中國古代文學課程教學需強化背誦功能

摘要： 在古代文學課程教學中，不少學生和教師都淡化背誦的重要性，導致不少學生在古代文學學習中比較膚淺寬泛，對具體作品的分析往往缺乏感悟與理解。在中國古代文學課程教學中，需要強化大學生的背誦能力，這對于陶冶他們的道德情操，輔助對古文名篇的理解，提高語言表達的能力都非常有益。

關鍵詞： 古代文學課程教學 強化 背誦功能

如果說很多古代文學博士對詩詞識記還不如小學生，他們肯定會很不服氣，但事實勝于雄辯，不服不行。在深圳碧波小學舉行的“古詩詞閱讀周暨背誦百首古詩”頒獎大會上，有145名小學生背誦古詩達百首以上。然而在一次古代文學考試中，韓成武教授給博士生出了一道考試題：默寫唐詩20首。結果令人大跌眼鏡，竟然沒有一個人能夠完成。［１］

隨著電腦的興起，在中國古代文學教學過程中，越來越多的大學生輕視背誦，認為在科技如此發達的時代，背誦已經過時，需要什么資料，只要上百度或谷歌搜索一下即可，沒有必要死記硬背，現在大學生需要的是創新思想，而不是識記。因此包括少部分教師在內，對學生的背誦要求也就淡化了許多。

其實，背誦本身就是一種能力。一個人會不會背，背后記住的東西的多與少，就是能力的體現。甚至可以說，一個人背誦的能力可能影響到他一生的成就。古往今來的許多國學大師，都具有博聞強記的本領。魯迅先生古代經典書籍讀得多，記得牢，所以在編成中國第一部小說史時就能將文獻資料信手拈來，隨心駕馭。茅盾先生能將《紅樓夢》倒背如流，錢鐘書先生也能任人隨便從書中抽出一段來，就不假思索、流暢無礙地背出來。正是由于他們頭腦中存儲了大量的文化知識，因此做起學問、寫起文章來才能旁征博引，成為一代大家。

現在許多大學生，閱讀分析能力不強，表達能力不強，其中一個重要原因，就是腦中無“米”，說起話、作起文來當然困難。不少大學生立志做學問、搞研究，也只有積累的知識多了，才能融會貫通，才容易產生新的聯系，形成自己的新觀點，也才能創新。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學生的背誦能力，在記憶過程中，就轉化成了閱讀能力、寫作能力，從而最終轉化成了分析問題和解決問題的能力。

漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之。”［２］唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神”的千古名言。清代唐彪則在《讀書作文譜》一書中對文學能力的形成規律作了具體的總結：“閱者必宜博，經史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富。”“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”［３］通過背誦，可以積累豐富的文學常識，把古人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力，這樣才能得心應手地掌握和運用好中文這個基礎工具。

“從文言文教學的實際來看，背誦是學生積累知識、發展能力的最基礎的環節。字的識記，詞句含義的理解，作品思想內容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語言文字的學習，概念和規則并不是最重要的，不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀；語言學習是先實踐運用，然后理解，因而語文學習需要背誦，而文言文的學習則更強調背誦了。朱熹云：‘古人云：書讀百遍，其義自見，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。’”［４］

具體而言，中國古代文學課程教學提倡背誦，有如下意義：

一、陶冶大學生道德情操

古典名著是中華文化的一朵奇葩，博大精深、典雅雋美。吟誦名篇，能讓學生欣賞詩文之妙，領略其意境之美的同時，啟智悟道，陶冶情操。誦是過程，背是結果，對一篇好詩文反復朗誦，自然能背。背誦是人生的一大樂趣，也是滋潤心靈的一大源泉，周紹賢在《道家與神仙》一書中云：“誦詩可使六腑安寧，穢氣消亡，可以啟智悟道，招吉納祥。”［５］當我們反復背誦古詩文時，不僅讓胸臆的郁悶隨著瑯瑯之聲揮發殆盡，心緒也會隨著詩詞的意境而飄逸升華，這時大腦皮層運作活躍，血液循環開始順暢，免疫功能逐漸加強，對心身會產生莫大的助益。古人的經典美文，很多時候以情意為主，借一己之情緒，即興之感觸，把外界景象化為靈感，結合而成情景交融的意境。學生在對古詩詞的誦讀中能感受到華夏民族的文學魅力，從立志、學習、處事等方面受到啟迪，得到教化，提升道德修養，爭做正直、謙遜、廣聞博見、與人為善的人。并且在不久的將來他們會真正體驗到“腹有詩書氣自華”的妙處。

因此如果在古代文學教學中，讓學生反復背誦經典名篇，就能使詩文的內容和形象都內化成了自己的內在特征，正如培根所說“凡有所學，皆成性格”［６］。詩文在背誦過程中，內化成了主體價值觀的依托，轉化成了主體性格的底蘊。因為大學生在背誦詩文時，或多或少會與所感知的意義產生共鳴。而這些熟記心中的文字，能在適當的時刻轉化成生命的力量。這樣，大學生所熟記的東西就變成了意識中的一種動力，變成了性格成長中的“起搏器”。所以，具體一點說，背誦確實能塑造性格。再者，我們要求學生背誦的，都是極具人文精華的內容，能代表或體現我國優秀文化傳統的內蘊豐富、意義深刻、形式精美的佳品，這些經典之作能夠對學生潛移默化地發生影響，使得學生的負性性格和不良習慣得到糾正，達到優化性格的目的。

