當(dāng)前高校師生關(guān)系良性發(fā)展態(tài)勢的研究

摘要： 教師和學(xué)生是構(gòu)成高等教育活動中的兩個最為基本的要素，而在教育活動中，師生之間的關(guān)系則是最為基本且重要的人與人之間交往的關(guān)系。本文著重從高校師生關(guān)系的定義及初步定位、多種不同類型和如何建立積極向上的師生關(guān)系而采取的不同措施這四個方面進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞： 高校師生關(guān)系 發(fā)展態(tài)勢 類型及問題 對策及方法

人與人之間存在各種各樣的關(guān)系，在教育這一類別中的師生關(guān)系是最為基本且重要的關(guān)系。所以，建立積極向上的師生關(guān)系有助于樹立起教師的“教風(fēng)”和學(xué)生的“學(xué)風(fēng)”的旗幟，同樣也有利于實(shí)現(xiàn)全面提高教育質(zhì)量、增強(qiáng)國家綜合國力這一偉大目標(biāo)。

一、師生關(guān)系的定義及定位

教師，在教育過程中占主導(dǎo)作用；學(xué)生，是教育過程中的客體和主體的統(tǒng)一體，既是教育的對象，又是教育的主體。學(xué)生接受教師的教育，教師與學(xué)生之間是教育關(guān)系、道德關(guān)系、心理關(guān)系……它是教學(xué)工作中的一種人際關(guān)系，是在教育過程中為完成特定的教育任務(wù)，以“傳道，授業(yè)，解惑”為中心而形成的一種特殊的社會關(guān)系。如下是對幾種存在于師生之間重要關(guān)系的擴(kuò)展：

1.教育關(guān)系

師生間的教育關(guān)系是指在教育過程中，師生為共同完成教學(xué)工作而建立的工作關(guān)系和組織關(guān)系。教師和學(xué)生在教育過程中處于不同的地位，履行不同的職責(zé)，這種不同的職責(zé)根據(jù)師生從事的工作的性質(zhì)所決定（教師的工作是教，學(xué)生的工作是學(xué)）。教師是教育者，而學(xué)生是受教育者。

2.師生間的道德關(guān)系

教師和學(xué)生之間的道德關(guān)系，是指在教育過程中雙方都應(yīng)履行自己的道德義務(wù)的關(guān)系，這種關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來維持和鞏固的。建立健康的師生道德關(guān)系是教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性的作用。師生關(guān)系則應(yīng)該是一種民主的平等的關(guān)系，而不是隸屬關(guān)系。教師沒必要用處罰手段來維持教學(xué)秩序，應(yīng)憑借自己淵博的知識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活的教育技能來維持這一教學(xué)秩序。尊師愛生是師生關(guān)系最準(zhǔn)確、最生動的概括。

3.師生之間的心理關(guān)系

心理關(guān)系包括師生之間的認(rèn)知關(guān)系和情感關(guān)系兩個方面，師生之間通過交流和溝通可以建立友好、諒解、親近關(guān)系，在提高教學(xué)質(zhì)量上有著十分重要的作用。

（1）師生之間的認(rèn)知關(guān)系。一切心理關(guān)系都是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，師生之間的認(rèn)知和一般的認(rèn)知一樣，也要經(jīng)歷一個從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程，發(fā)展師生之間的認(rèn)知是建立良好的師生關(guān)系的重要前提。由于師生之間的認(rèn)知具有相互反饋的特點(diǎn)，教師對學(xué)生的認(rèn)知影響學(xué)生對教師的認(rèn)知，反之亦如此。

（2）師生之間的情感關(guān)系。教師對學(xué)生的積極情感是教育活動中的重要手段，不僅能夠調(diào)節(jié)教師自身的行為，形成良好的心境去激起對教學(xué)工作的高度熱情，鼓舞自己去克服困難，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，而且能夠使得學(xué)生得到最大的自我肯定和心理滿足，并轉(zhuǎn)化為接受教育的內(nèi)部動力，學(xué)生也就會“親其師，信其道”。

二、目前高校師生關(guān)系的發(fā)展勢態(tài)

目前高校師生關(guān)系逐漸成為一種新型的師生關(guān)系——和諧良性發(fā)展的趨勢。這種和諧穩(wěn)定的發(fā)展趨勢具體體現(xiàn)了以下三大特征：

1.人格平等

和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的。在教育過程中，學(xué)生和教師都是作為教學(xué)活動中的組成部分，盡管師生各自的角色和責(zé)任不同，但是他們都是作為人的存在，本質(zhì)都是“人”的本質(zhì)。作為人的存在，教師和學(xué)生有同樣的基本感受和需求。學(xué)生和教師在人格上是平等獨(dú)立的，都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要雙方互相理解與尊重。

