旅游者攝影心理初探

[摘要]旅游者常常通過(guò)照相機(jī)鏡頭表達(dá)自己的旅游欲求，行使其“觀看者”和“拍攝者”的權(quán)力，表達(dá)他們對(duì)旅游目的地的理解和認(rèn)知，以及對(duì)旅游目的地的人與物，甚至照片閱讀者的欲求。本文以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)作資料收集，以旅游照片為研究資料，使用內(nèi)容分析法，從照片內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面，對(duì)旅游者攝影行為的心理特征、對(duì)拍攝對(duì)象及閱讀者的態(tài)度進(jìn)行研究。文章的目的是通過(guò)個(gè)案研究，為旅游者攝影行為的心理分析提供有益嘗試。

[關(guān)鍵詞]旅游者；攝影行為；旅游照片；內(nèi)容分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002—5006(2009)07—0071—07

1 引言

猶太籍女?dāng)z影師黛娜·阿波斯(Diane Arbus)曾說(shuō)：“照片是關(guān)于秘密的秘密，照片告訴你越多，你知道的就越少”。作為一個(gè)拍攝者，她說(shuō)她只害怕自己的內(nèi)心世界，從不害怕外在的世界。照片是拍攝者內(nèi)心世界的秘密，無(wú)論他／她有意或無(wú)意將他，她的秘密藏匿或顯現(xiàn)于照片之中。西方學(xué)者常將攝影行為與窺視欲聯(lián)系在一起，研究者透過(guò)照片窺視拍攝者的內(nèi)心世界。旅游者和攝影者，都是世界的凝視者，旅游和攝影一樣，都是一種“觀看者”與“被觀看者”的關(guān)系。只不過(guò)比起單純的“觀看”，攝影者還是一個(gè)敘事者。可是在今天，很少有旅游者會(huì)在旅游時(shí)不攜帶相機(jī)。因此，旅游者常常通過(guò)照相機(jī)鏡頭“行使其‘觀看者’和‘拍攝者’的特權(quán)，表達(dá)他們對(duì)旅游消費(fèi)對(duì)象的理解和認(rèn)知，甚至欲求”。

今天，旅游者已不滿(mǎn)足于通過(guò)照相機(jī)收集客觀真實(shí)的影像證據(jù)，他們進(jìn)行“自我敘述”和“自我認(rèn)同”的欲望在現(xiàn)代社會(huì)中顯得越來(lái)越強(qiáng)烈。影像已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上快門(mén)按下即被留存的真實(shí)瞬間，如同繪畫(huà)，照片實(shí)際上也是一種對(duì)自己所認(rèn)識(shí)到的世界的主觀解釋。旅游者不再單純以“發(fā)現(xiàn)者”的態(tài)度記錄旅游目的地，而是在旅游經(jīng)歷的任何場(chǎng)景中自由抽取他們所需要的元素進(jìn)行拍攝，表達(dá)真實(shí)背后他們的觀點(diǎn)和認(rèn)知。

正是由于旅游照片包含旅游者相當(dāng)高程度的主觀色彩，通過(guò)分析這些照片，便可對(duì)旅游者的攝影心理窺探一二。旅游照片蘊(yùn)含極多的信息：拍攝對(duì)象、拍攝角度、遠(yuǎn)近、構(gòu)圖、焦距、光線……不同的照片都是不同的旅游者對(duì)這些元素的選擇和運(yùn)用，這些元素為分析形形色色的旅游者在拍攝瞬間的心理狀態(tài)提供了豐富的研究素材。這些照片好比鏡子，既映出了鏡頭前的人、事、物，也映出了鏡頭后的旅游者本身。

本文以旅游照片為研究資料，采用內(nèi)容分析法對(duì)照片進(jìn)行解讀，以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，從社會(huì)心理學(xué)的角度，對(duì)旅游者攝影行為的心理特征、攝影者對(duì)拍攝對(duì)象和閱讀者的態(tài)度進(jìn)行研究。在此之前，先對(duì)西方學(xué)界關(guān)于旅游者攝影行為的研究及主要觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的敘述。

