談?wù)Z文教學(xué)與人文教育

中國傳統(tǒng)文化主張“觀乎天文以察其變，觀乎人文以化成天下”，強調(diào)人類的教育要與天地協(xié)調(diào)，符合人的本性。古羅馬哲學(xué)家西塞羅認為“人文”是一種使個人的才能得以最大限度發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。從本質(zhì)上說，人文教育是指弘揚人性、重塑人的尊嚴，強調(diào)人文精神的教育。當代人文教育是應(yīng)理性主義的科學(xué)教育而生，試圖呼吁把人從機器文明中解放出來，還人以人本身。聯(lián)合國面向21世紀教育國際研討會圓桌會義報告指出：“當今世界上越來越多的人受到損人利己動機的驅(qū)使，對為社會服務(wù)和提高對社會利益的責任感越來越?jīng)]有興趣，當前迫切需要回到具有關(guān)心特征的早期時代的價值觀。”在物欲膨脹，人的精神萎縮的今天，反思教育，解悟“人”字，就顯得更加必需了。

但是，語文界對于語文學(xué)科性質(zhì)的認識，無論是學(xué)生從語文習(xí)得中吸取新義，還是教師從學(xué)生評價的立場上反觀，都普遍存在一種語文學(xué)科“工具性”的誤讀。誠然，字、詞、句、語法、修辭、邏輯、文字常識等基礎(chǔ)知識教學(xué)，是語文教學(xué)的永恒的任務(wù)，也是語文學(xué)科工具性特點的最根本最具體的體現(xiàn)。但這并不意味著語文教學(xué)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)掌握語文這門“工具”。問題在于，語文教學(xué)追求的只是教務(wù)，而不是人本身。語文教育上的功利主義色彩濃厚，從考試標準化到訓(xùn)練機械化；從教材固定化到講授程式化，乃至上課套話、作文假話……語文教學(xué)的課堂變?yōu)楣噍斂荚嚨墓S，學(xué)生成為填充知識的容器和追逐高分的奴隸；語文教學(xué)是儀式主義的，沉悶的，充滿了焦慮和煩躁，毀壞了學(xué)生的好奇心、想象力和創(chuàng)造力。事實上，現(xiàn)代語文教育植根于漢民族文化土壤上，又對祖國語言不斷繼承、鑒別、創(chuàng)新和發(fā)展。民族文化語境決定了語文教學(xué)的根本任務(wù)是對祖國語言、文字和文化的認識、繼承和弘揚，尤其是對學(xué)生精神領(lǐng)域的人文素質(zhì)的塑造。從另一方面而言，語言本身具有人文特征，如果脫離民族文化語境，忽視人文教育，則很難說語文教學(xué)收到良好成效。

語文教學(xué)本身也潛隱著人文精神、人文價值、人文內(nèi)容、人文方法等，因為“語文”是人類文化精粹的聚合，“教學(xué)”是對這種文化精粹的釋放與傳遞，它面臨的是所有的教育個體。由此可知，當前的語文教學(xué)必須重視人文教育。它的著眼點是人、人性，通過語文教學(xué)的手段，完成人的發(fā)展與人的和諧。

從語文教學(xué)所特有的形成功能而言，其終極功能是發(fā)揮語文的文化價值。語文的文化價值，是一個寬泛的范疇，從其表現(xiàn)形式上可劃分為：表現(xiàn)真的科學(xué)文化價值、表現(xiàn)美的藝術(shù)文化價值和表現(xiàn)善的道德文化價值等。語言教材包容了古今中外種種不同的文化形態(tài)和文化層次，涉及豐富的文化現(xiàn)象，潛藏著深刻的文化實質(zhì)。語文所承擔的這種文化價值無疑是深不可測的，它的傳遞與學(xué)生習(xí)得的中介便是語文教學(xué)了。語文教學(xué)中滲入人文教育，能潛移默化地構(gòu)建學(xué)生健全美好的人格。我們的語文課，理所當然地要成為人文主義精神教育的殿堂，應(yīng)該認識美、體驗美、培養(yǎng)美。我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育其本意即是專注于“人”的世界。學(xué)生語文素質(zhì)完善和發(fā)展的前提在于語文教育要把學(xué)生的人格世界作為出發(fā)點，把學(xué)生的獨立人格和獨特個性作為首要的追求目標。而語文的這種文化價值一旦為學(xué)生所掌握，學(xué)生就會立足于真理與價值的精華的基礎(chǔ)上，具體地體現(xiàn)“精神性修養(yǎng)”。

從語文教育的內(nèi)容來看，本質(zhì)目的是說明語文教學(xué)的“人學(xué)”特征。無疑，教學(xué)永遠具有教育性。但在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在習(xí)得過程中，如果“主體”價值得到尊重和挖掘，那么，語文學(xué)科基于科學(xué)的合理精神，基于藝術(shù)表現(xiàn)美的創(chuàng)造精神，基于社會認識與行為的審美與博愛精神等會逐漸融入學(xué)生的心田。我們的課本中有許多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們或熱情真純，或優(yōu)美典雅，或令人感奮，或啟人深思，使學(xué)生在欣賞、贊佩的同時，觸發(fā)了某些思想、陶冶了某些情感，有時一個成功的文學(xué)欣賞課甚至能給學(xué)生留下深刻持久的回憶。

優(yōu)秀之作的美學(xué)內(nèi)涵能否被展示在語文課上，關(guān)鍵在于教師的綜合素養(yǎng)，在于教師的科學(xué)意識。如果人文意識淡薄，如果唯教參是尊，如果“主體”價值得不到應(yīng)有的尊重，那么，作品中的人類精神之美，歷史滄桑之美，就會被千篇一律的結(jié)構(gòu)劃分，詞句分析，字意串講給肢解得所剩無幾，面目全非。因此，我們不能再一味追求基礎(chǔ)訓(xùn)練而忽視人文教育。人文教育是塑造心靈美的重要一課，引導(dǎo)學(xué)生用人文精神之美構(gòu)建高尚的人格，語文教學(xué)責無旁貸。

從以上的論述我們可以得出這樣的結(jié)論：當前的語文教學(xué)應(yīng)當以構(gòu)建學(xué)生的人文精神為目標。但人文精神的相對抽象性，決定了這種目標的實現(xiàn)在語文教學(xué)中不具有可操作性。是否就無法可談了呢？顯然不是的。語文教學(xué)中構(gòu)建人文精神的基本方法是理解、領(lǐng)悟、體會、澄明。文化價值、人生道德、審美情感，不存在邏輯上的可證明性，則有賴于老師聲情并茂的講述，設(shè)置情景的誘導(dǎo)，身體力行的感悟，形成一種充滿人性靈光的崇高的教學(xué)場。教師在語文教學(xué)中要投入自己的人生體驗。一個對真善美沒有深刻體驗的教師不可能以真善美打動學(xué)生的心弦，一個對藝術(shù)沒有較高鑒賞力的教師不可能將學(xué)生帶入藝術(shù)的殿堂。在語文教學(xué)中也要引入學(xué)生的人生體驗。不調(diào)動學(xué)生的健康心性是難以與藝術(shù)作品的真善美產(chǎn)生共鳴的，不啟動學(xué)生的積極興趣是難以與文章的文化道德情感融為一體的。

語文教學(xué)中不可輕視人文教育。這是教育觀念的實施，它不同于教學(xué)方法的實施，但它可以促進教學(xué)方法的改革。語文教學(xué)要重新煥發(fā)生機，關(guān)鍵在于教育觀念的轉(zhuǎn)變。

（赤城縣第三中學(xué)）