法掌握詞匯，生字不默寫(xiě)就無(wú)法書(shū)寫(xiě)，鋼琴指法不練就難以奏樂(lè)，你說(shuō)哪一樣哪一種不是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)苦練才能掌握？我也記得女兒在讀小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，她說(shuō)最大的愿望就是賣(mài)掉家里的鋼琴。盡管后來(lái)她通過(guò)了業(yè)余九級(jí)的考級(jí)，但可想而知當(dāng)年對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是多么的苦和累。

有人常常指責(zé)我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)這樣那樣，這是因?yàn)樗麄兿腼@露自己而已。本人認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是成功的。因?yàn)樗w現(xiàn)了教學(xué)的本質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力——應(yīng)試能力，如果沒(méi)有這種應(yīng)試能力，那么就很難通過(guò)一生中的升學(xué)考試、求職考試、晉級(jí)考試等難關(guān)。如果一個(gè)人不能立足于社會(huì)，那么為社會(huì)創(chuàng)新、創(chuàng)造就根本無(wú)從談起。再說(shuō)，我國(guó)原子彈、氫彈的成功爆炸，神六、神七的成功上天等成就，誰(shuí)敢說(shuō)這些頂級(jí)科學(xué)家不是在傳統(tǒng)教學(xué)下培養(yǎng)出來(lái)的？其實(shí)，我們現(xiàn)在所要關(guān)心的是，“如何留住人才不讓其流失國(guó)外”、“如何使教學(xué)保持長(zhǎng)期的相對(duì)穩(wěn)定”這些實(shí)質(zhì)問(wèn)題。無(wú)論什么樣稱(chēng)謂的教育，只要保持教學(xué)工作的相對(duì)穩(wěn)定，人才是照樣可以培養(yǎng)出來(lái)的，這是歷史告訴我們的。

芻蕘之言不入名家之耳，草根之人難登大雅之堂。以上“謬論”，姑且妄言之，聊當(dāng)囈語(yǔ)耳。

（浙江廣播電視大學(xué)新昌學(xué)院）