2 西方學(xué)界的相關(guān)研究和主要觀點(diǎn)

迄今為止，西方學(xué)者對(duì)旅游者的攝影行為進(jìn)行了較深入的研究，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要從精神分析學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、美學(xué)、人際傳播學(xué)、跨文化交流等相關(guān)理論和研究視角，對(duì)旅游者的攝影態(tài)度和行為進(jìn)行闡析。就旅游攝影行為的實(shí)質(zhì)而言，西方學(xué)者主要?dú)w因于這幾個(gè)動(dòng)機(jī)：“窺視欲”、影像的“記憶”與“證明”、“自我敘述”及“自我認(rèn)同”。其中，窺視欲先于相機(jī)的發(fā)明，源于人們的“目欲”(即視覺(jué)的欲望)；影像記憶及證明是旅游者攝影的基本動(dòng)機(jī)；而構(gòu)建自我認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)自我敘述則是旅游者進(jìn)行攝影的主要?jiǎng)右颉?/p>

2.1 視覺(jué)的欲望——窺視欲

西方學(xué)者對(duì)“視覺(jué)”的研究由來(lái)已久。1910年，弗洛伊德在一篇討論“由心理引起的視覺(jué)障礙”的文章中，將視覺(jué)與性本能聯(lián)系在一起。女性主義評(píng)論家穆?tīng)柧S在《視覺(jué)快感與敘事電影》一文中發(fā)展了弗洛伊德的觀念，在她看來(lái)，電影所提供的首先是一種視淫(seopophilia，即觀看的快感)。美國(guó)批評(píng)家蘇珊·桑塔格在其著作《論攝影》中提到：“照相機(jī)就是一個(gè)小小的觀察站，然而攝影這一行為并未僅僅停留在被動(dòng)的觀察上。攝影與窺淫一樣，是在巧妙地——往往也是明顯地——鼓勵(lì)正在進(jìn)行的事情繼續(xù)進(jìn)行下去，不管是什么事情。拍照——至少要拍到一張好照片——意味著對(duì)事物保持不變的面目發(fā)生興趣，并把一切能使被攝對(duì)象產(chǎn)生吸引力的事物表現(xiàn)出來(lái)——必要時(shí)包括別人的痛苦與不幸，假如這恰好是攝影者的興趣所在。”無(wú)論是觀看電影還是拍攝照片，西方學(xué)者和批評(píng)家很多都將這類(lèi)“觀看”行為聯(lián)系為“窺淫”，即觀看者的性本能使目光同時(shí)投向?qū)ο蠛妥陨?理想的自我)。

在旅游研究領(lǐng)域，旅游者也不止一次地被隱喻為“偷窺者”(voyeur或voyeuristic)。旅游者攝影行為所體現(xiàn)的對(duì)視覺(jué)的意志和欲望，緊緊聯(lián)系著旅游者的窺視欲。

2.2 證明與記憶、自我敘述及自我認(rèn)同

西方學(xué)者一般肯定了記憶與證明是游客拍攝的基本動(dòng)機(jī)。蘇格蘭攝影家約翰·湯姆遜在《鏡頭中的中國(guó)》序言里指出：“要是馬可·波羅能用照片來(lái)證實(shí)他偉大的東方歷險(xiǎn)，那么后來(lái)的人們就不會(huì)長(zhǎng)久地討論他的記錄是否可靠的問(wèn)題了”。葛蘭博(Grabum)認(rèn)為：游客通過(guò)拍照證明自己真正來(lái)此一游。桑塔格說(shuō)“收集照片就是收集世界”。相片就像是旅游者的“戰(zhàn)利品(conquest)”，同具“證明”和“重溫”的作用。當(dāng)旅游者離開(kāi)旅游目的地后，通過(guò)反復(fù)觀看這些照片重溫旅游的過(guò)程并借此得到滿(mǎn)足，然后他將這些照片作為“戰(zhàn)利品”收藏，當(dāng)戰(zhàn)利品被發(fā)現(xiàn)或向別人展示時(shí)，他具有的表現(xiàn)是驕傲與炫耀。

