手機(jī)短信文學(xué)后現(xiàn)代特征探析

摘要：手機(jī)短信文學(xué)是在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，伴隨著手機(jī)短信功能的日益加強(qiáng)而誕生的，以手機(jī)為媒介的文學(xué)新樣式，傳達(dá)出后現(xiàn)代的多重文化特征：異化性、開(kāi)放性、平民性、游戲性、快餐性、潛意識(shí)性，從而使短信文學(xué)呈現(xiàn)出復(fù)雜多元性。

關(guān)鍵詞：短信文學(xué) 后現(xiàn)代 復(fù)雜特征

當(dāng)今時(shí)代是個(gè)多元化思想并存的時(shí)代，有傳統(tǒng)文化對(duì)人們根深蒂固的影響，也有現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化對(duì)人們的沖擊和警醒，共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜多變的語(yǔ)境。在這種語(yǔ)境下，短信文學(xué)所使用的“話語(yǔ)”“代碼”除了傳統(tǒng)的文字之外，還依賴(lài)音像、數(shù)字、字母和其他符號(hào)，甚至有些文本大部分借助的是音像動(dòng)漫、計(jì)算機(jī)字符等的輔助作用產(chǎn)生多種意義，離開(kāi)了輔助的內(nèi)容，便不成為文學(xué)了，從而體現(xiàn)出多媒體互融的特點(diǎn)，如彩信文學(xué)。而多媒體互融、多元文化的影響等，使短信文學(xué)具有了異化性、開(kāi)放性、平民性、游戲性、快餐性、潛意識(shí)性等后現(xiàn)代特征，加速了短信文學(xué)作為新時(shí)代條件下誕生的新文學(xué)樣式的不斷完善、確立和豐富，對(duì)短信文學(xué)走向成熟、綻放奇花異葩，成為文學(xué)殿堂獨(dú)具特色的、擁有最平民的作者、占領(lǐng)最普遍的讀者群體的一種文學(xué)樣式起著不可估量的作用。

異化性。弗洛姆指出，消費(fèi)異化普遍存在。“在消費(fèi)異化的驅(qū)使下，人們相信這樣的原則：每個(gè)欲望都必須立即滿足，任何欲望都不得受挫”。在當(dāng)今物質(zhì)消費(fèi)日益擴(kuò)張的社會(huì)環(huán)境下，人們特別是年輕人越來(lái)越不能沉潛于嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的生活中，而是以追求感性快適，追求無(wú)意義化等來(lái)滿足自己的欲望。

短信文學(xué)將關(guān)注的目光聚焦于普通百姓的庸常人生，竭力回避一切崇高、宏大。甚至追求無(wú)意義的空洞，在無(wú)意義中放逐自我，關(guān)懷世俗生活，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的強(qiáng)烈的叛逆、解構(gòu)精神。短信文學(xué)的語(yǔ)言、符號(hào)等運(yùn)用，外在形式的非常規(guī)化，所體現(xiàn)出來(lái)的快餐化、膚淺化、嬉皮士的文學(xué)追求，以及幽默好玩的玩笑態(tài)度甚至黃色化所表現(xiàn)出的“有意墮落”等，亦體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的異化和顛覆。如一首題為《黑》的詩(shī)歌：“黑夜／我穿著黑衣／干著黑色的勾當(dāng)／卻沒(méi)有留下黑影。”和顧城那首“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”相比，從意義而言，根本沒(méi)有詩(shī)味，簡(jiǎn)直不能稱(chēng)做“詩(shī)”。且表現(xiàn)出對(duì)顧城已成經(jīng)典的作品的解構(gòu)、叛逆和異化。而一篇得票率頗高的《心的房子》：“我的心是一座封閉的房子，房子的里面只有一扇窗子，窗的外面滿是秋天的葉子，那扇窗外是我惟一的心事；我的心是一座空洞的房子，房子的墻上寫(xiě)滿你的名字，我喜歡看窗外飄零的葉子，也喜歡這樣想象你的樣子。”每一句都押了韻，似乎很有詩(shī)意和散文性，可要找它傳達(dá)出來(lái)的意思，空洞得幾乎根本沒(méi)有意義。表現(xiàn)出對(duì)主流文學(xué)的嚴(yán)重疏離、叛逆。