2.民主對話

師生對話是師生間互為主體交往的基本表現(xiàn)。所謂對話，是指師生雙方在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的溝通和交流方式，是師生之間平等、尋求知識與精神的際遇的愛心交流，是一種蘇格拉底式的“在靈魂深處激動、不安和壓抑的對話”［１］。這種對話既有言語交流，也有知識等多方面的深層次的交流。傾聽、吸引、包容，是師生雙方在精神層面彼此的“敞開”思想、經(jīng)驗(yàn)和情感等與“接納”，互相的“雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)”［２］。

3.愛與尊重。

師生之間的對話和互為主體的交往以雙方的相互尊重和彼此的愛為前提。對話是促成雙方理解的前提，彼此在理解的基礎(chǔ)上，才能相互尊重和愛。只有師生互相尊重，師生才能確認(rèn)對方、把握對方的獨(dú)特，才能與對方產(chǎn)生精神上的相遇和溝通，共同體驗(yàn)同一經(jīng)驗(yàn)；只有師生彼此間有愛，師生才有彼此的“敞開”和“接納”，真正進(jìn)入對方的精神領(lǐng)域，做到精神理解精神，生成平等的對話。這種尊重與愛是相互的，學(xué)生要尊重教師，同樣學(xué)生也需要教師的尊重；教師要愛學(xué)生，學(xué)生也應(yīng)同樣地愛教師，不是相反的單一向度［３］。教師付出愛與尊重的同時，也收獲學(xué)生的熱愛與尊重，教師才能體現(xiàn)自我價(jià)值，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，才能激發(fā)出更高的工作熱情，迸發(fā)更多的愛與尊重。至此，師生關(guān)系出現(xiàn)和諧的良性循環(huán)［４］。

三、高校師生關(guān)系的主要類型及問題

高校師生關(guān)系和其他的社會關(guān)系一樣，也有著多種多樣、五花八門的類型。由于這些不同的類別，在教育活動中的師生之間也就產(chǎn)生不同的問題，概括起來，主要有這樣幾類師生關(guān)系：

相敬如賓型：教師和學(xué)生兩者彼此恪守自己所扮演的角色，“教師教學(xué)生學(xué)”，各盡其職，各安其分。這種類型彼此都循規(guī)蹈矩，無可厚非，多了一些理性，但是缺少了彼此間的關(guān)愛。這是教育體系中的一點(diǎn)瑕疵。

相輔相成型：教師和學(xué)生兩者彼此在教學(xué)活動中找到自己追求的方向，教師把講臺當(dāng)舞臺，施展才華，鉆研工作，教有心得；學(xué)生把課堂當(dāng)寺廟，苦修正果，汲取新知，學(xué)有所成。雖說這種類型應(yīng)該說算教學(xué)正道，但未達(dá)到“教書育人”的境界。

相互反目型：教師和學(xué)生兩者彼此在教育活動中沒有找準(zhǔn)本身的位置，或是教師厭教，學(xué)生厭學(xué)，師生如同陌路人；或是性情相悖，言行相抵，并隨著時間的長河逐步演變?yōu)橄嗷硨Φ年P(guān)系。這種關(guān)系是教育體系中的“悲劇”。

相契相融型：教師和學(xué)生在教育活動中兩者彼此相契似鐵，相融似水，共同追求新的境界，獲取新的結(jié)果。師生情誼成為雙方的重要精神支柱，并影響自我以后的發(fā)展。這種教學(xué)活動中的師生關(guān)系讓人得到一絲慰籍。

這幾種類型的劃分是一種簡單的劃分，在現(xiàn)實(shí)生活中更多地表現(xiàn)為以上幾種類型的交叉、綜合。因此，相契相融的師生關(guān)系才是我們應(yīng)當(dāng)推崇的，它是教育活動中的潤滑劑，是讓教育活動順利展開的因子。然而在這幾種師生關(guān)系類型的變化中，教學(xué)活動出現(xiàn)了一系列問題。當(dāng)代是信息化社會，學(xué)生要掌握寬廣而系統(tǒng)的知識，只是簡單地靠教師的灌輸，自身的積極性沒有被充分地調(diào)動，所以教師即使費(fèi)盡口舌，學(xué)生的學(xué)習(xí)也沒有顯著的提高。這種師生關(guān)系的處理是僵硬而不和諧的。事實(shí)上，由于知識更新的周期不斷縮短，“從學(xué)校獲得的大量的知識不再經(jīng)得起時間的考驗(yàn)了，因而這些知識已不適宜終生受用”［５］，那么自然而然學(xué)生也就缺乏興趣了。

四、建立良好師生關(guān)系的主要對策及方法

建立良好的師生關(guān)系是為了更好地實(shí)施國家的教育方針、四化政策，培養(yǎng)出更多的人才，提高國家的綜合國力，這是由教育的目的性和學(xué)生在教育活動中的主體性所決定的。建立良好師生關(guān)系的責(zé)任，主要由教師來承載，這是由教師在教學(xué)中的權(quán)威性和教師相對成熟性決定的。師生關(guān)系則更多地體現(xiàn)在“教”與“學(xué)”的任務(wù)上，只有“教學(xué)”任務(wù)完成好了，師生關(guān)系才會有顯著的發(fā)展和提高，呈現(xiàn)良好的態(tài)勢。

