東北淪陷期的薩滿教

摘 要 薩滿教在東北淪陷時期的活動非常普遍，現在研究和介紹當時薩滿教的流行情況，對了解歷史和社會發展階段具有十分現實的意義。本文擬就那一時期薩滿教在中國東北和俄國遠東地區的表現形式進行簡要敘述，以求人們對該宗教有個比較全面的認識。

關鍵詞 東北淪陷 薩滿教 信奉氏族

中圖分類號:B98文獻標識碼:A

薩滿教是原始宗教的一種。它曾經盛行于東起白令海峽，西迄斯堪的納維亞半島，橫跨亞歐兩洲北部，操烏拉爾-阿爾泰語系，是從事漁獵和游牧民族中的部落宗教。因通古斯語稱巫師是“薩滿”，故沿用了這一稱謂。

薩滿教是一種以宗奉祖先為主的原始多神教，產生在漫長的原始社會中，經歷了自然崇拜，圖騰崇拜的歷史階段，在復雜的祖先崇拜上形成。薩滿教所信奉的神靈非常廣泛，認為鬼神是大自然個別領域和各種現象的主人，相信類人的善神和惡鬼，相信人、動物、植物和無限世界物體都有獨立的靈魂。薩滿教信仰活動一直延續到二十世紀五十年代出，甚至今天在我國東北農村仍時有所見。特別在日偽時期，由于日本侵略者對少數民族的壓榨、摧殘與滅絕，使這些民族信仰薩滿教的活動達到了頂峰，因為除此之外已經沒有別的精神寄托。

薩滿教以薩滿的活動為其表現形式，承認有些人具備按個人意愿使神靈附體的能力，有以特殊秘密途徑通過附體神靈認識顯靈的能力。薩滿教沒有固定的場所和嚴密的組織形式，但各信教民族都有其固定信奉的神靈、服裝道具和崇拜的偶像。薩滿的功能在于調整本氏族內人們心理和精神生活，充當統治人們精神世界的“調節伐”，是統治與控制氏族免于分裂的最重要的工具。

薩滿教主要流行在中國的東北、蒙古、俄國的遠東地區，在黑龍江流域比較集中。信奉薩滿教的民族大體上有滿族、通古斯族系、果爾特族、鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族、赫哲族以及俄國遠東地區的愛斯基摩人、楚科奇人、科里亞科人、基里亞克人、鄂羅奇人、果爾特人和烏爾奇人等等。

1 東北淪陷期薩滿教的遭遇

其實，薩滿教從未被任何社會制度和政權所認可，相反總是遭到排擠和剿滅。成吉思汗時期，蒙古的喇嘛教就與薩滿教展開過激烈的斗爭，最后以薩滿教失敗而告終。1919年前后，中國政府和俄國政府開始干預薩滿教的活動。中國皇帝專門下旨，明令禁止薩滿教的流行:而在俄國的后貝加爾地區，則把薩滿作為異教徒進行焚燒，包括薩滿所穿的服裝及其使用的道具。當時，薩滿教的社會地位極其低下，他們經常遭到政府的討伐，將他們逮捕并關進監獄，懲罰其人身。徹底銷毀其服裝和道具。從而，迫使薩滿教轉入了“地下活動”。

日偽時期，日本侵略者對愕溫克、達斡爾、鄂倫春、赫哲等少數民族實行法西斯統治、盤剝、奴化的過程中，采取了極其殘忍毒辣的種族滅絕政策，其主要措施有:大遷徒、集家并村、種族隔離、鴉片毒害、細菌殺人等。在文化思想方面，對他們實施的則是奴化愚民教育，強迫信奉日本的“天照大神”，利用宗教團體進行“民族協和”、“日滿一心一德”的思想奴化教育等。

據此，日本侵略者還對不同的少數民族采取了不同的政策，對鄂倫春，實行“不開化其文化，持續其原始生活，不使其務農，當特殊民族實行隔離，構成其獨特生活道路，排除其依存生活習慣”等內容的反動政策，以達到最終消滅的目的。對達斡爾族，采取的是大遷徒的措施。對愕溫克族，實施了隔離、遷徒、集家并村等多項措施。對赫哲族，主要實施的是滅絕種族的大歸屯政策。

正是由于日本侵略者對這些信奉薩滿教的民族采取了滅絕人寰的政策，使他們遭到了瀕臨絕種的迫害。在幾近種族滅絕的情況下，人們的希望不得不寄托在薩滿的身上。因此，當時薩滿教的活動達到了鼎盛時期。

2 薩滿教的基本活動

首先必須明確，篤信薩滿教的民族與現代文明比較起來都很落后和愚昧，因此他們信奉薩滿教可謂到了登峰造極的地步。薩滿教正是利用了這一點，使其活動帶上了神秘莫測的特點。薩滿教的所有活動都是通過薩滿即具體人來實現的，而薩滿的主要功能就在于他會為人們祈福免災、驅邪驅鬼、醫治疾病等。

薩滿的活動形式在各信教民族和部落里的表現有所不同，但基本形式都是在特定的場合舉辦行巫術儀式。薩滿每次完整的行巫術活動，大體上都包括請神、降神、附體、神言、神歸等過程，期間還穿插驅鬼辟邪等項目。薩滿使用的道具有神鼓、神仗、神刀、擋士、神衣、神鞋、神襪等。為族內和族外病人跳神、驅鬼是薩滿平時重要的宗教活動。同時，獵人打不到獵時請薩滿舉行儀式，天旱時請薩滿祈雨，發生災難時請薩滿占卦等等。

其實，薩滿教得以在文明不開化的少數民族中流行，只不過是在特定的社會環境中人們尋求的一種精神寄托而已。

參考文獻

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