另一方面，布蘭丁(Brandin)等人的研究表明，旅游者拍攝照片的動(dòng)機(jī)還包含“自我敘述(self-narrative)”和“自我認(rèn)同(self-identity)”。“旅游者自己就是導(dǎo)演和攝影師，他在表達(dá)和揭示。”他們還認(rèn)為，“旅游者用圖片講述的故事具有相似性……(旅游者)援引許多套語(yǔ)和陳詞濫調(diào)去講述自己的故事。同時(shí)，他們還選擇當(dāng)?shù)仫L(fēng)景、傳統(tǒng)民族服裝等將自己的旅行體驗(yàn)浪漫化、異國(guó)情調(diào)化和理想化，由此將旅游地制作、塑造成與自己截然不同的‘他者(others)’形象”。總括來(lái)說(shuō)，拍攝照片幫助旅游者實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)的快感，并且加強(qiáng)了他們敘述自己生活的能力。

在國(guó)內(nèi)有關(guān)旅游攝影行為的研究方面，與西方“異常活躍的研究現(xiàn)狀”相比，“除一些攝影理論家、文化批評(píng)家在攝影創(chuàng)作剖析中可能間或涉及旅游景觀的攝影問(wèn)題外，旅游學(xué)界對(duì)‘?dāng)z影’這一重要的旅游文化現(xiàn)象一直缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)敏感性，相關(guān)研究甚少”。因此，本文通過(guò)對(duì)旅游者攝影心理、旅游者對(duì)拍攝對(duì)象和閱讀者態(tài)度的研究，從心理學(xué)角度為“旅游攝影行為”這一研究領(lǐng)域提供有益的嘗試。

3 研究資料及方法

3.1 資料收集

本文選擇國(guó)內(nèi)某一知名雜志社論壇(基于匿名原則，下文簡(jiǎn)稱(chēng)XX論壇)的“旅行旅色”版，以在該版面參與討論、分享旅游經(jīng)歷的人(即“版友”)為研究對(duì)象。從中抽取10名版友的游記，以這些帖子中包含的旅游照片為研究的資料來(lái)源，使用內(nèi)容分析法，從照片拍攝的內(nèi)容、景別、角度、焦距、構(gòu)圖及光線等方面，對(duì)這些照片進(jìn)行分析。在對(duì)照片類(lèi)型進(jìn)行量化分析的基礎(chǔ)上，選取個(gè)別旅游者為個(gè)案，分析和論述其拍攝手法，以深入了解其行為和態(tài)度等。

XX論壇是國(guó)內(nèi)注冊(cè)較早、規(guī)模較大的雜志社論壇之一，2001年注冊(cè)域名至今，已開(kāi)通ID的會(huì)員已超過(guò)25萬(wàn)。論壇包括旅行旅色、美容護(hù)膚、大嘴吃八方、音樂(lè)不斷等13個(gè)版面，涵蓋生活的各個(gè)方面。其中“旅行旅色”版是該論壇的熱門(mén)版塊之一，日常在線人數(shù)平均為一百人左右。

在研究資料的獲取途徑方面，之所以選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集旅游者的照片作分析，而非在現(xiàn)實(shí)生活中選取研究對(duì)象，是基于這樣的一個(gè)假設(shè)：在論壇發(fā)布游記及旅游照片的人具有更強(qiáng)烈的自我表達(dá)、自我敘述的傾向。

樣本抽取的基本步驟是：在該版面首頁(yè)按其默認(rèn)排列順序(最后回復(fù)時(shí)間)打開(kāi)帖子瀏覽；保存滿(mǎn)足以下要求的帖子：帖子主題為游記且旅游照片不少于10張；收集直到滿(mǎn)10個(gè)帖子為止；最后確定共計(jì)361張照片(表1)。這些照片將作為本研究的研究資料，使用內(nèi)容分析法進(jìn)行分析。