《學(xué)記》中說：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，升而弗達(dá)?！彼俚刂赋隽私處熞朴谡T導(dǎo)學(xué)生，而不強(qiáng)迫牽拉；鼓勵他們自學(xué)，而不勉強(qiáng)推動；指出學(xué)習(xí)途徑，而不直接告訴他們結(jié)果的道理。盧梭也說過：“問題不在于教他們各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)習(xí)的興趣，而在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。”［６］19世紀(jì)德國教育學(xué)家第斯多惠認(rèn)為：“不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真理，一位優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動接受真理?！保郏罚菝绹逃龑W(xué)家杜威指出：“如果他不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么，即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。”［８］可見，古今中外的教育家都把“教”與“學(xué)”看成教學(xué)工作中十分重要的部分之一，只有做好這一點(diǎn)，教師與學(xué)生的關(guān)系處理起來才會順利融洽。

在構(gòu)建良好師生關(guān)系的對策中，屢試不爽的方法是教師把以識服人、以德感人、以情動人作為構(gòu)建良好師生關(guān)系的平臺。只有將這三點(diǎn)發(fā)揮極致，師生關(guān)系才能獲得良好的進(jìn)展。

以識服人。教師的學(xué)養(yǎng)、見識是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。它使學(xué)生首先從能力方面認(rèn)可你、接受你、折服于你，包括：專業(yè)知識、行業(yè)技能，即教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威性；治學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)技巧，即方法論上的科學(xué)性；邊緣知識、綜合素養(yǎng)，即能力結(jié)構(gòu)的廣博性。

以德感人。教師的品性、素養(yǎng)、為人是建立良好師生關(guān)系的感性動力，它使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)可你作為個人的示范，愿意和你發(fā)展關(guān)系，以獲得熏陶。包括：熱情敬業(yè)精神，即教師的職業(yè)操守；處事原則、待人態(tài)度，即教師的道德觀念，性格脾氣；興趣愛好，即教師的個人修養(yǎng)。

以情動人。如果識、德屬于師生關(guān)系中的“硬件”質(zhì)量，那么“情”則為軟件措施。在目前的教學(xué)活動中，我們經(jīng)常看到教師學(xué)問高深，立身謹(jǐn)嚴(yán)，堪稱完人，但是學(xué)生就是不“感冒”。究其原因，可能是師生之間缺少了一條感情線或紐帶。

以上是從教師這一角度提出了在建立良好師生關(guān)系中教師所應(yīng)作出的努力，這些雖不全面，但也需要教師付出艱苦的代價(jià)、艱辛的努力，而從學(xué)生這一角度來看，簡單地可以概括為以下兩點(diǎn)：

尊師重道。作為高校學(xué)生，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的光榮傳統(tǒng)，尊重師長，以崇高的品德作為禮儀規(guī)范與教師打交道，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系融洽的目的。

以“學(xué)”為己任。在教學(xué)活動中，以教師的高尚人格作為典范，尊重教師的教誨，積極響應(yīng)教師在課外所布置的教學(xué)任務(wù)和活動安排，要懂得“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“吃得苦中苦，方為人上人”的精神實(shí)質(zhì)。

總之，建立良好的師生關(guān)系是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，大學(xué)生的復(fù)雜性和獨(dú)立性加大了這一工程的難度，故需要方方面面的配套設(shè)施、各種要素的積極參與，如：學(xué)生和家長的配合，教學(xué)環(huán)境的治理，教學(xué)政策的完善，社會輿論的支持……往事越千年，從孔夫子擎起“有教無類”的大旗，與三千子弟、七十二賢人一道演繹動人故事開始，師生關(guān)系隨人類的繁衍而延續(xù)，與人類同在，我們無法逃避現(xiàn)實(shí)，只能面對，讓我們在痛苦的磨礪和追求中品嘗它賜予的甘甜。

參考文獻(xiàn)：

［1］亞斯貝爾斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育，1991，11.

［2］佐藤學(xué)著.鐘啟泉譯.學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ?教育科學(xué)出版社，2005.

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［4］弗羅姆著.劉福堂譯.愛的藝術(shù).廣西師范大學(xué)出版社，2002.

［5］查爾斯·赫梅爾.今天的教育為明日的世界——為國際教育局寫的研究報(bào)告·國對外翻譯出版公司，1983.

［6］盧梭.愛彌兒.商務(wù)印書館，1978.

［7］第斯多惠.德國教育指南.人民教育出版社，1990.

［8］杜威.民主主義與教育——杜威教育論著選.華東師范大學(xué)出版社，1987.