原型理論在電影作品中的應(yīng)用

摘要 原型是文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)術(shù)語，近年來被廣泛用于各個(gè)方面，同時(shí)它對(duì)電影作品的發(fā)展也有重要意義。電影市場的繁榮，不但需要不斷的創(chuàng)新，也要借助原型中含有的豐富的文化內(nèi)容、文學(xué)意象來豐富電影作品的題材，擴(kuò)展電影作品的內(nèi)容。借助原型，能引起觀眾的共鳴，同時(shí)讓他們更好的理解電影的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 原型 神話 形象 俄狄浦斯情結(jié) 英雄

原型，源自心理學(xué)學(xué)家卡爾·容格的名詞，指神話、宗教、夢(mèng)境、幻想、文學(xué)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的意象，它源自民族記憶和原始經(jīng)驗(yàn)的集體潛意識(shí)。這種意象可以是描述性的細(xì)節(jié)、劇情模式，或角色典型，它能喚起觀眾或讀者潛意識(shí)中的原始經(jīng)驗(yàn)，使其產(chǎn)生深刻、強(qiáng)烈、非理性的情緒反應(yīng)。在文學(xué)批評(píng)中主要是由莫德·鮑德金介紹來的。一九三四年他出版了一本叫《詩歌中的各種原型模式》。此后文學(xué)批評(píng)中經(jīng)常使用“原型”一詞。原型在文學(xué)批評(píng)中主要是指某些人物類型、故事類型以及常見的主題和意向。

現(xiàn)在，隨著電影市場的繁榮，我們可以看到越來越多的影視作品使用了原型理論。來構(gòu)成豐滿的人物形象，生成更為深刻的含義。塑造典型人物。而我們，在這樣的作品中體驗(yàn)著巨大的歡喜和悲戚。

一、原型的分類和主要來源

弗萊無疑是原型批評(píng)家中最有影響的一個(gè)，它的代表作《批評(píng)的解剖》系統(tǒng)的闡述了他的原型理論。他認(rèn)為整個(gè)文學(xué)史構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立自足的文學(xué)世界，它是人類想象的產(chǎn)物。弗萊把文學(xué)世界的結(jié)構(gòu)歸納為四種原型：喜劇型、傳奇型、悲劇型和諷刺型。隨著研究的深入，卡羅·皮爾森(美國原型研究及應(yīng)用中心主任)發(fā)展了一套合理、可靠、融合了榮格學(xué)派和其他心理學(xué)學(xué)派概念的心理學(xué)構(gòu)架，構(gòu)成皮爾森原型系統(tǒng)的12個(gè)原型分別是：天真者、探險(xiǎn)家、智者、英雄、亡命之徒、魔法師、凡夫俗子、情人、弄臣、照顧者、創(chuàng)造者、統(tǒng)治者。

每種文化都有一系列的神話形象，他們是原型的重要來源。例如，古希臘的眾多神祗、中國道教的神仙，每一個(gè)都有著不同的特征。文化需要這種形象的多樣。性，因?yàn)槊總€(gè)形象都代表著我們復(fù)雜人性的不同方面。原型要在電影作品中發(fā)揮中心作用，就必須擁有某種形態(tài)或形式，使之具有顯意識(shí)的表述形式。實(shí)際上，每個(gè)形象必須代表一種始終如一的價(jià)值和特點(diǎn)。以使它們能反映它們作為基礎(chǔ)的原型。這些形象不是人本身，它們代表的是各種普遍的性格和人們的共性。

二、原型的使用

1 原型的使用方式

最易辨認(rèn)的是直接用這些故事作為創(chuàng)作素材，第二種方法是將這些神話傳奇等原型故事融入到電影的作品的情節(jié)和人物性格里。而第三種方法更加隱晦，當(dāng)這些原型的含義一潛入劇作家的意識(shí)之中，他們會(huì)利用這些原型說理敘事，為自己的作品作鋪墊，使人們看起來更加的蕩氣回腸，余味無窮。

2 原型在電影中應(yīng)用的具體例子

2.1牛郎織女原型和灰姑娘原型

這是愛情電影中常用的原型。它使我們明白到盡管門不當(dāng)戶不對(duì)，也可以有美麗的終生不渝的愛情。所以今天我們看到的電影中，會(huì)有很多情節(jié)是兩個(gè)社會(huì)地位不同的人物，拋卻種種，彼此相愛。當(dāng)然這樣的兩個(gè)人要經(jīng)歷一番波折，牛郎織女被王母為代表的強(qiáng)大的封建勢(shì)力所阻撓，而灰姑娘是來自家庭的環(huán)境的阻撓。主人公本身都是能夠堅(jiān)定的去愛的人。只不過這兩個(gè)原型里面男女的地位交換了一下。同時(shí)灰姑娘擁有了美好的結(jié)局，而牛郎織女卻是隔河相望，但是在這個(gè)原型里。結(jié)局其實(shí)是沒有那么重要的了。今天在說道“是灰姑娘時(shí)，我們無不帶著羨慕的感情，這就是灰姑娘原型的巨大魅力。近期的《非誠勿擾》就可以看成是牛郎織女原型的電影，一個(gè)各方面都一般甚至長相低于一般水平的人最終獲得了一個(gè)真誠的、仙女一樣美貌的空姐的愛情。

