河南民間建筑墀頭裝飾紋樣中的人文表達

摘要 通過對河南明清民間建筑裝飾部件一一墀頭裝飾紋樣的構成形式、裝飾風格、裝飾題材、表現(xiàn)手法、以及人文表達等的實例分析，可以看到墀頭裝飾紋樣不僅具有吉祥的象征意義，更表達了它的文化內涵以及人文情懷。

關鍵詞 河南 民間建筑 墀頭 裝飾紋樣 人文 吉祥

從古到今，人們都希望通過建筑表現(xiàn)出更多、更具體的內容，能表現(xiàn)出建筑主人的地位與財勢，表現(xiàn)出主人的志趣與人生理念。墀頭是使用和審美的有機結合體，漂亮精致的墀頭裝飾不僅是主人的身份象征，也寄托了主人對生活的熱愛和期盼。

一個結構上的結點被美化成為裝飾，然后有賦予一定的人文含義，使它成了一件又特定意義的裝飾構件，這幾乎成了建筑上各種裝飾產生和發(fā)展的規(guī)律。

在河南民間建筑中，墀頭雕刻，使建筑屋檐角這個不很顯眼的部位極具觀賞性，也頗有藝術特色，使房屋建筑充滿雅致情趣。建筑墀頭的裝飾題材較為廣泛，多以民間大眾喜聞樂見的民俗化、趣味化。不同題材、不同處理手法的墀頭裝飾，增加了建筑的裝飾內容，同時也是建筑藝術的深刻體現(xiàn)。

一、河南民間建筑墀頭裝飾的背景

河南地處中原，處于華北平原南部黃河中下游地區(qū)，因轄境大部分在黃河以南而得名。河南為《尚書·禹貢》豫州之域，故簡稱“豫”。豫州位居九洲之中，而有“中州”、“中原”之稱。東與山東、安徽相連，西與陜西接壤，北和西北與河北、山西為鄰，南鄰湖北，是我國鄰省較多的省份之一。

河南歷史悠久，文化燦爛，是中華民族的重要發(fā)祥地。從現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民間建筑來看，明清時期居多，明清兩朝經歷五百余年，是國家長期統(tǒng)一，生產不斷發(fā)展，各族文化大交流的重要時期。此時期的建筑由于經濟繁榮，中小地主、商人、手工業(yè)作坊主的數(shù)量不斷增加，因而明清時期民間建筑有了較大發(fā)展。河南明清民間建筑手法與周圍比鄰的山西、陜西、山東、湖北、安徽、江蘇等省的大部或一部分地區(qū)的明清民間建筑手法相同或相近，在裝飾手法和風格上也有所雷同。不難看出，河南明清民間建筑的裝飾有呈多元化的趨勢發(fā)展，它有機揉和了周邊地區(qū)的建筑裝飾模式，以一種自由、靈活、質樸的裝飾手法，體現(xiàn)著中原文化的特色。

作為傳統(tǒng)建筑中最基本的構件，墀頭是我國傳統(tǒng)建筑中結構構件與藝術構件完美統(tǒng)一的典型代表。豐富的傳統(tǒng)文化內涵更體現(xiàn)在屋檐下的墀頭上。墀頭，老百姓通常叫它馬頭，是一種磚雕裝飾構件。成對使用，鑲嵌在房屋的山墻與屋檐之間，起著挑檐和保護邊椽作用，具有很強的裝飾性。墀頭一般由上中下三部分組成，上部為戧檐板，呈弧形，起挑檐作用。中部為爐口，是磚雕裝飾的主體，形制和圖案有多種式樣。下部叫爐腿，有的也叫兀凳腿或花墩。墀頭。都處在建筑的顯著位置，古代磚雕藝人將他們豐富的感情，盡情地揮灑在這些地方，原本沉重呆板的墻頭屋頂變得生動而鮮活起來，使我們的生存空間也因此充滿了一種情調、一種溫暖。

