“春晚”印象

1983年，中國中央電視臺正式推出第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(以下簡稱“春晚”)，從此，每到春節(jié)，吃過年夜飯，家家戶戶都會守候在電視機旁，等待收看“春晚”，至今它已成為中國人一年一度的“精神大餐”和中國新的民俗。“春晚”開了中國電視綜藝節(jié)目之先河，引發(fā)了中國電視媒介在表達形式和表達內(nèi)容等方面的重大變革。“春晚”是極具中國特色的電視綜藝節(jié)目，它既是電視這一大眾傳播媒介特有的產(chǎn)物，又是一種特殊的媒介文化現(xiàn)象。

春晚——中國新民俗

《廣播電視辭典》中這樣解釋“春晚”：“春節(jié)聯(lián)歡晚會是由中央電視臺舉辦的大型綜合性文藝晚會之一，創(chuàng)辦于1978年，1983年起改為現(xiàn)場直播方式，于每年農(nóng)歷除夕之夜播出。它的主要節(jié)目形式有歌舞、相聲、小品、雜技，以及其他非文藝性節(jié)目，如各地歡慶場面報道、各種慶賀電報宣讀、新年鐘聲報時等，是文藝性與新聞性相結(jié)合的、突出民族大團結(jié)和社會安定的、振奮民族精神的、形式和風格多樣的綜藝晚會。它已成為中國新的文化現(xiàn)象和民俗習慣。”現(xiàn)任民俗學與文化人類學研究所所長的劉鐵梁教授說：“春節(jié)晚會實際上已經(jīng)納入了春節(jié)民俗，也可以說是一種新的民俗現(xiàn)象。就除夕的風俗習慣而言，晚會把千家萬戶都連接在了一起，這是在傳統(tǒng)的社會中完全不可能實現(xiàn)的事情。在過去，人們只是依靠時間的規(guī)定在各自的家里進行儀式性的活動。春節(jié)晚會呢，好像從根本上改變了這種家庭之間互相獨立的狀態(tài)，這可以說是除夕民俗的一個大變化，變化了不等于完全和民俗傳統(tǒng)割裂了，所以，也可以說是除夕民俗的一個流變吧。”

筆者認為，“春晚”這一新民俗主要是在上世紀80年代單一的傳媒環(huán)境和國家意識形態(tài)的推動下產(chǎn)生的。在大部分以宗教作為國教的國家里，由于有宗教信仰，這些國家的國民基本上都有自己幾百年來一直沿用的宗教儀式和生活方式，現(xiàn)代傳媒對這些國家的國民生活并不會發(fā)生如此巨大的影響，更不會因此改變國民的生活方式。而中國則不同，20世紀一系列的革命運動基本上粉碎了中國人的傳統(tǒng)生活觀念，農(nóng)業(yè)時代的春節(jié)在當代已經(jīng)沒有了原來的意義和儀式，剩下的似乎就只有“吃、喝、玩、樂”，此外再沒有什么真正意義上的儀式了。于是，國家出資策劃的一臺晚會，在春節(jié)期間給人們帶去了一點節(jié)日的樂趣。“春晚”是利用電視這一現(xiàn)代傳播媒介為全國人民制作的一道“精神宴席”，不管好不好吃，不管什么味道，至少在年三十晚上為人們捎去了些許歡樂和祝福。

1983年2月12日，黃一鶴擔任總導演，策劃了中央電視臺第一屆春節(jié)晚會，這次晚會以茶座式、點播式、直播式和有獎猜謎等相結(jié)合，著名藝術(shù)家侯寶林、袁世海、王昆、凌子風應邀擔任晚會的藝術(shù)顧問，相聲演員馬季、姜昆，喜劇演員王景愚，電影演員劉曉慶擔任節(jié)目主持人，還邀請到全國各方面的藝術(shù)家參加表演，形式多樣，內(nèi)容豐富。從此，中國電視史上揭開了“春晚”的序幕，并成為中國人一年一度的“精神大餐”和中國的新民俗。

春晚——開中國電視綜藝節(jié)目之先河

“電視綜藝節(jié)目是指在電視制作中運用多種藝術(shù)手段而完成的節(jié)目。它具有多種文藝樣式，是綜合性最強的一種文藝節(jié)目，主要是將歌舞、音樂、舞蹈、雜技、戲曲、曲藝、新聞人物或事件等‘綜合’編排在一起，具有‘集約化的信息傳達方式’，一般指各種樣式、各種風格、各種主題的綜藝晚會。”

中國的電視綜藝節(jié)目從誕生伊始就備受學界和評論界的廣泛關(guān)注，它的每一次變革都是在一定的社會背景下實現(xiàn)的。十一屆三中全會之后，中國的電視文藝開始復蘇。時代要求電視節(jié)目為改革開放服務、為廣大觀眾服務，充分發(fā)揮電視媒體自身的特點，“揚獨家之優(yōu)勢，匯天下之精華”。1983年中央電視臺舉辦第一屆“春晚”，最具中國特色和最具代表性的電視綜藝節(jié)目由此產(chǎn)生。“春晚”的出現(xiàn)，掀起了一陣舉辦電視綜藝節(jié)目的熱潮。

