從紀錄片《圓明園》看中西園林美學思想差異

摘要 由于對于造園的追求與側重點的差異，在我們看來西方園林明顯體現出了形式上的悅目，而中國園林則體現出一種丈人所向往的詩畫般的意境。

關鍵詞 圓明園 中西園林

作為中國第一部史詩風格的數字紀錄片《圓明園》利用數字技術向我們客觀真實的再現了一個包容東西方園林建筑設計。精美絕倫規模宏大的“萬園之園”。

圓明園坐落在北京西郊海淀，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年(1707年)，由圓明、長春、萬春(綺春)三園組成。有園林風景百余處，建筑面積逾16萬平方米，是清朝帝王在150余年間創建和經營的一座大型皇家宮苑。清王朝傾全國物力，集無數精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集國內外名勝40景，建成大型建筑物145處，內收難以計數的藝術珍品和圖書文物。在這些建筑中，除具有中國風格的庭院外，長春園內還有海晏堂、遠瀛觀等西洋風格的建筑群，被譽為“萬園之園”。它繼承了中國三千多年的優秀造園傳統，既有宮廷建筑的雍容華貴，又有江南水鄉園林的委婉多姿，同時，又吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體，在整體布局上使人感到和諧完美。

通過影片當中復原的西式園林建筑和中國古典園林的對比我們不難發現東西方圓林明顯的美學差異。從歷史發展來看，西方視自然為無生命的物質，在中世紀之前，基督教是禁止游山玩水的，他們更多看到的是自然狂暴、危險的一面，在以黑格爾為代表的西方美學理論中“藝術美高于自然美”基于這種理論西方園林崇尚人工美不僅布局對稱規則，就連花草都修整的方方正正，從而呈現出一種幾何圖案美。中國園林則完全不同，中國古典園林崇尚自然美。強調建筑與自然的融合。氣質都可以互相溝通的對象，自然以其風韻感染人，人反過來也可以將其擬人化，從而形成一種其實中國古代就傳承了傾心欣賞自然的傳統，如“道法自然”、“天人合一”等思想。在中國古代的藝術家與美學家心目中，自然與山水不是如西方人那樣，是主客體相對峙的對象，而是人格與情感自然的人化關系與移情功能。在兩種不同傾向之下，中西傳統園林一個側重于模仿，極盡能力去藝術地再創造出泉、潭、溪澗、瀑布等自然景觀，提倡和諧的自然美：一個側重于改造，推祟發展人工美，追求人的能力的最大發揮與創造，這種十分鮮明的對比在圓明園中的中西園林中有著直接的體現。

西方園林一直遵循整齊一律、平衡對稱、符合規律、和諧等形式美法則。早在在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數的角度來探求和諧。并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在早他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系”。形式美的法則在西方具有普遍性，對著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術也有很大的影響，自然西方園林也處處遵循形式美的法則。在圓明園的西式園林中對稱的軸線、均衡的布局、精美的幾何構圖，都充分體現了對形式美的刻意追求。

中國園林作為中國文化和詩情畫意的綜合體，強調的是詩畫的意境，著重于文化內涵、構景手法及其作為文學藝術綜合體給人的身心感受。自魏晉南北朝以來，文人的追求和喜好左右著造園，因而中國的傳統園林在實際意義上是文人園林，是與山水詩畫相生相長、相輔相成的文化。中國繪畫一貫講究“氣韻生動”的美學原則，這與西方講究寫實有很大的不同。做為深受中國古典文化影響的康熙雍正和乾隆這三位皇帝來說，圓明園所要表現出的是詩畫般的意境。圓明園中就有不少根據詩歌而建的園林，乾隆時期在圓明園擴建完成之時，乾隆做的第一件事就是為園中各處景色賦詩。圓明園的建造也是在數百名宮廷畫師的筆下逐漸明晰起來的。自魏晉南北朝文人這種對于山水詩畫的追求就開始一直左右著造園，而中國詩畫都注重對意境的追求，這在造園上有著直接的體現。清人王國維說：“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動?！熬盁o情不發，情無景不生”。因此造園的經營要旨就是追求意境。

由于對于造園的追求與側重點的差異，在我們看來中西方園林明顯體現出了形式上的悅目而中國園林則體現出一種文人所向往的詩畫般的意境。

《圓明園》中主要是借助郎世寧的陳述與旁白來展開介紹圓明園的發展歷史，向我們展現了一個氣勢磅礴但處處都充滿精致景觀的皇家園林，在影片當中有部分關于中西方文化的；中突，譬如郎世寧的油畫不符合皇帝的審美觀，水法中的機械部分被乾隆的廢止。這些都體現中西方文化的沖突。作為一個當時世界上最富有國家的統治者乾隆把與中國園林有著巨大差異的西方園林融進圓明園當中。那么中西園林為什么會導致如此大的差異的呢，這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定的哲學思想體系下成長的。從歷史上看。不論是唯物論還是唯心論都十分強調理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上來尋找美的因素。著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統治了歐洲幾千年之久。她強調整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種“唯理”的美學思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是在文人的左右下逐漸發展與成熟起來的，深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于文人的直接參與和經營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。古典園林的建造往往也是先以繪畫的形式呈現出來，中國園林在古代鮮有造園的理論或是專著，但是詩歌繪畫的資源則是十分浩瀚。自古有詩畫同源之說。中國園林不僅要反映自然山水的美景還要體現出一種文人的氣質與情操這與“外師造化，內發心源”的畫論原則有著共通之處。中國古代哲學中“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味。雍正就經常把自己扮成古代文人形象寄情與圓明園的山水之中，古典的詩畫當中也有不少是由園林而生。這些都決定了中國園林重情而西方園林重形的根本差異。