二、河南墀頭的構成形式、裝飾風格

構成形式

1、形式不一、構圖多樣

河南墀頭往往以成對的形式出現(xiàn)在建筑屋檐下房，左右形式對稱，但每個墀頭的構圖呈三面，三面三圖，紋樣不一，構成形式均以均衡式單獨紋樣出現(xiàn)。自然、生動。墀頭的上中下三部分。分布合理，所描繪圖案呈現(xiàn)不同的視覺效果，更加具有組織性。單獨紋樣均衡式與二方連續(xù)的結合，主次有別，統(tǒng)一有序。如鄭州城隍廟寢宮墀頭裝飾，雕刻風格簡練，細膩，一對墀頭的六面圖案形式不一，均以“暗八仙”一面一圖，也以四藝圖即琴棋書畫來作為墀頭的重點，上下部分均以蓮花紋和卷云紋陪襯，整個墀頭看來規(guī)矩有序，雖每一面均不對稱，一面一圖。六副就是一個整體，儼然一系列連環(huán)畫。生動有趣。

2、繁復求變，亂中有序

河南墀頭裝飾往往講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律。將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協(xié)調的組織。做到整體統(tǒng)一、局部變化。如河南登封城隍廟墀頭的雕刻風格粗放、質樸、繁縟、又能達到形象生動、重點突出。中間部分醒目的地方，以富有動感的吉祥動物形象，或鹿或鳳或麒麟，上下部分以植物的形式出現(xiàn)。或蓮花或牡丹或卷草云紋，整個看來儼然一幅種類繁多、搭配不一的大雜燴，但細細品來，繁復求變，亂中有序。

3、具象題材、抽象運用

河南民間建筑墀頭紋樣的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，在造型中不受具體形象的限制，而呈現(xiàn)出抽象的藝術美感。如康百萬莊園中，以燈籠式的墀頭出現(xiàn)的較多。墀頭的紋樣裝飾多是以具象與抽象相結合的方式出現(xiàn)。一般紋樣組合分為三部分。上部是以卷草紋的二方連續(xù)式出現(xiàn)，或抽象或具象，中間是具相的動植物以均衡單獨的紋樣形式，軸狀的支撐物多是竹節(jié)，象征主人的生活節(jié)節(jié)高。下部分是抽象的花葉變形作以陪襯，給人以不同的美感。

裝飾風格

河南明清民間建筑中，墀頭的裝飾題材較為廣泛，多以民間大眾喜聞樂見的民俗化、趣味化。大眾百姓祈福納祥、祈求平安、幸福、長壽等美好的心理意愿，凝聚在墀頭上，意韻綿長，裝飾藝術氛圍濃厚。與周邊其他地區(qū)相比，河南是以農耕為主的省份，這里的人們樸實、經濟收入微薄，對裝飾的需求自然沒有山西晉商、安徽徽商們那樣刻意去追求華麗。富商云集之處，雕刻裝飾常巧密繁縟，以顯示身份的不凡。

河南位于中原地帶，遠離皇家政治中心，在墀頭的裝飾內容上就少有限制，往往依據主人的財勢、愛好和審美觀等用吉祥的動植物、器物等表現(xiàn)出來，灑脫、自由、靈活，沒有皇家建筑裝飾豪華、氣派、高貴、威嚴、氣氛莊重。相比較之下，北京四合院民居的墀頭裝飾則是有嚴格的限制，一般百姓家墀頭則多以花卉植物為主。如葫蘆、葡萄、松樹等，只有在王府將相的如意門下才會有獅子、龍、猴子等動物紋樣的出現(xiàn)，這說明位于北京的建筑瀕臨皇家，等級制度嚴格，圖案自然會在題材與內容上受到等級限制。

民間建筑和皇家建筑及宗教建筑的裝飾風格有明顯的不同，民間建筑裝飾風格自由靈活。充滿濃郁的民間氣息，裝飾題材和手法也豐富多彩，除了那些按規(guī)定不得采用的皇家專用的龍、鳳紋外，其他紋樣任意選用，而且大多數(shù)雕刻都給人以優(yōu)美、精巧的感覺。裝飾規(guī)矩少，內容異常自由，形式活潑多樣。有經濟實力的各地寺廟、住宅的裝飾。有的要比皇家建筑裝飾更多樣而豐富，更為自由與酒脫。