3.2 資料分析

內(nèi)容分析(content analysis)是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的描述的研究方法，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過(guò)程。內(nèi)容分析的過(guò)程是層層推理的過(guò)程。在本節(jié)中，根據(jù)視覺(jué)元素的分類(lèi)，把內(nèi)容分析的指標(biāo)分為內(nèi)容指標(biāo)和形式指標(biāo)兩種。內(nèi)容指標(biāo)指照片的內(nèi)容；形式指標(biāo)，即照片的表現(xiàn)手法，分為拍攝的景別、焦距、角度、構(gòu)圖聚焦及光線等方面。本文正是按照這一框架分析旅游者照片(表2)。

在進(jìn)行照片解讀的時(shí)候，并非所有的內(nèi)容分析指標(biāo)都經(jīng)過(guò)量化計(jì)算，而是在對(duì)照片類(lèi)型進(jìn)行量化分析后，在樣本中選取個(gè)別特征較明顯的旅游者。分析和論述其拍攝手法。

4 研究結(jié)果

4.1 照片內(nèi)容的分析

照片內(nèi)容是指一張照片涉及的重點(diǎn)，也顯示出旅游者觀察、關(guān)注的重點(diǎn)。本文按拍攝對(duì)象的類(lèi)型分為人物類(lèi)、景觀類(lèi)、場(chǎng)景類(lèi)和特寫(xiě)類(lèi)照片；其中，表現(xiàn)人物的照片再按照人物性別和人物是否意識(shí)到被拍進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。需要說(shuō)明的是，由于帖子的發(fā)布者通常會(huì)避免發(fā)布出現(xiàn)自己或親友形象的相片，同時(shí)通過(guò)對(duì)照片說(shuō)明文字的閱讀，可推斷在本文抽取的10個(gè)帖子中，所有的人物照都是關(guān)于旅游目的地居民或其他旅游者的，也就是說(shuō)，這些人物對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)是“陌生人”。統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表3和表4。

4.1.1 拍攝對(duì)象類(lèi)型

從以上照片內(nèi)容的分類(lèi)列表中可以看出，總體上，旅游者更偏好拍攝旅游目的地風(fēng)光的照片，平均超過(guò)50％的照片都是以景觀為主題；其次是拍攝人物(17.5％)。但從單個(gè)旅游者分析，每個(gè)旅游者的拍攝偏好都有所差別：如“旅游者⑥”(對(duì)應(yīng)帖子⑥，下同)是這群人中最喜歡拍攝景觀的；而“旅游者⑧”尤其偏好對(duì)旅游目的地的“人物”進(jìn)行拍攝(比例為50％)；“旅游者④”相比其他人用相當(dāng)多的“特寫(xiě)”畫(huà)面記錄其所見(jiàn)所聞(比例為26.5％)……這些差別顯示出每個(gè)旅游者觀察和認(rèn)識(shí)旅游目的地角度的差異，如有些旅游者喜歡觀察“物”，那么關(guān)于景觀和特寫(xiě)的相片就會(huì)較多，一些旅游者關(guān)注“人”，于是可能就會(huì)有更多的人物和場(chǎng)景的相片。

不單如此，即使同樣偏好觀察“人”(或“物”)，旅游者的觀察角度和對(duì)潛在讀者的態(tài)度也是不同的。如“旅游者⑦”盡管沒(méi)有特別針對(duì)人物的拍攝，但就有最高的對(duì)“場(chǎng)景”進(jìn)行拍攝的比例(33.3％)，由于場(chǎng)景通常表現(xiàn)為事件或者表現(xiàn)人與其所處環(huán)境共同構(gòu)成的情景，因此可以推測(cè)“旅游者⑦”是從“人+環(huán)境”的視角觀察和認(rèn)識(shí)旅游目的地的，注視旅游目的地發(fā)生的各個(gè)“情景”瞬間，而將“人”作為構(gòu)成記憶畫(huà)面的元素之一。又如以“特寫(xiě)”作為拍攝內(nèi)容的照片中，細(xì)節(jié)特寫(xiě)其實(shí)是一種刻意的放大，拍攝者可以預(yù)知它會(huì)在習(xí)慣的閱讀距離內(nèi)就對(duì)讀者視覺(jué)構(gòu)成壓迫感，因而可以說(shuō)照片傳播就具有灌輸意味，因此甚至可以推斷，“旅游者④”具有更強(qiáng)烈的要求閱讀者與他／她關(guān)注同一事物的欲望。

