作文之行，唯在心靈

摘 要： “任何平凡的東西只要你用心靈抓住了，它就能現(xiàn)出珍珠般的光輝來。”寫作也一樣，要善于觀察生活，對自然、社會、人生有自己的感受和思考；要培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，借它山之石來開啟自己的心靈之玉；要堅(jiān)持不懈地練筆，開展多元化寫作。用心靈去感悟生活，浸染文字，從而寫出心靈之作。

關(guān)鍵詞： 心靈 寫作 學(xué)生

作家冷冰川曾說：“任何平凡的東西只要你用心靈抓住了，它就能現(xiàn)出珍珠般的光輝來。”是的，梵高用心靈揮灑向日葵太陽般的熱情，達(dá)·芬奇用心靈洋溢蒙娜麗莎幸福的微笑，朱自清用心靈感受年邁而潦倒的父親的背影，史鐵生在地壇用心靈體悟生與死的意義。他們的作品之所以不朽，就是因?yàn)樗麄兌际窃谟眯撵`寫作。所以說，作文之行，唯在心靈。

如果說學(xué)生的作文少有心靈之作的話，這并不是說學(xué)生的客觀環(huán)境不盡理想，也絕不是學(xué)生的生活過于貧乏，而是說作為學(xué)生客觀環(huán)境一個(gè)環(huán)節(jié)的語文教師，對學(xué)生的指導(dǎo)還不到位。學(xué)生聰慧靈秀的心靈，光彩奪目的眼睛，美麗絕倫的想象，待人善解的期待，都是那么的流光溢彩。所以，我們應(yīng)該借學(xué)生以翅膀，教他們在心靈的天空自我遨游，自我超越；我們應(yīng)該給學(xué)生提供足夠的點(diǎn)撥，對學(xué)生隨形略鑿，讓他們在晨曦里、在陽光下，采集愛的晨露，收獲美的花蜜。這樣，才能讓他們寫出心靈之作，感動你我。

那么，如何激發(fā)學(xué)生用心靈寫作呢？

一、善于觀察生活，對自然、社會、人生有自己的感受和思考。

生活是寫作的源頭活水。每一個(gè)人都生活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是純客觀的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是純主觀的心靈世界。寫作需要學(xué)生去觀察客觀的現(xiàn)實(shí)世界，但這種觀察不是視而不見，不是充耳不聞，不是觸而不覺，不是瀏覽生活的表象，而是用主觀的心靈世界去感受、去充實(shí)、去改造、甚至去叩問。

竹外桃花，荷尖蜻蜓，沾衣欲濕的杏花，吹面不寒的楊柳風(fēng)，遙看近卻無的草色，這些我們每一個(gè)人都曾見到過，感受過，但是我們卻沒有讓它們在心里停駐過，哪怕是一次短暫的回旋可能也沒有，就讓它們悄無聲息地從手里滑落了，不著一絲痕跡。而詩人們卻不一樣，他們有一顆敏感的心，有一顆詩意的心，他們讓桃花、蜻蜓、杏花、楊柳風(fēng)、草色，走進(jìn)了心靈世界。通過細(xì)致的觀察，生動的想象，別樣的感悟，創(chuàng)作出了一首首絕唱，流傳千年，照耀古今。

面對一只斷線的風(fēng)箏，會想到什么？看到一滴滴落的水珠，會思考什么？觀看完一場籃球賽，又會感悟什么？如果每次能在生活中多問幾個(gè)什么，那么，一草一木皆可入文。

所以說，只有善于觀察生活，用生活來滋養(yǎng)心靈，用心靈來捕捉生活的細(xì)節(jié)，寫作的源頭活水才會汩汩流出，長流不息。

二、培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，借它山之石來開啟自己的心靈之玉。

一個(gè)學(xué)生的自我教育，往往是從一本好書開始的；沒有閱讀，一個(gè)人就會受到精神空虛的威脅。如果學(xué)生的精神生活里只有上課、聽講和為了識記而死摳課本，那么，他就沒有了自我教育，沒有了道德榜樣的引領(lǐng)。所以說，無論什么都不能取代書籍的作用。書籍是通往心靈的小路，讀書可以啟迪智慧，增長見識，加強(qiáng)修養(yǎng)。更重要的是，讀書能引發(fā)思考，激勵(lì)思想，更能滋養(yǎng)學(xué)生豐富的心靈和美好的人格。與書為伴，與經(jīng)典為友，就是一種心靈的契合，也是一種內(nèi)省與自察。

