新基礎(chǔ)教育課程改革中的人文傾向

摘 要： 我國開始的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，主要針對目前我國中小學(xué)課程的弊端和社會發(fā)展對課程提出新的需要而進行的。本文探討的是現(xiàn)代人本主義思潮對我國新課程改革的影響。

關(guān)鍵詞： 新基礎(chǔ)教育課程改革 人本主義教育 主要觀點 提出背景 價值意蘊

在中國傳統(tǒng)的文化里，教育的本原意義就是人文教育。只是到了近代，越來越多的學(xué)者認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的巨大威力，特別是戊戌變法和五四新文化運動以后，為了向西方國家學(xué)習(xí)而主張教育全盤西化，對中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育持否定的態(tài)度，致使教育的人文性越來越被掩蓋，甚至被忘卻。人類在盡情享受科學(xué)技術(shù)帶來的巨大福祉時，不得不面對地球被污染，戰(zhàn)爭在繼續(xù)，貧富差距依然巨大等問題。傳統(tǒng)文化被拋棄，精神家園慘遭踐踏，人類似乎迷失在茫茫的宇宙之中。于是，我們領(lǐng)悟到，科學(xué)并不是一切；人文，是解決人類終極問題的良藥。人文課程，終于再次被列入了終生教育的“菜單”。

一、現(xiàn)代人本主義教育思潮的主要觀點

現(xiàn)代人本主義教育思潮是與科學(xué)主義教育思潮對立的現(xiàn)代西方教育哲學(xué)。始于20世紀(jì)50年代的第二次大規(guī)模的教育改革，深受科學(xué)主義教育思潮的影響，到20世紀(jì)70年代，由于一系列嚴(yán)重的問題：學(xué)生厭學(xué)、青少年犯罪、道德水準(zhǔn)下降等，人們對學(xué)校教育產(chǎn)生了不滿，現(xiàn)代人本主義教育思潮在20世紀(jì)70年代對科學(xué)主義教育思潮進行批判，提出“學(xué)校人性化”的口號，其影響極大，主要觀點如下：

（一）以人為本的教育觀。

教育是以人為對象的活動，應(yīng)該定位到人的發(fā)展上來。無論是教育目的還是教育過程，都應(yīng)該把人作為教育的出發(fā)點和歸宿，反對把學(xué)生當(dāng)作工具、當(dāng)作“人力”來培養(yǎng)。

（二）以“學(xué)生為中心”的教育原則和“非指導(dǎo)性教學(xué)”的教育方法。

教師非“指導(dǎo)者”而是“方便者”，教師只提供學(xué)習(xí)手段，由學(xué)生自己決定怎么學(xué)，這就是“以學(xué)生為中心”。教師充分信任學(xué)生，學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)動學(xué)習(xí)動機，掌握學(xué)習(xí)方法，評價自己。這有利于消除師生間緊張的氣氛，把學(xué)生的潛能解放出來，達到“自我實現(xiàn)”。

（三）情感型的師生關(guān)系。

師生之間應(yīng)該真誠相待，互相接受對方的情感和觀點，互相理解。在教學(xué)過程中，教師不是選擇者、組織者、計劃者、指導(dǎo)者、決定者和評價者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、鼓勵者、幫助者、輔導(dǎo)者、合作者和朋友。

（四）課程的中心應(yīng)該從認(rèn)識、學(xué)問轉(zhuǎn)到人生、人性，即人性中心課程。

教育內(nèi)容已不限于科學(xué)學(xué)科，而擴展到一切具有人性陶冶意義的方面。

（五）意義學(xué)習(xí)。

人本主義教育強調(diào)學(xué)生的需要、愿望、興趣與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種有意義的過程，與一個人的生活、實踐息息相關(guān)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、材料是學(xué)生所關(guān)心的。它影響學(xué)習(xí)者的態(tài)度、認(rèn)識、情感、行為和生活。它不但包括認(rèn)識活動，而且包括情意活動，涉及整個個性的發(fā)展。

二、人本主義教育理念在我國基礎(chǔ)教育改革中的提出背景

世界各地的課程與教學(xué)改革浪潮，已是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。這場世界性的課程改革運動，更多地關(guān)注學(xué)生，立足于學(xué)生的發(fā)展與需要，運用體驗、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，整合學(xué)校、社區(qū)、家庭、網(wǎng)絡(luò)資源，表現(xiàn)了豐富的人文特質(zhì)，目的是培養(yǎng)學(xué)生具有全球化、國際化的知識和視野；具備競爭和合作、創(chuàng)新與服務(wù)的精神和能力；能夠更加深刻地認(rèn)識自然、理解自然、追求人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)方法與人文方法融合與貫通的人才。在這場聲勢浩大的課程改革運動中，中國不是旁觀者，而是以全球的視野，應(yīng)對瞬息萬變的社會，追逐著世界教育改革的潮頭。1999年，《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》提出，初步形成現(xiàn)代基礎(chǔ)教育框架和課程標(biāo)準(zhǔn)。2000年，正式啟動新一輪基礎(chǔ)教育課程教材改革實驗。2001年6月，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》；秋季，《義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》及其實驗教材在38個國家課程改革實驗區(qū)開展實驗。2002年秋季，啟動省級課改實驗區(qū)工作，義務(wù)教育新課程體系全面進行實驗。2004年秋季，全面推廣課程改革，正式頒布義務(wù)教育階段課程計劃、各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。2005年秋季，全國中小學(xué)各起始年級的學(xué)生原則上都已開始實施新課程。