4.1.2 人物照片的具體分析

桑塔格認(rèn)為攝影這種行動(dòng)帶有某些掠奪性的特點(diǎn)。“拍攝人物本身就是一種侵犯——攝影者在相機(jī)后面觀察著拍攝對(duì)象，而拍攝對(duì)象卻無(wú)法看到自己；攝影者所了解到的拍攝對(duì)象的某一面是他本人永遠(yuǎn)無(wú)法了解到的。”

在樣本的人物照片中，表現(xiàn)對(duì)象的男女比例有較大差異：表現(xiàn)女性的照片占據(jù)主要地位，占相片人物總數(shù)的68％，兩倍于男性人物。可見(jiàn)旅游者習(xí)慣于從婦女的視角切入來(lái)表現(xiàn)旅游目的地，女性成為旅游目的地典型的審美對(duì)象之一。原因有多方面，首先一般意識(shí)中女性被認(rèn)為比男性更具有美感；另一方面也是在傳統(tǒng)意識(shí)中，女性柔弱、溫和、細(xì)膩、敏感的形象使其呈現(xiàn)“被觀賞者”、“被審美者”的弱者形象。如同穆?tīng)柧S對(duì)電影的論述，“由于存在著主動(dòng)／男性和被動(dòng)／女性的差異，電影總是預(yù)設(shè)了一種男性的目光，女性就成為一種景觀(spectacle)。作為景觀的形象是傾向于靜止地被觀看的”。如果說(shuō)旅游者手握照相機(jī)是如同手握槍支一樣，表達(dá)一種權(quán)力和主宰的欲望，那么“柔弱”的女性作為被審美者便使旅游者行使權(quán)力的欲望得到更大的滿(mǎn)足，從而獲得愉悅感。

愉悅一部分來(lái)自駕馭弱者的滿(mǎn)足感，另一部分則來(lái)自“窺視欲”的滿(mǎn)足。表4的數(shù)據(jù)顯示，平均有66.7％的人物相片拍攝時(shí)，被拍攝對(duì)象是沒(méi)有意識(shí)到被拍的，也就是說(shuō)，是旅游者“偷拍”。“偷拍”一方面隱含了旅游者的“窺視欲”，另一方面也暗示旅游者對(duì)與拍攝對(duì)象進(jìn)行交流的逃避(包括眼神、言語(yǔ)等交流)。結(jié)合表3和表4，可以看出越是傾向多拍攝景觀的旅游者，他們的人物照片基本上是偷拍的；而越是偏好拍攝人物的旅游者，他們偷拍的幾率便相對(duì)較低，如旅游者④、⑧和⑨，表明他們更易接受與拍攝對(duì)象的交流。

4.2 照片表現(xiàn)手法的分析

為分析和了解旅游者的想法，除了對(duì)旅游照片內(nèi)容進(jìn)行分析外，分析照片的表現(xiàn)手法和拍攝手法，也是了解旅游者如何表達(dá)自我觀點(diǎn)和認(rèn)知的重要途徑。

旅游者通過(guò)不同的拍攝手法，實(shí)際上人為地賦予了拍攝對(duì)象以主觀的意義和情感，使其成為旅游者表達(dá)自己內(nèi)心的載體，這種狀態(tài)廣泛地存在于旅游攝影中，無(wú)論是自然風(fēng)光，還是人物場(chǎng)景，物和人在圖像中展示的已不再是它們自身原來(lái)的意義，而是旅游者個(gè)性化意義的表達(dá)。“就像面前的一個(gè)杯子，如果我覺(jué)得它是一個(gè)杯子的時(shí)候，我不會(huì)去拍它，但當(dāng)我覺(jué)得它不僅僅是一個(gè)杯子的時(shí)候，我才會(huì)去拍它。只有當(dāng)我對(duì)它有想法的時(shí)候才會(huì)去拍它。”

