網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的契機(jī)與挑戰(zhàn)

摘 要 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力作為學(xué)習(xí)能力的核心，在構(gòu)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的過程中受到越來越多的關(guān)注。但隨著網(wǎng)絡(luò)在人們的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中地位的擴(kuò)張，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)也不可避免地受到相應(yīng)的影響。本文就自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的核心進(jìn)行了概括，并探討了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)所面臨的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí) 契機(jī) 挑戰(zhàn)

中圖分類號:G442文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的核心

1.1自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)概念的提出

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)(Self-directed Learning)的概念最初由艾倫·塔富(A·Tough)在其“成人在沒有人教的情況下是怎樣自然地學(xué)習(xí)的”研究課題中提出，并呈現(xiàn)在研究報(bào)告《沒有教師的學(xué)習(xí)》(Learning without Tutor，1967)和《成人學(xué)習(xí)項(xiàng)目》(Learning Project，1971)中。他將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)界定為:由學(xué)習(xí)者制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的自我教學(xué)。 他的前提假設(shè)是成人有能力計(jì)劃和引導(dǎo)他們自己的學(xué)習(xí)，并以大量的實(shí)驗(yàn)及相關(guān)研究證明了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)在成人學(xué)習(xí)中所占的主導(dǎo)地位。

之后，有不少研究者都對自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)進(jìn)行了研究，但主要集中在國外，其中被引用最為廣泛的當(dāng)屬諾爾斯(Knowles)的定義。他在專著《Self-directed Learning》中把自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)定義為:個(gè)體在有或沒有他人的協(xié)助下，診斷自己的學(xué)習(xí)需求，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋找學(xué)習(xí)資源，選擇和執(zhí)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略并評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。

加格利米諾(Gugliemino)等研究者將研究視角轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者的自我概念及其人格特征，并將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)界定為:學(xué)習(xí)者個(gè)人能夠引發(fā)學(xué)習(xí)，并能獨(dú)立堅(jiān)持繼續(xù)地進(jìn)行，具有自我訓(xùn)練的能力，且有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，發(fā)展完成學(xué)習(xí)計(jì)劃和利用時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

布若凱特(Brockett)和海姆斯特拉(Hiemstra)則提出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)同時(shí)涉及學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展兩方面要素，并提出個(gè)人責(zé)任定向模式(Personal Responsibility Orientation Model， PRO)，它包括五個(gè)因素，即:個(gè)人責(zé)任、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向、學(xué)習(xí)中的自我導(dǎo)向和學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)情境。這些內(nèi)外因素共同作用，最終促使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的自我導(dǎo)向形成。

1994年，格羅歐(Gerald Grow)在其《In Defense of the Staged Self-directed Learning Model》一書中按自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)傾向的高低將其分為低自我導(dǎo)向、適度的自我導(dǎo)向、中度自我導(dǎo)向和高度自我導(dǎo)向四個(gè)階段，并將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)定義為一種可以使學(xué)習(xí)者從低自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)傾向與能力朝著高自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)傾向發(fā)展的一種教學(xué)方法。

此外，還有布魯克菲爾德 和柯林斯 等人的關(guān)于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的社會(huì)、政治分析等眾多研究。

1.2自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的核心

由眾多研究者對自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的定義可知，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的內(nèi)涵是十分豐富的，但在此筆者根據(jù)研究需要僅對其最核心的要素進(jìn)行概括。(1)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性;(2)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都有進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力，只有水平的高低之分。每個(gè)學(xué)習(xí)者身上都具有自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力是連續(xù)的，而不是一個(gè)非有即無的極端狀態(tài)。(3)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)離不開外部環(huán)境、資源的支持。自我學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立性，但獨(dú)立不等于孤立。此外，獨(dú)立學(xué)習(xí)狀態(tài)不等同于低社會(huì)性。(4)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)可以通過環(huán)境和資源的多樣性來完成，而非禁錮不變。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供了新的契機(jī)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正潛移默化地影響著我們的日常生活，它不僅改變著我們的生活、行為方式，更重要的是它在逐漸影響我們的思維和觀念。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這個(gè)全面開放的大環(huán)境為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供了新的契機(jī)。

2.1網(wǎng)絡(luò)的開放性為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供廣泛的資源

首先，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者提供了一個(gè)良好的資源共享、信息交流的平臺(tái)。學(xué)習(xí)者可以通過各種專業(yè)化的課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站、BBS、維基百科或百度知道等動(dòng)態(tài)的、可被自由訪問和編輯的的網(wǎng)站來獲取和分享信息。其次，網(wǎng)絡(luò)交流工具也為學(xué)習(xí)者提供了互換信息、交流學(xué)習(xí)心得的平臺(tái)。從現(xiàn)存的交流工具的功能來看，大致可分為以下幾種:即時(shí)通訊工具，如QQ、MSN等;郵件收發(fā)工具，如Foxmail、Gmail等;收藏夾分享工具，如Delicious、365key等;個(gè)人網(wǎng)志工具，如Blog等。通過這些網(wǎng)絡(luò)交流工具，學(xué)習(xí)者一方面可以拓寬自己的資源獲取渠道，另一方面可以建立各種學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)交流工具能夠滿足人們在學(xué)習(xí)過程中多向交流的需求，而這種多向的伙伴式的學(xué)習(xí)恰是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者常用的一種方式。