三、新基礎(chǔ)教育課程改革中人本主義教育的價值意蘊

傳統(tǒng)教育體現(xiàn)了強烈的功利主義價值和科學(xué)主義取向。對于貧窮落后的發(fā)展中國家，強調(diào)教育對經(jīng)濟振興的功利價值，是必要與合理的，然而，在發(fā)展功利主義的科學(xué)教育的同時，不注重保持教育的人文價值和人文內(nèi)涵也是不足取的。近幾年，我國在資源、生態(tài)環(huán)境、道德風(fēng)尚等方面暴露出了嚴(yán)重的問題，追溯到教育上的原因就是長期以來缺乏人文內(nèi)涵，致使許多受教育者“只有技術(shù)，沒有文化”，缺乏社會理想和人文關(guān)懷，對社會、倫理、生態(tài)環(huán)境、文化教育等問題缺乏應(yīng)有的認(rèn)識和重視。新課程改革在現(xiàn)代人本主義教育思潮和科學(xué)主義教育思潮之間進行了整合，由于上述特定的歷史背景，人文傾向更加鮮明。本文以《綱要》為基礎(chǔ)作了分析。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)。

傳統(tǒng)教育深受科學(xué)主義教育思潮的影響，專注于人的理性發(fā)展，把教育目的定位于社會的政治經(jīng)濟服務(wù)、為個人的謀生做準(zhǔn)備，而忘記了教育的終極目的——人格完善。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)提出：“要使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)與環(huán)境意識，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法，具有健壯的體魄和良好的心理素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，為了使學(xué)生適應(yīng)世界的迅速發(fā)展，迎接知識經(jīng)濟社會的到來，教育把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點，促進學(xué)生潛能的充分發(fā)展；為了使學(xué)生具有人文素養(yǎng)，注重人文教育。在強調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，重視價值觀教育和學(xué)生精神、道德的發(fā)展，充分考慮到人的各方面需要，致力于培養(yǎng)完善的人。”

（二）課程內(nèi)容。

《綱要》規(guī)定：“改革課程內(nèi)容‘難、煩、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終生學(xué)習(xí)所必備的基礎(chǔ)知識和技能。”傳統(tǒng)課程內(nèi)容是為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)專家型人才，而不是為人的完善、發(fā)展和弘揚人性服務(wù)。改變“難、雜、偏”的現(xiàn)狀，有利于減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，使學(xué)生有充足的時間開展其他有益于身心發(fā)展的活動，可以使學(xué)生的知、情、意得到全面的提升，為學(xué)生人格的解放與發(fā)展提供經(jīng)驗。在高新科技不斷涌現(xiàn)、知識更新速度日益加快的今天，學(xué)會學(xué)習(xí)變得日益重要。加強學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會生活的聯(lián)系，有利于在具體情景中引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生大量問題，促進學(xué)生思考和探究。

（三）教學(xué)過程。

《綱要》規(guī)定：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，促使學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。”科學(xué)主義教育認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)知活動過程。新課程認(rèn)為教學(xué)過程不僅是一個“知”的發(fā)展過程，更是一個“情、意”的發(fā)展過程，教學(xué)過程不僅僅是傳授知識的過程，還是學(xué)生生命活動的過程，更是開啟智慧與覺悟的過程，蘊涵著豐富的人文意義。情感、興趣、直覺、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過程中有重要的作用。教學(xué)注重對學(xué)生知識、能力、情感和價值觀的全面培養(yǎng)，有利于學(xué)生個性的全面發(fā)展。新課程改革特別強調(diào)積極互動的師生關(guān)系，認(rèn)為教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教師不能把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強加于學(xué)生，要避免非人格的知識專制，尊重學(xué)生的存在，使學(xué)生體驗到平等、民主、關(guān)愛，形成積極而豐富的人生態(tài)度和體驗，主體性得以凸顯。而且，積極互動的師生關(guān)系也是促進學(xué)習(xí)的重要因素。

（四）課程評價。

從某種角度上說，課程評價的指導(dǎo)思想應(yīng)是“創(chuàng)造發(fā)展兒童的教育”，而傳統(tǒng)的課程評價指導(dǎo)思想是“選拔適合教育的兒童”，重甄別與選拔，重結(jié)果輕過程，評價主體和方法單一，嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的推進，影響著學(xué)生的身心健康發(fā)展。《綱要》指出：“建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”發(fā)展性評價讓學(xué)生參與評價，學(xué)生的自尊心、自信心得到保護，主觀能動性得到發(fā)揮，有利于學(xué)生人格的發(fā)展。在評價內(nèi)容方面實現(xiàn)多元化，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力等多方面潛能的發(fā)展，意在使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提高。發(fā)展性評價的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展，它把評定看作是課程、教學(xué)的一個有機構(gòu)成環(huán)節(jié)，通過教學(xué)過程中的形成性評價，向?qū)W生反饋有關(guān)教學(xué)進程中的信息，使學(xué)生了解在學(xué)習(xí)中遇到的困難。學(xué)生利用這些信息，采取適當(dāng)措施，提高學(xué)習(xí)效率，在原有基礎(chǔ)上得到提高，最終促進自身的發(fā)展。

因此，我們必須堅定不移地實施課程改革，在學(xué)校教育的各個階段，完整地實施科學(xué)人文教育，大力倡導(dǎo)科學(xué)理性，弘揚人文精神，把學(xué)生從各種陋習(xí)中解放出來，培養(yǎng)出能夠跟蹤世界科技前沿，能夠占領(lǐng)知識創(chuàng)新制高點的中國人。我想，只要堅持不懈，燦爛的人文之光必將照亮我們的未來。

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（作者系寧夏大學(xué)2006級課程與教學(xué)論專業(yè)語文教學(xué)論方向研究生）