淺議我國傳統體育養生的獨特風格

摘 要： 本文對中國古代養生體育觀進行了研究和探討，認為中國的養生體育注重調動自身體內潛在的生命力，體現了中國文化心態內省力的高度發展，主張節欲；體現了“物極必反”的中庸思想，講究精神修養，養生而不茍生的精神。

關鍵詞： 傳統養生體育 養生體育觀 獨特風格

中國的養生學萌芽于商周時期，源于人類的需要和生活實踐。隨著社會的不斷發展，物質文明的進步，人類已不僅僅滿足于“活著”，而開始追求生命的質量，這就意味著要“健康地活著”。在漫長的歷史長河中，養生學隨著人們對發病學原理的認識而逐漸深化，并由于中國古代哲學和自然科學的不斷介入，傳統養生得到了不斷的充實和完善，并具有鮮明的民族獨特風格，它不僅是中國文化遺產中的瑰寶，而且成為現代全民健身的手段。

1.傳統的養生體育觀

縱觀五千年文明史，修身養性、飛拳練武的經典浩如煙海，諸多先賢圣哲對其潛心研究，創建了各種流派，尤其是漢唐以來，隨著社會的進步和民族文化的發展，不但涌現了不少養生學家和習武拳師，而且相繼問世了《導引》、《吐納》、《易筋經》、《八段錦》、《五禽戲》、《武術》等養生功法，并提示了諸如身心合一、恬淡寡欲、抱一守中等真理和哲學思想。

1.1養生即養怡。

它提示了養生不只是四肢發達體健如牛，重要的是內在素質的養怡，富有深層次的內涵。三國時曹操在《龜雖壽》詩中寫道：“養怡之福，可得永年。”這是身心和涵養的總和，絕非僅長壽而已。古人往往是在養生中形成了人生觀、世界觀、價值觀，并將其運用到生活中去。古人在養生實踐中創造了許多豐富的方法，積累了不少精辟的理論，并根據不同種族、不同歷史、不同文化、不同宗教、不同地域，各自形成不同的養生觀念，為人類的繁衍和健康作出了重要貢獻。

1.2養生即養精、氣、神。

中國傳統養生體育理論認為，精、氣、神為人之三寶，“精”為構成人體的物質基礎，是生命的根本；“氣”是人體的生理功能，為生命的動力；在精和氣的基礎上所產生的精神、知覺、運行等生命活動現象的主宰為“神”。精、氣、神三者是相互作用、互為因果，貫穿于生命活動一切過程的始終的，神氣充旺則人體的機能旺盛而協調，神氣渙散則一切機能的正?；顒釉馐芷茐摹Ｒ蚨＞?、養氣、養神為健康長壽之根本，精充、氣足、神全為人體健康之標志，精虧、氣虛、神弱為疾病與衰老的原因。

廣義的精，是指構成人體和維持生命活動的精微物質，包括精、血、津液等；狹義的精，是指腎精，是促進人體生長發育的生殖功能的基本物質。精的來源，既稟受于先天父母之精，又賴于后天飲食水谷精微的培育。兩者是相互依存、相互為用的，先天之精要靠后天之精的不斷補充，后天之精又依賴于先天之精的活力。因此，精充盈，生命力就強，抵御外邪的能力也強。故《黃帝內經·素向》指出：“夫精者，身之本也。”而縱欲過度是傷精氣的主要原因，因此，我國歷代養生家都告誡人們在養生過程中要注意節欲保精。

氣是充養人體的一種精微物質。由于它發布的部分，以及所反映出來的作用不同，有多種不同的名稱，例如，稟受于先天的稱為元氣，得之于呼吸飲食的稱為后天之氣、水谷之氣。氣在陽分者稱為養氣，氣在陰分者稱為陰氣，氣在表為衛氣，氣在脈中為營氣，氣在心為心氣等，它的根本在元氣。

神是人體生命活動現象的總稱，包括精神意識、思維情感、知覺運動等?！饵S帝內經·素向》中指出：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神?！彼?，神的生成是以先天之精為基礎，由后天之精不斷地培育的，只有精充、氣足、神全才能健康無病、延年益壽。

綜上所述，精、氣、神三者之間，精充氣足則神全，神躁不安則傷精，精氣不足，神也易浮躁不寧。只有精、氣、神充盈健全，才是健康長壽的保證。所以，中國傳統養生以保養精、氣、神為首要任務。

1.3動靜結合的體育養生觀。

“生命在于運動”。古代養生家不僅強調靜養，而且注重運動。《內經·調經論》云：“人身所有者，唯血與氣耳?！倍鴼庋獦O欲動，故《千經方·道修養性篇》說：“養之道，常欲小勞?！眹鴥韧赓Y料表明，高齡老人80%以上是堅持參加體力勞動者。適當的勞動有益于健康，因為形動而氣血流動可使機體得養，故能體健長壽；形不動則氣血郁滯，機體失養而致百病叢生。誠如《呂氏春秋》所云：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則為腫、為風……處足則為瘺為蹶。”傳統保健體育屬于運動性體育鍛煉，與單純運動鍛煉不同的是，它在運動的同時，強調人靜與調息，這是一種神靜而形動、內靜而外動的功法，這集中體現在太極拳在練拳時要做到“體松、心靜”，所有的動作要以意識作引導，全神貫注、意氣合一、形神一體。動中有靜、靜中有動是傳統保健體育的精髓。生命不僅在于形的運動，而且在于神的寧靜。因此，我們在日常散步、跑步等運動時，若能結合傳統體育的入靜、調息，將會達到更好的健身效果。只有恬淡虛務，動靜隨宜，才能真正做到保氣全神、深根固蒂而永葆青春。