本節(jié)選擇樣本中的個(gè)別旅游者為個(gè)案，分析其相片的拍攝手法，并舉若干照片為例說(shuō)明。包含兩部分：第一部分是拍攝的景別、鏡頭和拍攝角度，體現(xiàn)旅游者觀察的位置；第二部分是相片的構(gòu)圖、聚焦、光線和色調(diào)，體現(xiàn)旅游者對(duì)其他元素的選擇和運(yùn)用。

4.2.1 景別、焦距和拍攝角度

拍攝景別、焦距和拍攝角度，體現(xiàn)旅游者觀察對(duì)象時(shí)所處的實(shí)際位置和心理位置。

旅游相片中，景別最為顯而易見(jiàn)，是拍攝者與拍攝對(duì)象間的實(shí)際距離。一般來(lái)說(shuō)，景別變化的范圍從特寫(xiě)到中景、遠(yuǎn)景、全景；拍攝者與拍攝對(duì)象之間的距離越小，表示拍攝者希望與所拍攝的事物之間建立更親密的關(guān)系，他們對(duì)拍攝事物的觀點(diǎn)越具有主觀性；景別由遠(yuǎn)景到特寫(xiě)的轉(zhuǎn)換，暗含拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系由公眾領(lǐng)域向私人領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。

產(chǎn)生景別變化除了改變實(shí)際距離外，還可由在同一距離上改換不同焦距的鏡頭來(lái)達(dá)到。景別與鏡頭焦距結(jié)合在一起，使拍攝者的意圖更明顯反映出來(lái)。焦距大致分3種：正常的焦距體現(xiàn)出圖像的均衡性，意味著平實(shí)和客觀；長(zhǎng)焦距鏡頭(窄角)能壓縮拍攝者與拍攝對(duì)象間的空間關(guān)系，因而使得與所拍攝對(duì)象之間的關(guān)系更親密(暗含窺視癖)；短焦鏡頭即廣角鏡頭，視覺(jué)大，視野寬，旅游者眼前的人物和環(huán)境都可以得到充分的交代，超廣角鏡頭更使拍攝者與拍攝對(duì)象之間的距離呈現(xiàn)一種夸張的、戲劇化的效果。

拍攝角度，即拍攝者與視野中的人或者物體之間的水平高低。不同的拍攝角度產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。拍攝角度的3種方式：仰拍、俯拍、平拍，相應(yīng)地，使拍攝對(duì)象呈現(xiàn)3種效果：受尊敬或具權(quán)威、軟弱或無(wú)力、平等或親切。

以上3種指標(biāo)，景別、焦距長(zhǎng)短和拍攝角度的結(jié)合，為分析旅游者攝影時(shí)的心理位置提供了基本的分析框架。

需要說(shuō)明的是，總體上來(lái)看，現(xiàn)今普遍旅游者使用的是標(biāo)準(zhǔn)廣角鏡頭，除了因?yàn)橐话闵倒舷鄼C(jī)的鏡頭是標(biāo)準(zhǔn)廣角，即使對(duì)于使用單反機(jī)的旅游者來(lái)說(shuō)，廣角鏡頭或變焦鏡頭是攜帶的首選，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候旅游者都想在一張照片中把盡可能多的景物拍攝下來(lái)，而長(zhǎng)焦鏡頭則作為攜帶的備選。因而可以預(yù)見(jiàn)，生活中大多數(shù)的旅游照片是使用短焦鏡頭拍攝的。研究樣本反映的情況也是如此，但個(gè)體間對(duì)焦距的調(diào)整也稍有差異。