總之，河南民間建筑墀頭，雕刻方式多樣。或質樸、粗放，繁縟：或細膩、簡練、精致。這與河南作為中原地區(qū)的重心。是水陸交通樞紐有一定的關系，在明清兩代商品經濟發(fā)展。各地貿易往來頻繁，紛紛在河南建制會所，經濟上的往來必然帶動文化上的交融。久而久之，河南漸漸成為兼具南北文化之長的中原地域。從河南民間建筑墀頭裝飾的雕刻藝術來看，雕刻圖案主題突出，線條流暢，形象逼真，情節(jié)生動傳神，具有典型的藝術價值和人文價值。它有機融合了周邊地區(qū)如山西等地區(qū)的古樸渾厚，風格硬朗，也汲取了南方地區(qū)的玲瓏剔透，清秀纖巧。

河南民間墀頭，是匠師們充分發(fā)揮其技藝。雕造出形態(tài)各異、題材多樣、風格古樸自然的裝飾物，琳瑯滿目，美不勝收，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了河南民間建筑的思想內涵和文化意識。

三、河南墀頭裝飾內容中的人文表達

在河南民間建筑中，墀頭形式多樣，內容豐富，寓意深刻。墀頭裝飾中蘊涵了我們的祖先創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等手法，通過一些人們喜聞樂見的形式。表現(xiàn)人們對于～些美好事物的期盼和追求，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結合的藝術形式。表達各種美好愿望，或揭示一些做人做事的基本道理，教育子孫。先人們通過這些直觀可感的完美形式，表達對幸福美滿生活和財富的熱切渴望。

1、植物類圖案為主

在河南康百萬莊園的墀頭紋樣中，有植物紋樣居多，植物紋樣中，有蓮花、牡丹、菊花、還有比較少見的太陽花等。蓮花，出淤泥而不染，多用以彰顯主人的高尚情操。牡丹，富貴也，象征主人家財源滾滾，富貴祥和。這一類的墀頭多以燈籠式出現(xiàn)，儼然是個方形的燈籠，燈籠上部分，襯有卷草紋(卷草花紋，是宗教建筑常用的裝飾圖案)。以二方連續(xù)的形式纏繞之上，下部類似須彌座的造型的祥云圖案，也似是植物的葉子在經過變形之后的形態(tài)。該圖案表達了主人對寧靜與祥和生活的追求和對長壽、多子多孫的渴望。太陽花的出現(xiàn)代表幸福、美好、永遠，象征主人家的生活幸福和和美美。

2、動物類圖案為主

河南民間建筑的墀頭裝飾中，常用鹿、麒麟、鳳凰、羊、蝙蝠等寓意明確的動物作為吉祥圖案。在中國傳統(tǒng)觀念里，松、鶴往往象征著延年益壽：鹿則寓意高官厚祿(鹿)：蝙蝠取福的諧音。麒麟、鳳凰多用于寺廟建筑中。更體現(xiàn)建筑的神秘氣息。在城隍廟里，這類圖案更能說明。雕刻手法及內容都較為質樸，但主題明確，寓意深厚。如鄭州城隍廟中，雕刻精美，內容豐富。鳳是傳說中的神鳥，因其身如鴛鴦、頭似錦雞，有仙鶴的腿。鸚鵡的嘴，還有如孔雀一樣美麗的尾巴，所以還被尊為是百鳥之王。鳳不僅形象美麗，又是祥瑞之鳥，象征美好和平。因此，鳳成為人們喜愛的裝飾紋樣，也是各類建筑以及其他裝飾的常用題材內容。

3、器物類圖案為主

用代表性事物來寓意吉祥喜慶，能給人最為直觀的祈福印象。器物類吉祥圖案的題材非常廣泛，如四藝圖即琴棋書畫。是中國傳統(tǒng)文化的內容和形式，將其直接應用于墀頭之上。用來寓意書香雅閣，文人雅士，以鼓勵人們求學、讀書。另外具有宗教淵源的圖案，有用佛教或道教用品以及宗教生活為內容的圖案，如“巴達馬”(蓮花)、道七珍(珠、方勝、珊瑚、扇子、元寶、盤腸、艾葉)、暗八仙(暗八仙為葫蘆、團扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽板。)“暗八仙”也有一定的宗教功能，即祈福禳災。它可以說是道教的符咒之一除此之外，暗八仙更多的是作為民間吉祥的象征，具有各種民俗功能。