2.中國傳統養生體育的獨特風格

2.1形神俱養，首先養神。

形神俱養，首先養神，講求人體機能的整體優化。形，指形體，包括人體的臟腑、皮肉、筋骨、脈絡及充盈其間的精血，是生命活動之宅。神，指人體的精神思維活動，包括意、志、思、慮、智等，是人體生命活動的主宰。中國傳統養生體育理論，講求形神俱養。三國時嵇康在《養生論》中指出：“形恃神以立，神須形以存?！闭J為兩者是合二為一的辯證關系，這同佛教、基督教等認為靈魂可以脫離肉體的觀點是完全不同的。

中國傳統養生體育歷來主張形神俱養，首重養神。中國古代養生家認為，人的本質就在于人的意識。南北朝時期的著名養生家陶弘景強調指出：“人只知養形，不知養神，只知愛身，不知愛神，殊不知形者，載神之車也，神去即死，車敗馬即奔也?！比说囊磺行袨榛顒佣际怯梢庾R支配的，養生保健又是一個長期復雜的過程，如果沒有正確的意識支配，不妥善處理各種復雜的關系，健康長壽就難以實現，而且人的心理精神狀態、喜怒情緒都會直接影響神經系統和內分泌系統的活動。所以，中國傳統養生體育在神形、心身的協調發展過程中，更注意利用一些獨特的運動方式來鍛煉、調節人體的神經系統功能，以利于人體整體生理功能的優化。

2.2動以養形，強調適量。

動以養形，強調適量的形體運動，始于莊子《刻意》：“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣?！敝蟆秴问洗呵铩芬矎娬{動以養形，指出：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。”三國時名醫華佗亦主張用運動來鍛煉身體，養生保健。他模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥的動作特點，創編了“五禽戲”，作為人們健身鍛煉的手段。唐代醫學家孫思邈提倡“人欲小勞，但勿過度”的養生之道。宋代《保生要錄》、《圣濟總錄》等都主張運用引導、按摩等運動方式作為養生的手段。到了明清時期，動以養形的觀點又有了較大的發展，主張通過適量的形體運動來強身健體，延年益壽。

2.3清靜養神，注重養內。

清靜養神，注重養內，講求兩大神經系統的協調發展。我國古代養生家把人的神經活動分為元神、識神兩種，認為主導人的生命活動的神經有兩大類：一是主導人的吸收、排泄、循環、生殖等基本生理功能機制，稱為元神，實際上就是現代生理學所說的植物神經系統及其他的生理功能；二是主導人的信息、意識和運動等生理功能的神經系統，這是人在后天的生活實踐中隨著認識的發展而認識到的，所以叫做識神，就是關于意識的神經系統及其生理功能。

西方體育注重運動系統功能的鍛煉，所有的運動項目都在于增進和提高人體的運動技術和運動能力，追求“更快、更高、更強”。中國傳統養生體育則注重養內。所謂養內，就是人體的五臟六腑及所有生命基本功能的臟器系統都要得到合理的運動鍛煉。因此，中國傳統養生體育獨創了一套對神經系統進行訓練和鍛煉的靜功、內功及兩者相結合的運動方式。

所謂靜功，就是調心，主要是對大腦機能進行整合鍛煉，以保持大腦處理信息的健康與活力。其主要運動方式是調息入靜，把呼吸調節到“納唯綿綿，吐為細細”的狀態，并使大腦處于“關門盤心”的狀態，進而使大腦細胞在自我靜態控制下自我復原、修復和自由思維活動。而內功則注重于植物神經及其調控的臟器的功能鍛煉。其主要方法是在調息入靜中運用腹肌收縮，形成腹式呼吸。其作用首先是推動腹腔內的臟器進行內外摩擦，促使臟器蠕動，相互刺激，以增強臟器的活力，促進體液流轉，強化消化、呼吸和血液循環等功能。其次是按摩刺激腎上皮質等腺體，激活各腺體分泌各種激素的機能，加強對體內各種細胞的活動程序、狀態、活力等進行監督、調整的能力，以保證生命體的內部協調。兩者結合的運動方式，就是靜動與內動相結合，在半入靜狀態下進行由意念領動的肌肉收縮運動。

3.結語

中國傳統體育養生主張凝練內在的生命深度，注重調動自身體內潛在的生命力，體現了中國文化心態內省力的高度發展，主張節欲，使人體各種生理功能不受傷害，體現了“物極必反”的中和思想；講究精神修養，始終奮斗不息，體現了養生而不茍生的精神，因而具有中華民族的獨特風格。

參考文獻：

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