樣本中，“旅游者②”的愛(ài)爾蘭影集和“旅游者⑩”的埃及影集相對(duì)于其他旅游者，拍攝近景的比例較高(比例分別為50％和52.2％)，使用長(zhǎng)焦距鏡頭的比例也稍高一些，顯示出他們?cè)谛睦砩蠈⑴臄z對(duì)象轉(zhuǎn)向私人領(lǐng)域，暗含將雙方關(guān)系變得更親密的欲望，也顯示出這些旅游者有更高的窺視欲，同時(shí)表達(dá)的觀點(diǎn)也更具有主觀性。照片1中，旅游者拍攝的主角是夜里愛(ài)爾蘭酒吧街的一位金發(fā)女郎，采用平拍的角度，看起來(lái)鏡頭有輕微的拉近，這些都表示采取一種更加親密的視角。照片2是一間老酒吧中酣睡的老漢，俯拍的角度暗含著拍攝者將自己以及觀眾置于權(quán)力的角度，近距離使用廣角鏡，景深增加使俯視效果更加鮮明。

另外，“旅游者①”相對(duì)其他旅游者，在其法國(guó)旅游照片中采用極多的仰拍鏡頭(比例為67.2％)，如照片3，顯示出他，她在游覽法國(guó)時(shí)，懷著一種崇敬而近于“朝圣”的心情游覽。同時(shí)，他／她偏好使用廣角鏡拍攝廣場(chǎng)、宮殿(如照片4)，使自己與景物間的距離被夸張化，因此可以推測(cè)“旅游者①”對(duì)法國(guó)“宏偉”的建筑和“寬闊”的場(chǎng)景有著極大的觸動(dòng)和極深的印象。

4.2.2 構(gòu)圖、聚焦和光線

旅游照片的構(gòu)圖、聚焦、光線等元素的選擇和運(yùn)用，也是旅游者表達(dá)更多觀點(diǎn)的重要手段。

(1)構(gòu)圖

照片的構(gòu)圖通常與拍攝角度結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到更好的效果。判斷畫(huà)面的構(gòu)圖通常可以簡(jiǎn)化成兩組指標(biāo)：對(duì)稱(chēng)或不對(duì)稱(chēng)，靜態(tài)或動(dòng)態(tài)。

對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖指拍攝對(duì)象處于整個(gè)照片的中央，其兩側(cè)相似或相同，體現(xiàn)穩(wěn)定和完整；靜態(tài)的構(gòu)圖指構(gòu)圖的線條為水平或垂直，表達(dá)安定、平靜及和諧。在研究樣本里，“旅游者⑥”在西班牙Olot市的旅游攝影中，特別偏好對(duì)稱(chēng)和靜態(tài)的構(gòu)圖(兼具對(duì)稱(chēng)和靜態(tài)構(gòu)圖的照片比例為46.3％)，顯示出“旅游者⑥”心理上對(duì)“平衡”之感的偏好和對(duì)“完整”視覺(jué)場(chǎng)景的追求，另一方面也顯示出他／她對(duì)該旅游目的地的印象和感受是“平靜”和“安詳”的，也可以推測(cè)他在拍攝時(shí)就已在考慮閱讀者的感受。

不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，即被拍攝的對(duì)象處于畫(huà)面的一側(cè)，體現(xiàn)平實(shí)和自然感；動(dòng)態(tài)構(gòu)圖側(cè)為相片增加一條能穿透畫(huà)平面的縱深軸線，產(chǎn)生第三度空間印象，從而帶來(lái)動(dòng)感和方向，事實(shí)上也暗示拍攝者更具有表達(dá)自我，牽引閱讀者注意力和感受的欲望。

(2)聚焦

聚焦包括兩種情況：深度聚焦(深焦鏡頭)讓每樣?xùn)|西都進(jìn)入焦點(diǎn)之內(nèi)，在照片中直白地陳列出來(lái)，觀眾可以自由選擇關(guān)注照片中的任何一個(gè)部分；選擇性聚焦指部分事物在焦點(diǎn)上，主題之外的事物都失焦，拍攝者有意將觀眾的注意力引向某個(gè)特別的細(xì)節(jié)。樣本中偏好拍攝景物特寫(xiě)的旅游者，如“旅游者④”，相對(duì)使用較多的選擇性聚焦手法，但其余旅游者使用深度聚焦和選擇性聚焦的比例相差不大，兩種手法兼有之。