如鄭州城隍廟寢宮墀頭上的磚雕圖案就以琴棋書畫為主要裝飾內容。左側的墀頭上雕有書和琴、陰陽板：右側的墀頭上雕有棋和花籠、葫蘆，亦飾有祥云。在該墀頭中，除了以琴棋書畫來表明主人的情趣，八仙在中國古代社會中是正義的象征，有著無窮法力，能夠廣通神明、驅魔鎮(zhèn)妖、懲惡揚善。該墀頭以八仙及法器為飾，暗示有八仙鎮(zhèn)宅。主人平安多福，具有多重象征意義。

鄭州城隍廟過庭兩側墀頭雕有一只插有荷花的寶瓶。寶瓶和蓮花都是佛教中的法器。蓮花象征圣潔，蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長于污泥，綻開于水面，有出污泥而不染的深一層涵義。寶瓶象征著成功和名利，有保平安的含義。

4、文字圖案為主

文字本身就具有很好的裝飾性，利用漢字的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在墀頭的裝飾運用中也十分普遍。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。福，為福氣。意為五福臨門，是吉祥幸福的象征。在中國民間，“福”、“祿”、“壽”、“喜”都是人們喜愛的字眼，都是美好的標志，也是中國人長期追求的幸福生活目標。如康百萬莊園墀頭紋樣中有一個楷體的福字。通過這幅圖案，表現(xiàn)了宅主人對仕途、財富的期望。

5、綜合運用多種象征手法

有很多圖案是綜合運用了以上象征手法的藝術成果。綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義，使作品成熟豐滿。如植物和動物、植物和人物以及人物和動物的搭配等。

如圖六中鶴和梅花鹿的組合。不同的動物結合在一起。給予圖案以新的寓意。

從河南民間墀頭紋樣絢爛多彩的形式，我們發(fā)現(xiàn)了這些圖案的藝術審美規(guī)律。包含著豐富的人生哲學和道德觀念，是傳統(tǒng)思想文化的濃縮表現(xiàn)，同時，也折射出建筑戶主的社會地位和情趣意象。墀頭建筑裝飾反映了一定群體的意識，民間藝人根據世俗情感和傳統(tǒng)觀念來確定雕刻的內容和形式。人文思想貫穿始終，體現(xiàn)了源于原始儒家審美理想的中國藝術的古典精神。河南民間建筑裝飾紋樣肯定具有廣大群眾的一般情感。

從在裝飾內容上來反映的仍是當時人民的信仰，祈求美好生活的愿望。在此，中華裝飾意匠的“有圖必有意，有意必有吉祥”的裝飾內涵得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

結語

河南民間建筑中墀頭作為建筑藝術的構件之一，它的裝飾紋樣中所包含的意義，不僅是社會基層物質文化的集中體現(xiàn)，又是聯(lián)系自然環(huán)境和人文環(huán)境的中介，更是地域文化與傳統(tǒng)精神的載體，體現(xiàn)了世代人民“對生活的不同看法和對真理的不同外在表現(xiàn)”。表現(xiàn)了他們在那個時代下，對建筑藝術表現(xiàn)的文化意味以為所展示出韻味無窮的文化風采，同時也是地域文化、精神文化的物質體現(xiàn)。

社會注意的是對象所表達的觀念，其含義的吉祥超過形象之美。墀頭藝術是古典精神的民間范本，它的產生與蓬勃發(fā)展有豐厚的土壤。墀頭題材豐富多樣。有著純凈、自然、真摯的原始儒學倫理內涵，樸素簡潔、淡雅清麗的藝術風格，實用與審美相結合的設計理念，對我們今天的藝術設計理念極具啟示意義，值得設計師們不斷琢磨學習，從中汲取精神養(yǎng)料。