1990年，中央電視臺推出了綜藝欄目《綜藝大觀》和《正大綜藝》，它們以全新的樣式、豐富多彩的內(nèi)容、吸引觀眾參與的創(chuàng)作手法和現(xiàn)場直播的效果，引起了觀眾的普遍關(guān)注。這時的電視綜藝節(jié)目更多的還是弘揚主旋律的東西，其娛樂功能是附屬于政治宣傳和文化教化之下的。

1997年，湖南衛(wèi)視《快樂大本營》的出現(xiàn)，掀起了一股“娛樂至上”的熱潮，它將電視的娛樂功能最大限度地發(fā)揮了出來。它“作為娛樂類電視綜藝節(jié)目的一個代表性符號，所張揚的是其個性化的傳播理念，是對電視娛樂功能的放大和凸顯”。

在新舊世紀交替之際，中國當代電視綜藝節(jié)目再次迎來一個創(chuàng)作高潮。2000年12月18日，中央電視臺第三套節(jié)目(綜藝頻道)正式改版，包括《周末喜相逢》、《挑戰(zhàn)主持人》等在內(nèi)的34個欄目，以全新的姿態(tài)面對廣大觀眾。此外，中央電視臺《開心辭典》、《幸運52》等益智類電視綜藝節(jié)目也應運而生。它們集娛樂休閑與知識傳播于一身，在知識與趣味、宣傳與市場的雙重變奏中探索出了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的新趨向。有理由相信，步入新世紀的中國電視綜藝節(jié)目將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

“春晚”可以說是中國電視綜藝節(jié)目走向興旺發(fā)達的標志，它的成功舉辦也標志著中國的電視綜藝節(jié)目從此蓬勃發(fā)展起來。“春晚”以電視媒介為載體，借助其視聽兼?zhèn)涞膫鞑ィ喾N藝術(shù)形式于一體，表達出深刻鮮明的主題內(nèi)容，以名主持人串聯(lián)節(jié)目，選用著名藝術(shù)家和優(yōu)秀演員參與演出，采用直播方式，將電視化手段與傳播的時效性、新聞的紀實性、敘事的藝術(shù)性、文學的表現(xiàn)性等融為一體，具有娛樂、趣味、知識、宣傳、審美相結(jié)合的特點，是中國當代最具代表性和典型性的電視綜藝節(jié)目。“春晚”從開始舉辦至今已走過了二十幾個春夏秋冬，它的不斷探索、發(fā)展與創(chuàng)新也見證了中國電視綜藝節(jié)目的時代性變化。“春晚”開了中國電視綜藝節(jié)目之先河，以它為代表的中國電視綜藝節(jié)目經(jīng)過不斷的努力和探索，必定會在21世紀的藝術(shù)王國里，綻放出更加美麗的花朵。

春晚——中國特色的媒介文化現(xiàn)象

如今，大眾傳播媒介不斷滲透到社會發(fā)展的各個層面，成為推動社會發(fā)展的一個極為重要的因素。在人類歷史中，傳播媒介從來沒有像今天這樣發(fā)揮著如此巨大的作用，具有如此巨大的價值，也深刻地影響著人們生活方式和價值觀念的變化。

一方面，當代社會的日常生活已逐漸形成大眾媒介化趨勢——社會生活通過大眾傳播媒介被整理、呈現(xiàn)與保存；大眾傳播媒介已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€重要組成部分，成為人們不可或缺的生活形式和內(nèi)容。

另一方面，大眾傳播媒介在當代社會不僅是一種媒介形式，而且也是作為一種文化存在的。大眾傳播媒介既影響到文化傳播的范圍、內(nèi)容及速度，成為文化傳播的強大動力，而且它也是文化存在、發(fā)展和傳播的基本介質(zhì)和載體。更多的情況是，許多文化形式和文化現(xiàn)象就是大眾媒介制造和特有的(比如“春晚”)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾媒介本身早已成為商業(yè)化生產(chǎn)的一個重要部分，大眾傳播媒介的諸多元素和特點已經(jīng)深入到當代文化內(nèi)部，使當代文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。因此，從這兩個方面來說，當代文化就是媒介文化。

“媒介文化，是指在社會總體文化系統(tǒng)中，以大眾傳播媒介影響人的生活方式、行為方式和思維方式為主要原因而構(gòu)成的亞文化系統(tǒng)，它包括具有多重功能的整個體系、媒介運作方式以及其中的符號、意義和價值觀，還包括媒介生存于其中的政治、經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)等多種變數(shù)。”這是一種全新的文化，它構(gòu)造了我們的日常生活和意識形態(tài)，塑造了我們關(guān)于自己和他人的觀念，制約著我們的價值觀、情感和對世界的理解……于是，媒介文化變成我們當代日常生活的儀式和景觀了。