著名古典文學專家霍松林先生在給《文史哲》雜志寫的治學經驗文章里，就特別強調背誦在治學生涯中的重要性［７］，在教學中他也是如此要求自己學生的。他的學生、當代作家李天芳就曾談及霍先生要求背名篇對她的影響。她至今難以忘懷霍先生教她們古代文學時要求她們背誦劉基散文《賣柑者言》的情景，并專門寫成《背誦》一文：“我至今每每在各種場合見到霍松林先生就想起這一有趣的鏡頭，也因此至今對賣柑者的話銘刻不忘，時時涌出那些冷峻的反潔句：‘盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法教而不知理，坐糜凜粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇酞而襖肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可像也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉!’驚心動魄間，常告誡自己，這輩子千萬別假冒偽劣，尤其是做人的假冒偽劣。寧可做個貨真價實的小橘子，也不要做那燁然于外的大柑子。”［８］

可見，背誦好的文章，不僅對學生語言能力的提高有幫助，而且對其思想人格的影響也是終身的。因此，我們應該有效地采用這種傳統的優良學習方法，加強對學生背誦名篇佳作的要求，讓他們通過背誦，更深地體味到名篇佳作的藝術美感，領略古人高尚進步的思想情操，達到用先進的文化陶冶人的目的。

二、輔助對古文名篇的理解

科學實驗證明，背誦對于培養一個人的記憶能力，開啟一個人的認知能力，訓練一個人的思維能力無疑是有很大幫助的。背誦是一種記憶活動，而記憶又是人們獲取知識，存儲知識的必要前提。沒有記憶就不可能儲備和積累知識。背誦對知識的理解都有著至關重要的作用。

潘菽在他主編的《教育心理學》一書中指出：“背誦是熟記教材，提高語文學習的重要手段之一。在語文教學中，背誦對于鞏固字詞，加深理解語文，提高讀寫能力，促進記憶力的發展，都有積極的獨特的作用”。［９］

據有關材料介紹，中國歷史上很多名家都是通過背誦來幫助自己理解經典的，盡管在背誦之時不能深刻地領悟某些篇章的精髓，但隨著背誦內容的增加，對識記知識的理解會越來越深入，從而為他們在文學上的成就奠定了良好的基礎，促成了他們學術上的不朽功績。魯迅先生在古典文學領域的突出貢獻與他早年就讀私塾學習時背誦古詩文密切相關。巴金先生有如此渾厚的文學功底，與他在十二、三歲時背誦《古文觀止》等名篇的訓練是息息相關的。巴金先生回憶自己兒時讀書的情景時曾說：“現在有200多篇文章儲存在我的腦海里了。雖然我對其中的任何一篇都沒有很好地研究過，但這么多具體東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么回事了。”

古典文學專家周振甫先生在回憶自己老師如何學習古文時曾說：“我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的……他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是‘立體的懂’，它的關鍵就在于熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是‘點線的懂’。”［１０］古文在背誦過程中，一方面可以增加知識的積累，另外也可以幫助學生強化對古文名篇的理解。

尤其是目前許多大學進行了課程改革，削減了一些理論性強的課程課時，增加了一些應用性課程。古代文學課程的授課同樣受到沖擊，教師在講授文學史與文學作品選的過程中，就很容易顧此失彼，文學史與文學作品孰輕孰重就不能很好把握。對大多數古代文學授課教師而言，重點往往放在了文學史上，作品只是在介紹作家時順帶講解。這種教學的結果是大學生對講過的作品印象不深。我們常遇到一些中文系的學生，談起李白、杜甫、歐陽修、蘇軾等時口若懸河，滔滔不絕，但如果具體地與他們探討某個大家的某篇代表作時，或談到某個優美經典的名句時，他們中不少人或含糊其詞，或一問三不知。顯然這些學生對這些作品是比較陌生的，有隔閡的。

誦讀是古詩文教學中一種獨特的學習方式，是從“前理解”到“理解深化”，進而到“再理解”的一條途徑。在講授文學史時，學生如果沒有通讀和識記一定數量的作品，那么學生對文學史中介紹的各種文學現象、文學思潮、文學流派以及作家的個性特征、作品風格等的認識就停留在淺層次的理解基礎上，學生就很難走進作家的心靈，很難體會出作家們的澎湃激情，很難近距離觸摸他們的喜怒哀樂。而背誦一些代表作家作品則可以彌補這一缺憾，可以幫助他們對史的理解，使之成為教學的輔助手段。強調理解，并不一定就是瑣碎的分析、講解，反復的誦讀可以加深理解，而日漸豐富的人生閱歷、情感體驗更可使人觸類旁通、恍然頓悟。

