勇敢是一種知識 善良是一種智慧

“無知的博弈”可以概括為“機遇”、“信號”、“真相”三個詞，從人性角度講，“無知的博弈”靠的就是勇敢這種知識和善良這種智慧。

簡單地說，博弈就是人與人之間為了謀取利益而競爭。一般來講，博弈并不關注目的本身是否正義與合理，而是關注達到目的的行為和策略，這種達到目的的行為和策略也正是經濟學研究的核心內容。博弈就是經濟學中的一個基本概念，而經濟學又是一門與道德無關的學問——事先預測到對方的痛苦后自己做出妥協是道德，事先預測到自己的勝利后決定繼續競爭是博弈。

《無知的博弈》是一本關于有限信息下生存智慧的游戲。這本書的主題就是講述有限信息下個人的策略行為，以及基于有限信息下的策略行為來理解社會現象。

按照作者的意思，《無知的博弈》可以概括為“機遇”、“信號”、“真相”3個詞。就像作者在談到“真相”時指出的，許多看似簡單的現象，其背后可能都另有真相。那么，在我看來，這3個詞背后的真相又可以概括為以下兩個方面：一是勇敢，二是智慧。簡而言之，博弈就是一種建立在人性基礎上的勇敢和智慧的較量。

但是，勇敢和智慧的背后，又各自另有真相，絕不是我們從表面上看到的這么簡單。勇敢的本質不是性格，勇敢是一種知識；而在人性基礎上，善良就是一種智慧。

先說勇敢。

一次戰爭中，戰壕中趴著兩個士兵，這時，沖鋒號吹響了，兩個人都感到非常害怕，因為對方陣地的子彈如暴雨般從戰壕上面射過，這時沖出去，會有很大的生命危險。但是一個士兵想到了自己作為一個戰士的使命和職責，盡管心里非常害怕，但他還是毅然跳出戰壕，沖了出去。另一個士兵也非常害怕，于是趴著沒動——這就是勇士和懦夫的區別。

“無知的博弈”絕對是一種“勇敢者的游戲”。信息的不完全、不對稱，使得選擇的難度大大增加，往往要憑借一些信號來進行判斷，然后作出選擇。但這種選擇絕不是建立在“無知者無畏”的基礎上，因為勇敢絕不是性格，勇敢來自對內心懦弱的克服，勇敢在本質上是一種知識，是一種關于“敬畏”的知識，即知道應該害怕什么、不應該害怕什么的知識。

就戰爭來說，真正有效合理的戰前動員，不是鼓勵士兵多殺敵人，而是向士兵充分闡明這次戰爭的必要性以及我方的正義性。因為關于戰爭必要性和正義性的知識以及由此產生的信念，才是保證士兵在充分敬畏生命的同時，又不怕犧牲勇敢作戰的基礎。只有如此，無論是勝利還是犧牲，才算是最有意義，自己和對方士兵的生命價值才能得到應有的尊重和彰顯。因為無論是對于哪一方，生命本身都是值得敬畏的。不懂得敬畏生命的人，就不配談勇敢。

“知識即美德”是蘇格拉底道德哲學的一個基本命題。蘇格拉底已經揭示出，人的一切品質，包括勇敢、公正、正義、慎私、友誼等，如果沒有知識，都可能是惡的，通俗的說，一切能力都可能用來做壞事。所以，人類的一切品質，都需要知識的約束和指引。博弈論前提是一種對人性的判斷和假設。在博弈論的基本假定看來，人是理性的，或者說自私的。理性的人是指他在具體策略選擇時的目的是使自己的利益最大化，博弈論就是研究作為理性的人之間如何做出行為判斷和策略選擇的。

如何處理道德與博弈之間的二律背反，這就涉及智慧。

智慧不是天資的聰穎，智慧的本質是善良。

下面這個故事是關于日本歌舞伎大師勘彌的。一次，正當勘彌大師準備去表演時，一個學生突然提醒他說：“師傅，您的草鞋帶子松了。”勘彌大師低頭一看，鞋帶果真松了，他充滿感激地對學生說：“謝謝你的提醒。”然后立刻蹲下系緊鞋帶。但是當他走到學生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子重新松開。

這一幕被旁邊一個記者看到，表演結束后，這位記者問大師這是為什么。勘彌大師回答說：“我這次扮演的角色是一個走了很久的流浪漢，鞋帶松開這個細節更有助于表現流浪者的長途跋涉。”記者在贊嘆大師卓越的細節表現的同時，又繼續追問：“那您當時怎么不告訴那位學生，指出演戲的真諦呢?”

勘彌大師回答說：“如果我當時就向他指出真相，他一定會感到班門弄斧一樣的羞愧，日后就不會再向我提建議了，這樣對他的自尊心是個打擊，對我也是損失。別人的親切關愛與好意必須坦然接受，要教給學生演戲的技能，以后還有很多機會，但是在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報。只有如此，維護了學生的尊嚴，他才愿意不斷地給我提建議。這樣，對他、對我不都是一件好事嗎?”

這就是善良，而這種善良就是智慧。

其實，博弈在本質上是一種關于在競爭中如何取勝的技巧。“無知的博弈”靠的就是勇敢這種知識和善良這種智慧，它要求在一定的游戲規則約束下，基于直接相互作用的環境條件，各參與者依靠所掌握的信息，選擇各自思考和行動策略，以實現利益最大化和風險成本最小化的過程。但是真正長遠的利益最大化一定是建立在共贏的基礎上。共贏基于人性的兩個基本點，一個是勇敢，一個是善良。其中，勇敢是一種知識，而善良是一種智慧。