開(kāi)放性。短信文學(xué)文本不再是封閉的不可觸動(dòng)的經(jīng)典范本。而是開(kāi)放的，讀者和作者都可以介入文學(xué)創(chuàng)作流程。但短信發(fā)送需要有相應(yīng)的手機(jī)號(hào)碼，它不能像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣一按鍵盤(pán)就可昭布于世；并且它的交流對(duì)象往往是自己熟悉的朋友、同事、同學(xué)、親人。發(fā)、收者之間特定的社會(huì)關(guān)系使短信文本的書(shū)寫(xiě)不得不仔細(xì)斟酌。這使得短信文學(xué)互動(dòng)卻不混亂，開(kāi)放又有約制，大大增強(qiáng)了短信文學(xué)自身的凈化功能。

有一位網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)放性作過(guò)這樣的描寫(xiě)：“買(mǎi)來(lái)貓一個(gè)，鼠標(biāo)點(diǎn)四方，打開(kāi)入窗口，轉(zhuǎn)帖十六方，來(lái)的全是客，相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量，人走頁(yè)就翻，有什么周祥不周詳。”而短信文學(xué)的開(kāi)放與此截然不同，其開(kāi)放是秩序的，是有相對(duì)范圍的。有人情味的甚至充滿親情的，是互動(dòng)而有節(jié)制的。彼此的距離在有節(jié)制的開(kāi)放溝通中不斷拉近。

平民性。文化大眾化是后現(xiàn)代文化精神的展開(kāi)，也是后現(xiàn)代文化精神的主要表現(xiàn)形式。知名學(xué)者程文超指出：“今天的社會(huì)……越來(lái)越不需要精英。人們制造的精英文化與大眾文化的界限也將越來(lái)越快地消失。”杰姆遜認(rèn)為，在后現(xiàn)代社會(huì)里，“文化已經(jīng)完全大眾化，高雅文化和通俗文化、純文學(xué)與俗文學(xué)的界限基本消失……商品化的邏輯浸漬到人們的思維中，也彌散到文化的邏輯中”。短信話語(yǔ)從過(guò)去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出來(lái)，打破了藝術(shù)和生活的界限。

短信文學(xué)的民間性和平民化的傾向是由手機(jī)媒介引起的。手機(jī)媒介使平民階層，主要是社會(huì)中占大多數(shù)的被統(tǒng)治者贏得了表達(dá)自己話語(yǔ)的空間和相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)利。對(duì)北京、上海、廣州三地居民手機(jī)短信消費(fèi)行為的一項(xiàng)調(diào)查顯示。63.1％的被訪者曾經(jīng)使用手機(jī)向他人發(fā)送過(guò)短信，其中年輕人發(fā)送的比例高達(dá)89％。從這些數(shù)據(jù)來(lái)看，大眾是手機(jī)媒介的上帝，沒(méi)有大眾對(duì)手機(jī)媒介的青睞，它也就失去了存在的價(jià)值，短信文學(xué)也就失去了其存在的優(yōu)越性。大眾所熱切關(guān)注的、渴求的、討論爭(zhēng)議的等，自然而然成為短信文學(xué)所關(guān)注和熱切表現(xiàn)的。在短信文學(xué)中我們經(jīng)常看到很多關(guān)于社會(huì)百態(tài)的小篇章，看到對(duì)社會(huì)生活的全方位景象書(shū)寫(xiě)。短信文學(xué)的大眾化是前所未有的。

大眾化的作者，大眾化的受眾。共同構(gòu)建了一個(gè)絕對(duì)自由平等的烏托邦王國(guó)，其中無(wú)拘無(wú)束地回蕩著民間真正的聲響，自由自在地袒露著大眾化的審美追求。短信文學(xué)借助大眾化強(qiáng)有力的翅膀成功飛越貴族文藝、精英文化那高不可攀的寶座，輕輕松松飛進(jìn)平常百姓家，撫慰著人們的疲憊身心，展示著文學(xué)的獨(dú)特魅力。

游戲性。西方世界20世紀(jì)60年代以來(lái)流行的后現(xiàn)代主義高高樹(shù)起了大眾文化的旗幟，熱衷于游戲，努力擺脫官方的一切約束和規(guī)范，在自由、怪誕、戲謔、輕松中放縱地享受狂歡節(jié)文化，在文學(xué)創(chuàng)作上。大眾文化主張創(chuàng)作的游戲性、反深度模式。后現(xiàn)代主義的聲音在當(dāng)下中國(guó)得到回應(yīng)。比如，“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，帶著炸彈，去銀行看看，警察準(zhǔn)備了一副手銬，獄長(zhǎng)張羅了一床毛毯。生活的煩惱，向獄長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，犯罪的細(xì)節(jié)，向警察談?wù)劇保摱绦艑⒎缸锉硎龅萌绱溯p松、詩(shī)意，一方面縱然是對(duì)社會(huì)嚴(yán)肅面孔的調(diào)侃，另一方面也說(shuō)明人們已經(jīng)失去了對(duì)玩笑界限的思考。這種玩笑是無(wú)深度的，是對(duì)人們游戲精神的充分演繹和積極滿足。