三、提高語言表達的能力

大學生在學習生活中綜合智力可以得到充足發展，綜合智力內涵非常廣，其中就包括語言表達能力，這是綜合智力的外在表現。而只有經過記憶、想象、思考等全面智力活動后，才能形之于語言，因此正確引導大學生背誦古典名篇，他們的語言將會大大地被豐富。

清代學者劉大櫆在《論文偶記》里說：“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節見矣；歌而詠之，神氣出矣。”［１１］這雖然是在談論背誦的方法，但辯證而論，如果在學習古代文學課程中，平時注意加強經典名篇的背誦，那么就能做到字、詞、句爛熟于胸，在一定的情景之下，便可以“不待揚鞭自奮蹄”，獲得所謂靈感，自會文思泉涌，在表達時就能意到言隨，妙筆生花，有如那飽食桑汁的春蠶、那廣采花粉的蜜蜂，吐出不絕如縷的絲、釀制出無比甘甜的蜜來一樣。

同時，大學生在誦讀過程中，記憶的是經過錘煉的、規范的書面語言和文字語言，通過誦讀，學生就會對這些準確、生動、形象的語言嫻熟于胸，吸收消化為自己的東西。需要口頭表達時，就會脫口而出，需要書面表達時，就會隨手拈來，自然流諸筆端。尤其是那些經典的、巧妙地運用了修辭格的優美語句，誦讀后會給學生留下永久不滅的深刻印象，日積月累，就會有效地提高學生的語言表達能力。背誦可以讓大學生高效率地學習古人優美的語言，提高他們的語言表達能力，從而提升就業的砝碼。現代社會需要溝通，需要公關，這一切都脫離不了語言。

其實很多文章的語言表達過程，就是體現大學生語言表達能力的一個觀測點，寫作實際上是對大學生原來所儲存的知識的調動組合和優化運用，是知識轉化為語言能力的一個具體方式。大學生在古文學習中如果能熟讀名篇，背誦名句，腦海中掌握的古典知識多了，在語言表達需要時就能隨時調動出來，為我所用。文章表達時，所需要用到古典知識，即可源源不斷，手到擒來，為我所用。古人說“書到用時方恨少”，這個少，就是記得的東西少。記得的東西多了，就不愁派不上用場。而且在語言表達中，恰當運用古典知識，不僅能體現大學生的文學修養，還能為整個文章增添古典的詩美，讓文章表現出比較濃厚的古典氣息。

明代黃宗羲說過：“作文雖不貴模仿，然要使古今體式完備于胸中，始不為大題目所壓倒。”［１２］大學生在進行語言表達時，只有學話說，學樣說，才會在模仿中創新，從模仿中提高。而要仿寫，首先要有樣子，要有范例，這些樣子和范例，就可以通過誦讀古代經典文章去儲蓄。

縱觀古人所作的詩文，巧妙化用前人的名句、章法的大有人在，而且能不斷翻出新意。如果他們不熟記于心，不達到心領神會的地步，那么是不能推陳出新的，刻意的模仿是不能達到一定境界的。今人寫作也常常在詩文中引用別人的東西，不僅能增加文采，而且能拓寬主題的意蘊。

中國古典文學源遠流長，佳作浩繁，至今仍閃爍著燦爛的光芒。在中國古代文學課程中加強背誦功能，要求中文系大學生背誦優秀詩文，尤其是古詩文，對他們認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，培養熱愛祖國語言文字的情感，發展思維能力，激發想象力和創造潛能有著不可替代的作用。大學生正處在記憶的黃金期，多背誦一些古詩文名篇，不僅能豐富語言積累，而且能陶冶愛美的情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，養成良好的讀書習慣。因此，在中國古代文學教學中我們應大力倡導背誦古詩文。

參考文獻：

［1］http：//news.xinhuanet.com/school/2006-12/01/content_ 5416715. htm：古代文學博士背誦古詩不如小學生的尷尬.

［2］費振綱等輯校.全漢賦［M］.北京：北京大學出版社，1993.

［3］［清］唐彪.讀書作文譜［M］.長沙：岳麓出版社，1989.

［4］楊光亮.為“死記硬背”說句公道話［N］.語文報·教師版，2006.01.20.

［5］周紹賢.道家與神仙［M］.臺灣：臺灣中華書局，1970.

［6］［英］培根著.何新譯.培根論人生·論讀書［M］.天津：天津人民出版社，2007.

［7］霍松林.關于練基本功［J］.文史哲，1985，（1）.

［8］李天芳.背誦［J］.散文選刊，1999，（3）.

［9］潘菽.教育心理學［M］.北京：人民教育出版社，2004.

［10］周振甫.怎樣學習古文·立體的懂［M］.北京：中華書局，1992.

［11］［清］劉大櫆.劉大櫆集·論文偶記［M］.上海：上海古籍出版社，1990.

［12］［清］黃宗羲.黃宗羲全集［M］.杭州：浙江古籍出版社，1985.

本文系學校古代文學教改課題系列論文之一。