讀《史記》，我們感動的不僅僅是司馬遷遭受宮刑隱忍活下來的不屈精神；也應(yīng)該感動的是他面對現(xiàn)實(shí)的不公、世俗的冷眼，能夠自適平和、不驚不躁，在廣袤的心靈深處，始終涌動著生活的激情；更應(yīng)感動的是為了大漢帝國能長治久安，恪守祖業(yè)的他義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)”的歷史使命。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了平常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。他歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給后者去思辨驗(yàn)察。在他眼中，生命不僅僅是綻放在枝頭絢爛的花，更是盤曲在泥中的默默的根。

劉墉先生的作品，靈動自然，真摯感人，叩人心扉。書中或是真切實(shí)在的傾訴，或是充滿禪趣的對話，或是令人莞爾的幽默，或是靈光一閃的機(jī)智，或是啟人心靈的感悟。讀他的文章，總能被他的幽默機(jī)智所感染，總能被他行云流水般的文筆所折服。在他的文章里，我們可以感受生命的真諦，體驗(yàn)人間的冷暖，經(jīng)歷心靈的旅行。

余秋雨先生的散文，無論是《文化苦旅》，抑或是《千年一嘆》《霜冷長河》，總是帶著對歷史的沉重的感懷，對文化的苦澀的回味。他走過塞北江南，走過秋風(fēng)春雨，剛剛與蘇軾把酒暢飲，又去追尋嵇康那遙遠(yuǎn)的絕響，再和李白一起沿長江順流而下，還去品王陽明的花的境界……所有的情感與精神，所有的氣節(jié)與才情，所有的不羈與柔婉都任這紙筆吞吐。

所以學(xué)生要多讀書，多讀經(jīng)典，只有平時(shí)博覽群書，才能不斷地豐富自己的生活閱歷，讀得多了，才能有比較，才能開啟自己的心靈，提出自己獨(dú)到的見解。

三、堅(jiān)持不懈地練筆，開展多元化寫作。

知識和能力是學(xué)生在已有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極主動地自我建構(gòu)的，而不是經(jīng)他人傳遞而接受的，更不是他人灌輸?shù)摹Ｗ魑囊嗳绱耍荒芤浦玻膊荒軓?fù)制，而應(yīng)該是從學(xué)生心里自然流淌出來的歌吟，是從學(xué)生心田里生長出來的禾苗。

有了對生活的觀察與感悟，有了對書籍的閱讀與思考，我們就應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行多元化寫作，可以是日記、摘抄、隨筆，可以是書評、讀后感、讀書筆記，可以是大作文、小續(xù)寫。形式多樣，例如讓學(xué)生續(xù)寫《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕掳l(fā)現(xiàn)朋友的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚牡恼嫦嗪髸鯓樱寣W(xué)生想象她的十年艱辛生活是如何度過的。讓學(xué)生讀四大名著，寫讀后感，品評人物。不論形式怎樣，都是讓學(xué)生用“我”的自由之筆，寫“我”的自得之見，抒“我”的自然之情，顯“我”的自在之趣。讓學(xué)生的心靈在生活中滋養(yǎng)，在文字中生長。

心靈寫作是天空變幻的云朵，美麗而縹緲；心靈寫作是海上氣派的蜃景，富麗而迷離；心靈寫作是山間蒙蒙的嵐霧，潤澤而空靈。心靈寫作是山，我們教師須引領(lǐng)學(xué)生登高望遠(yuǎn)；心靈寫作是海，我們教師須鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，引導(dǎo)他們“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。教師要搖動學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的感悟，讓學(xué)生用心靈去浸染文字。因?yàn)槲ㄓ胸S盈、充沛、深邃的心靈，才能體悟自然、釋解人生，才能寫出靈動之作，讓文章遠(yuǎn)行。