論學校的普世倫理道德教育

摘要經濟主義、唯科學主義、極端個人主義以及價值斷裂等方面造成的當代道德意識的孤立、萎縮和倒錯迫使人類尋求全球意識下的一種新的倫理概念，即普世倫理。現代教育的取向和方式，將直接影響到人類普世倫理觀念的形成和發展。

關鍵詞 普世倫理 道德教育 生活教育 理解教育 傳統倫理

中圖分類號:G417文獻標識碼:A

當全世界都在為科學技術取得的成就沾沾自喜的時候，一系列社會問題也接踵而至，一籌莫展之時人們再度將視線投向道德以及倫理。現代教育的取向和方式，將直接影響到人類普世倫理觀念的形成和發展。道德教育已被賦予解除當代社會和人類危機的新的意義。學校的普世倫理道德教育該如何進行和開展?本文將就以上問題試作出說明。

1 全球視域下的普世倫理

在全球意識關照下的文化多元化發展是今后相當長一段時間里的文化趨勢走向。作為一種新的倫理概念，普世倫理沒有任何全球性意識形態的訴求，也不是一種凌駕于各種特殊道德文化傳統之上、并具有強制支配各特殊道德文化傳統之理論野心的宰制性道德理論，而毋寧說，它只是一種基于人類公共理性和共享性價值觀念之基礎、并以人類最基本的道德生活為主題的道德共識和相融互通的倫理概念。

2 學校作為普世倫理道德教育的重要陣地

在這紛繁復雜的社會中，高尚的道德觀念在人們的頭腦和國家事務中似乎變得日益模糊和淡漠了。毫無疑問只有教育才能逐漸填補人們精神和道德觀念方面與日俱增的空白，幫助我們去面對當今社會及不久的將來所產生的各種新的威脅和挑戰。

道德教育是人類教育不可或缺的構成部分，或者說是教育的核心，然而它卻不幸地成為了當代教育的缺失。重申道德教育，本身就是校正現代教育模式的內在要求。

3 生活教育和理解教育以及傳統倫理教育

中國道德教育的低效是有目共睹的。我們呼喚最本真的回歸教育——生活教育、理解教育以及傳統倫理教育。

3.1生活教育

生活教育的實質在于促進人的全面發展。蘇霍姆林斯基在陳述他的教育經驗時說:“要求每個人從幼年起就會關注別人的精神世界”。這種更側重于人性豐滿和人性發展的生活教育表明了人們對作為一個完整的人的渴望，也明確地顯示了教育的人文主義轉向，它意味著教育向“人”的回歸。這一轉向和回歸無疑可以幫助我們克服以往教育目中無“人”的弊端，也有助于豐富我們的生活世界、創造我們的可能生活，所以，這一轉向和回歸具有重要的全球意義，它必將對世界教育的發展和人類文明的進步產生深遠影響。對于普世倫理而言，生活教育有助于民主、自由、平等、關懷等品質的形成，對于可持續發展，維護世界環境以及全人類的共同美好未來建設具有根本意義和價值。

3.2理解教育

1989 年聯合國教科文組織在北京召開了“面向21 世紀教育國際研討會”，會議報告是《學會關心:21 世紀的教育》。“學會關心”將視線更多地轉向了人，它主要要解決的是人對人的理解、關心、合作人們需要更好地了解他人、了解世界和了解自己。理解教育有助于普世倫理當中寬容、理解品質的培養，“己所不欲，勿施于人”，從而使人掌握有助于確定自己在這個世界中的位置的標準，而且應該致力于使他學會尊重其他文化。這種人道主義的倫理標準要求人們理解和尊重不同文明的文化和精神價值，在接受我們的精神和文化差異的基礎上——只要這種差異內含著對他人的尊重，那么它就不同于排斥——使世人有更多的相互理解、更有責任感和更加團結。

3.3傳統倫理教育

中國傳統倫理資源，如儒、道、釋三大倫理譜系以及其他一些邊緣性的道德思潮都是當今我們在思考普世倫理問題時不可忽視的道德文化資源和倫理精神。儒家倫理傳統中關于以“禮”維“德”的社會制度倫理觀念;關于由“孝”而“忠”的得家庭倫理推演社會倫理的道德思維方法;關于我們思考和探究普世倫理的基本秩序，反思和檢省現代人類所日感困惑的家庭倫理問題，以及反省和承諾人類普遍責任等等，都有著或多或少的資源借鑒意義。植根于本土文化，立足于可以作為普世倫理元素的民族倫理的肥沃土壤，把“和為貴”、“仁、義、禮、智、信”、 “君子慎獨”等理念可以作為我國普世倫理道德教育的特色和亮點。傳統倫理道德教育要注重篩選和提煉，不能盲目地、不分良莠，以免背道而馳。

4反思

普世倫理道德教育將怎樣在當代學校的現實教育中踐行，不只是一個理論的問題，尤其是在普世倫理理念并沒有廣泛深入國際公民的前提下。當代學校應該承擔起普世倫理教育的重任，在教育充滿著種種問題，教育事實同時違背著普世倫理原則的情況下，普世倫理道德教育的真正踐行有待于人類用實際行動作出最后的解答。

參考文獻

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