席勒說(shuō)：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他也才完全是人。”我們?cè)诟魇礁鳂拥亩绦胖小翱鞓?lè)著別人的快樂(lè)，幸福著自己的幸福”。短信文學(xué)中有很大一部分就是僅僅為了搞笑、娛樂(lè)、整蠱而作。如，“橫眉冷對(duì)考試卷，眼睛直對(duì)鋼筆尖，英雄不怕打零蛋，挺直胸脯交白卷”，這類(lèi)話語(yǔ)短信的嚴(yán)肅意義被消解，成為幽默，甚至成為開(kāi)玩笑性的游戲話語(yǔ)，看不到對(duì)生活的嚴(yán)肅，對(duì)交流的一本正經(jīng)，對(duì)人生的審慎態(tài)度，看到的是玩世不恭，看到的是快樂(lè)調(diào)侃，看到的是人與人之間毫無(wú)隔閡毫無(wú)防備毫無(wú)拘謹(jǐn)?shù)淖杂勺栽诤捅舜说膴蕵?lè)、調(diào)節(jié)、排解，而這些又是如何地釋放了人們與生俱來(lái)的游戲沖動(dòng)，填補(bǔ)著人們伴隨著成長(zhǎng)內(nèi)心深處日益增強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)生活中卻被日益“饑渴著”，以至于早已處于虛空狀態(tài)的游戲需要。

快餐性。如果留心會(huì)發(fā)現(xiàn)，“冗長(zhǎng)”、“沉悶”、“晦澀”成為當(dāng)代批評(píng)的指責(zé)用語(yǔ)；而“明快”、“簡(jiǎn)捷”則是當(dāng)代文本通行的贊詞。中國(guó)大陸雜志《故事會(huì)》發(fā)行量高達(dá)400萬(wàn)冊(cè)，短小的“三分鐘故事”正是其品牌欄目。在這種快速閱讀的需求下，名著縮寫(xiě)、文摘遂成潮流。電視制作的一個(gè)入門(mén)式告誡，即是“必須在一分鐘內(nèi)抓住觀眾”。“好看”與“沒(méi)意思”是當(dāng)代閱讀流行的正負(fù)評(píng)語(yǔ)，明顯地透露著當(dāng)代性閱讀的一系列需要：賞心悅目的文字與色彩，不用費(fèi)腦思索的有趣故事，或者可使緊張困頓的工作心態(tài)煥然一新的狂歌勁舞與廝殺獵艷……它們基本上是感性?shī)蕵?lè)。在感性?shī)蕵?lè)的心態(tài)下，閱讀會(huì)或者將“文本”約簡(jiǎn)為“信息”，或成為認(rèn)知性“掃描”，或者將文本作為新鮮刺激物，而不再是細(xì)細(xì)的品咂體會(huì)鑒賞。那些不再被反復(fù)閱讀的作品成了“一次性文本”。當(dāng)代流行著文化快餐消費(fèi)，快餐文化正日益充斥著人們的生活。

短信文學(xué)短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，幽默風(fēng)趣，圖文并茂，充滿刺激、想象的語(yǔ)言，在一定程度上表現(xiàn)出快餐性的特點(diǎn)，充分滿足了人們對(duì)快餐的精神需要。黃玄的《距離》用1008字的篇幅盡可能簡(jiǎn)化地描繪了一段發(fā)生在臺(tái)北的都市快餐愛(ài)情故事：伶在KTV看見(jiàn)男友與另一名女孩有曖昧情愫，離去前卻把分手短信錯(cuò)發(fā)給正在別處參加網(wǎng)聚的杰。未曾相識(shí)的兩人透過(guò)互傳短信，展開(kāi)愛(ài)之旅……這樣的故事如果在傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)手下，1008個(gè)字恐怕只夠他寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭。短信文學(xué)會(huì)成為眾文學(xué)樣式中最受大眾青睞的一種，在當(dāng)今快餐消費(fèi)的語(yǔ)境下，短信文學(xué)的快餐性應(yīng)是其制勝法寶之一。