可以說，電子媒介是當代媒介文化形成和發(fā)展的主要介質(zhì)。電視已經(jīng)成為當代文化的一種核心媒介和存在方式，它將文字、圖像和聲音完美地結(jié)合起來，一方面消除了文字傳播中文字符號對某些受眾的限制，任何人無論受教育程度的高低，都可以通過電視與聲音和圖像接觸；另一方面，電視畫面通過無線電波的傳輸，可以穿越廣闊的空間，到達世界的任何一個角落。從而實現(xiàn)“文化共享”。在當代社會。電視媒介發(fā)展迅速、滲透廣泛，其影響已經(jīng)遍及社會的政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域，形成了獨具特色和魅力的電視文化。電視文化已成為媒介文化一個非常重要的組成部分。

1978年中共十一屆三中全會啟動的改革開放政策，表明了中國現(xiàn)代化步伐的加快，并開始融入全球現(xiàn)代化的進程。先行進入現(xiàn)代化的國家的經(jīng)驗告訴我們，現(xiàn)代傳播媒介是推動社會現(xiàn)代化的重要角色，或者說現(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展是社會現(xiàn)代化的重要標志。加之黨中央“解放思想、實事求是”的思想路線的引導和開放搞活的大環(huán)境。以及如火如荼的“文化熱”風靡全國，這一切都為中央電視臺“春晚”的誕生提供了良好的條件和機遇。而一些有識之士也抓住了這個機遇，大膽進行藝術(shù)實踐，終于揭開了“春晚”的序幕。可以說，“春晚”成了當代中國媒介文化的一道獨特景觀，更是最具中國特色和典型意義的媒介文化現(xiàn)象。

“春晚”面臨的特殊困境

一年一度的中央電視臺“春晚”已經(jīng)舉辦26屆了。前后26臺晚會在26年的不斷修改創(chuàng)新中，越來越模式化，可謂“年年歲歲花相似”，然而“歲歲年年人不同”，明知難搞卻必須年年搞，編導們一方面難以抵擋大顯身手操持這一文化大餐的誘惑，另一方面又不得不接受眾口難調(diào)而導致的責難。這就揭示出“春晚”在發(fā)展過程中所面臨的特殊困境。

形式和內(nèi)容的矛盾

每年的“春晚”都遵循“主題先行”的運作原則，經(jīng)過20多年的發(fā)展，這些主題基本上已經(jīng)形成了比較模式化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，具體表現(xiàn)在：節(jié)目類型上以歌舞、相聲、小品為三大支柱，輔以其他節(jié)目形式和內(nèi)容；節(jié)目編排上以歌舞開始、合唱結(jié)束(結(jié)束曲目幾乎都是《難忘今宵》)、小品穿插、相聲點綴、戲曲鑲嵌；演員陣容上多為當年走紅的明星、名人集體亮相；主題內(nèi)容上主要是弘揚主旋律、營造喜慶祥和的氣氛、表現(xiàn)國家形象和民族團結(jié)、反映社會現(xiàn)實和道德風尚、盤點上一年的大事、喜事和熱點現(xiàn)象等。然而“春晚”年年都要求“出新”，這就形成了內(nèi)容與形式之間日益突出的矛盾。

理想受眾和實際受眾的矛盾

從每年“春晚”的主題內(nèi)容來看，它所期望的受眾是有強烈民族意識和愛國主義精神、有整體大局觀和非常關(guān)心國家大事的這樣一批“理想受眾”，這些受眾應該具有較為固定的性格和特定的文化心理特征。然而，觀看“春晚”的受眾實際上是一些具有分散性、復雜性和個體性的人群，包括時尚青年、愛國軍人、勞動工人、貧苦農(nóng)民、傳統(tǒng)老人和其他一些各具性格特征和心理的受眾，而現(xiàn)實受眾則趨向于個體化的情感體驗，因此“眾口難調(diào)”的困境隨之出現(xiàn)。隨著中國當代社會文化變遷的加劇。傳統(tǒng)化的理想受眾與現(xiàn)實受眾之間的差異也變得越來越明顯。

從1983年第一屆開始，經(jīng)過20多年的不懈努力，“春晚”已具有深遠的社會影響和廣泛的國際知名度，成為中國人過年時必不可少的新民俗，成為金世界華人溝通民族感情、寄托思鄉(xiāng)之情的紐帶。這臺已形成傳統(tǒng)的大型綜藝晚會，熔節(jié)慶性、儀式性、民俗性、政治性、商業(yè)性、藝術(shù)性、敘事性、娛樂性等諸多特征于一爐，集各種藝術(shù)形式和主題內(nèi)容于一體，是中國當代最具代表性的電視綜藝節(jié)目和最具特色的媒介文化現(xiàn)象。“春晚”傾注了無數(shù)演職人員的藝術(shù)匠心，凝聚著廣泛的社會力量，反映出傳統(tǒng)節(jié)日文化中的民族精神，成為塑造中國電視國際形象的經(jīng)典傳媒作品之一。

編校：施宇