值得注意的是，深度聚焦通常表現(xiàn)為表達(dá)直白的實(shí)物影像，而選擇性聚焦很多時(shí)候是隱含暗喻的抽象性影像，如旅游者采用攝影技術(shù)上的小景深把背景虛化，使畫(huà)面上的主要對(duì)象異常突出，這種意境表達(dá)旅游者對(duì)閱讀者故作神秘、“欲語(yǔ)還休”的態(tài)度。如“旅游者②”采用選擇性聚焦拍攝一個(gè)酒瓶的照片，事實(shí)上這位旅游者所處的情景是“入夜時(shí)分的圣殿酒吧區(qū)，一處洋溢著愛(ài)爾蘭風(fēng)情的逛街路段(yhnmju00)”。

(3)光線

攝影的本質(zhì)是光，光線能引起人不同的情緒聯(lián)想。光線表現(xiàn)為色調(diào)、色相、對(duì)比度和飽和度等。通常亮色調(diào)烘托溫暖、歡快，暗色調(diào)表現(xiàn)冷靜、莊重；高度明暗對(duì)比產(chǎn)生戲劇化的效果，弱的明暗對(duì)比讓人覺(jué)得照片具有真實(shí)、客觀性。在“旅游者①”和“旅游者②”的影集中，基本上所有照片都是亮色調(diào)，特別是“旅游者②”的愛(ài)爾蘭影集，除了亮度較高，照片色調(diào)也具有更高的飽和度，具有一種如同電影或明信片般的戲劇化效果(照片5)，觀眾可以感受到旅游者連續(xù)不斷的歡快愉悅情緒。與此相比，“旅游者⑩”的相片則多偏向于低明暗對(duì)比度，顯示出他／她希望呈現(xiàn)一種現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感(照片6)。

兩組照片色調(diào)的差異盡管可能與旅游目的地本身客觀呈現(xiàn)的事物外觀有關(guān)，但更多可能是來(lái)自旅游者自身對(duì)該地固有印象和固有形象認(rèn)知，也就是說(shuō)旅游者選擇當(dāng)?shù)匚幕心切┰谒麄兛磥?lái)最典型的、最明顯的、最容易辨認(rèn)出的特點(diǎn)進(jìn)行拍攝。這種選擇可能是有意識(shí)的，也可能是無(wú)意識(shí)的，總之，旅游者從現(xiàn)實(shí)中任意抽取他們所需要的元素，作為旅游目的地的“真實(shí)形象”。

5 結(jié)論和討論

盡管本文的研究樣本容量較小，然而本文在通過(guò)旅游照片，研究旅游者的攝影行為和心理特征，以及他們對(duì)拍攝對(duì)象、閱讀者的態(tài)度差異作了有益的嘗試。

在對(duì)旅游照片進(jìn)行分析的過(guò)程中可以看出，今天作為擁有自由攝影權(quán)力的旅游者，對(duì)拍照的態(tài)度不單是記錄客觀的影像證據(jù)，而是從旅游經(jīng)歷中選擇任何觸動(dòng)他們的景、物、事和人元素，組成自己的話語(yǔ)，表達(dá)現(xiàn)實(shí)背后他們對(duì)旅游目的地的觀點(diǎn)和認(rèn)知。旅游者不是客觀的觀察者，正因如此他們所拍攝的照片也并非旅游目的地客觀真實(shí)的反映，但我們卻可以通過(guò)這些照片了解形形色色的旅游者在拍攝瞬間的心理狀態(tài)：窺視的欲望、渴望親密、表達(dá)的直白或隱晦、強(qiáng)迫閱讀者注視，以及崇敬、安詳、愉悅的情緒等。

進(jìn)一步的研究可以運(yùn)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的理論對(duì)旅游者的攝影行為作更深入的分析，從旅游者(版友)自身及其與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系兩個(gè)維度解釋其行為和心理。此外，從心理學(xué)的角度，研究旅游網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對(duì)旅游消費(fèi)心理及其消費(fèi)行為的培養(yǎng)，也是有價(jià)值的重要學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容。

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責(zé)任編輯 宋志偉 責(zé)任校對(duì) 王玉沽