2.2英雄的原型

在人類文明的進(jìn)化過程中，英雄以超人的原始意象為人類所記憶。在與大自然艱難的生存對(duì)抗中，唯有超出常人的、具有非凡能力的英雄才能鼓勵(lì)原始人類生存下去的勇氣。原始人類對(duì)于英雄的想象已經(jīng)超出人類所能及的現(xiàn)實(shí)范疇。但作為人類從古至今就存在的一種企圖超越自我的嘗試，它永遠(yuǎn)真實(shí)有效。

英雄向來不為我們中國人所陌生。從女媧補(bǔ)天到后羿射日，從荊軻刺秦王到蘇武牧羊，從郭靖到令狐沖，英雄幾乎占據(jù)了我們生活的各個(gè)方面。在現(xiàn)在的電影作品中，英雄更傾向于像一般人轉(zhuǎn)變，他們雖然平凡，但是性格中卻有英雄的一般特質(zhì)，即堅(jiān)強(qiáng)的意志。與罪惡斗爭的勇氣等等，他們的存在使我們對(duì)這個(gè)社會(huì)寄予了美好的愿望。直接以《英雄》命名的電影自不待言，現(xiàn)在新出的《硬漢》《保持通話》等等電影，更真實(shí)的演繹了平凡人中的英雄，他們雖沒有改變社會(huì)歷史。但卻是憑一己之力，改變了某些人的生活軌跡。這就是英雄形象的常人化。在西方，英雄原型是幾乎所有的好萊塢大片必用的。西方電影中英雄原型的來源主要是神話和《圣經(jīng)》。在大部分的科幻片中都有拯救人類的、地球的、國家的英雄，比如《星河戰(zhàn)隊(duì)》《獨(dú)立日》、《第五元素》。

2.3俄狄浦斯情結(jié)

俄狄浦斯是古希臘神話中的悲劇英雄。他命中注定要弒父娶母。這就是心理學(xué)中俄狄浦斯情結(jié)的原型。俄狄浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是精神分析學(xué)的術(shù)語。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開始向外界尋求性對(duì)象。對(duì)于幼兒，這個(gè)對(duì)象首先是雙親，男孩以母親為選擇對(duì)象而女孩則常以父親的選擇對(duì)象。例如改編成電影的莎士比亞的名著《哈姆雷特》，哈姆雷特的戀母情結(jié)。需要指出的是，中國的電影作品也借鑒了這個(gè)的原型。例如中國的電影作品中的《雷雨》和《滿城盡帶黃金甲》。就描寫了周萍與繁漪，王子與王后之間的感情糾葛，劇中人物那樣的無奈，很多時(shí)候，命運(yùn)也不為自己控制。

2.4道教中的狐仙鬼怪原型，這是中國所特有的

仙鬼題材的作品，由于人們有著對(duì)于這類題材的原型認(rèn)知，所以能夠理解他們的法術(shù)，長生不老，以及能夠做出超出常人能力的事情。我們今天翻拍的聊齋的很多作品。如《小翠》，都是以這些狐仙鬼怪為原型。由于人們一早認(rèn)知了這樣的原型，所以能夠用一顆真誠的心去愛或是去憎惡那些仙鬼。電影作品《畫皮》正式來源干這樣的原型，畫皮固之然是邪惡的，但是也為了愛情作出了偉大的犧牲。而王生所代表的書生形象，有涼薄的一面，也有有情有義的熱血的一面。這也和書生的原型相重合，使我們對(duì)他又愛又很。

2.5其他常用的原型還有人類受到引誘的原罪說，西方的關(guān)于宗教類題材的影片，我們常常看到的關(guān)于王族的統(tǒng)治，都是來源于《圣經(jīng)》以及亞瑟王的原型。如《食罪人》、《達(dá)芬奇的秘碼》就是以宗教、圣經(jīng)為原型的電影作品。

三、結(jié)語

原型在電影作品中起著重要的作用，正如它們對(duì)于文學(xué)作品所起到的作用一樣。原型是今天電影作品中有效的激發(fā)動(dòng)力。榮格認(rèn)為，當(dāng)我們面對(duì)作品中呈現(xiàn)的一種原型時(shí)，我們會(huì)感到那異乎尋常的力量，在內(nèi)心深處撞擊和震撼我們。“它們就是要引人注意、使人信服、使人迷戀而影響你”。影響各個(gè)時(shí)代的原型，通過恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞剑峁┝爽F(xiàn)代電影的根基。