潛意識(shí)性。文學(xué)是人類(lèi)對(duì)自身現(xiàn)狀的陌生化處理，通過(guò)宣泄與張揚(yáng)切身感受達(dá)到逃離現(xiàn)實(shí)的目的。從這一意義上講，短信文學(xué)的流行更是讀者認(rèn)可它并反映人類(lèi)真實(shí)生存境況和深層意識(shí)的結(jié)果。弗洛伊德認(rèn)為，人的意識(shí)分三部分：意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)。意識(shí)層面很容易在現(xiàn)實(shí)中被演繹出來(lái)，前意識(shí)層面也可以在適當(dāng)機(jī)會(huì)進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域被釋放出來(lái)，唯獨(dú)潛意識(shí)被深深地壓抑在人的內(nèi)心最深處。不易找到發(fā)泄和滿足的途徑。現(xiàn)代人生活在追求快節(jié)奏、高效率的信息化時(shí)代，壓力之大、交流溝通機(jī)會(huì)之少使?jié)撘庾R(shí)領(lǐng)域日益被壓抑著，企圖尋找適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑或變相被滿足的對(duì)象。短信文學(xué)從創(chuàng)作到接受盡情揮灑著壓抑在人們內(nèi)心深處追求釋放、超越和自由的潛意識(shí)。

創(chuàng)作主體更加注重個(gè)體的獨(dú)特感受，追求自我化的抒發(fā)揮寫(xiě)，輕巧描述欲望的膨脹，在最大限度上釋放著人們的潛意識(shí)。《天涯》雜志主編李少君也說(shuō)：短信文學(xué)起碼有兩個(gè)新特點(diǎn)：一是更加自由隨意直接地記錄和表達(dá)所見(jiàn)所聞、所思所感，甚至是隨時(shí)隨地地記錄和表達(dá)，二是其形式上的嚴(yán)格，有時(shí)反而構(gòu)成一種挑戰(zhàn)性。激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造力。就是說(shuō)，短信文學(xué)的創(chuàng)作可以是散漫的，也可以是集約的，從看到的短信文學(xué)文本來(lái)看，不必在乎字?jǐn)?shù)多少和篇幅大小，作者可以任性而為，瀟灑自如的創(chuàng)作。在任意揮發(fā)著潛意識(shí)領(lǐng)域長(zhǎng)久被冷落但又躁動(dòng)的游戲沖動(dòng)。接受主體也可通過(guò)富潛意識(shí)性的段子，通過(guò)內(nèi)心模仿來(lái)達(dá)到對(duì)自身需要的滿足和潛意識(shí)壓抑感的釋放、超越和自由。特別是青年群體，生活在時(shí)代前沿，把握著時(shí)尚走向，對(duì)新生事物充滿好奇，對(duì)浪漫愛(ài)情理想充滿無(wú)限憧憬，少男少女在戀愛(ài)中的感傷、痛苦、歡樂(lè)、興奮，都需要借助文學(xué)形式加以發(fā)泄。處于短信文學(xué)活動(dòng)中的人們，私下里相互“敞開(kāi)”自己的心胸，借短信文學(xué)嬉笑怒罵，諷刺調(diào)侃戲謔，盡情發(fā)揮著想象，盡情抒發(fā)著自我，在雙方自我認(rèn)可的“合法”化下，抒發(fā)著日常生活中不能抒發(fā)的“郁悶”、“牢騷”、深層心理等。后現(xiàn)代懷疑元敘事，保存了差異、分歧，對(duì)不可通約性有極大的寬容力。短信文學(xué)以其最寬容、最廣泛的聲音，代寫(xiě)了大眾潛意識(shí)領(lǐng)域被壓抑的心聲，發(fā)出了最具普遍性、最能滿足差異性需要的呼聲，讓人們暢翔于自由多樣、容納分歧的文學(xué)詩(shī)意王國(guó)中，在最大程度上瓦解著許久以來(lái)民間“失語(yǔ)”的狀況，建構(gòu)著最民間的文學(xué)殿堂和詩(shī)意世界。

短信文學(xué)以其特有的“拇指敘述”方式向親近她的大眾播撒著“詩(shī)性智慧”，表現(xiàn)出文學(xué)性的擴(kuò)張。在民間找到自己詩(shī)意的棲息所的同時(shí)，也為普通大眾營(yíng)造出靈魂的詩(shī)意歸屬地，與大眾共同演繹著文學(xué)生活化、生活文學(xué)化的交響樂(lè)。

編校：鄭艷