2.2網(wǎng)絡(luò)信息的網(wǎng)狀連接結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的自主性

網(wǎng)絡(luò)信息以非線性的網(wǎng)狀方式鏈接，形成超文本結(jié)構(gòu)， 使學(xué)習(xí)者可以很方便地按地圖搜索的方式來獲取所需信息，即按照關(guān)鍵詞連鎖找到相關(guān)信息。與紙質(zhì)信息的線性鏈接傳遞有所不同，信息的網(wǎng)狀鏈接方式更接近人腦的工作特點(diǎn)，使學(xué)習(xí)者能將新知識順利地整合到自己原有的知識庫中，成為信息處理的決策者。處于網(wǎng)絡(luò)靈活鏈接環(huán)境中的學(xué)習(xí)者們對自己的學(xué)習(xí)時(shí)間、空間、內(nèi)容擁有更多的支配權(quán)，他們在學(xué)習(xí)中的自主性及創(chuàng)新思維能力都得到充分的發(fā)揮及提高。國外還有一些更具靈活性網(wǎng)站，例如在Twitter中，瀏覽者可以對自己感興趣的話題進(jìn)行發(fā)散思維，在話題發(fā)起者的單詞下面跟上自己想到的單詞，從而形成一個(gè)網(wǎng)狀的思維地圖，其體現(xiàn)出的發(fā)散性、靈活性和自主性恰恰迎合了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的要求。

2.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)為多樣化的學(xué)習(xí)方式提供了可能性

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有信息量大、信息呈現(xiàn)多形式、非線性網(wǎng)狀等特點(diǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化。首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了一種以學(xué)習(xí)者為中心的控制環(huán)境，為他們創(chuàng)造了一個(gè)可以自主選擇學(xué)習(xí)要素的空間。其次，網(wǎng)絡(luò)信息的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者把注意力放到知識間的關(guān)系上，而非片面、孤立的信息。再次，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中學(xué)習(xí)者可以更改或創(chuàng)造自己的知識結(jié)構(gòu)。這種自主地將知識應(yīng)用到更廣泛的情境中，發(fā)現(xiàn)或找出各知識間關(guān)系的自我發(fā)現(xiàn)、自我建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式恰是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的核心要求。最后，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境包含有“動(dòng)作”、“圖示”、“符號”三種信息表達(dá)方式，涵蓋了從具體到抽象的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些信息鏈結(jié)構(gòu)提供了對信息進(jìn)行理解、分析、比較、綜合以及評價(jià)的路徑，可以幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到從較低層次到較高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)多層次學(xué)習(xí)。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)帶來的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)像一把“雙刃劍”，在為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供新契機(jī)的同時(shí)，也帶來了許多問題。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、個(gè)性化、虛擬性以及信息來源復(fù)雜性，就有可能導(dǎo)致參與到其中的學(xué)習(xí)者迷失自己的航向，思想受到異質(zhì)文化的沖擊，從而影響其學(xué)習(xí)導(dǎo)向性，甚至誘發(fā)一系列不良學(xué)習(xí)行為及心理障礙。

3.1網(wǎng)絡(luò)的開放性及個(gè)性化易使學(xué)習(xí)者迷失方向

開放性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)“超空間(Hyspace)”，學(xué)習(xí)者需要不斷地在此空間中自我定位，在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)前都需要做判斷、決策，這樣持續(xù)的過程必然耗費(fèi)大量的精力，使學(xué)習(xí)者對未來的學(xué)習(xí)感到茫然。個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)空間將系統(tǒng)的控制權(quán)交給了學(xué)習(xí)者，但若不提供給他明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)者受自身知識、能力的限制，就會(huì)在系統(tǒng)中盲目地摸索，不能適當(dāng)?shù)剡x擇學(xué)習(xí)要素，不能準(zhǔn)確地評估學(xué)習(xí)效果和預(yù)測學(xué)習(xí)進(jìn)程，迷失前行的航向。

3.2網(wǎng)絡(luò)的虛擬性影響了學(xué)習(xí)者對信息的甄別力

網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布與反饋都是在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行的，這種言論主體的隱蔽性使其完全可以采取不負(fù)責(zé)任的態(tài)度來對待自己和他人在網(wǎng)絡(luò)中的言論，進(jìn)而導(dǎo)致各種社會(huì)思潮、意見在網(wǎng)上激烈交鋒，以及各種未經(jīng)嚴(yán)格過濾的信息、甚至一些下流庸俗、反動(dòng)的言論也能在網(wǎng)上暢行無阻，造成嚴(yán)重的信息污染。有些學(xué)習(xí)者由于尚未確立好自己的價(jià)值取向以及學(xué)習(xí)目標(biāo)，很容易被一些負(fù)面、消極的內(nèi)容所俘虜，使自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生傾斜或混亂。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性一定程度上會(huì)影響學(xué)習(xí)者對信息的甄別力。

3.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境誤導(dǎo)學(xué)習(xí)者忽視現(xiàn)實(shí)的課堂環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以其豐富性、虛擬性以及互動(dòng)性吸引眾多學(xué)習(xí)者的參與，但卻易使其產(chǎn)生“唯網(wǎng)絡(luò)至上”的思想，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以提供給自己任何想要的東西，網(wǎng)絡(luò)中的東西都是對的，有了網(wǎng)絡(luò)就可以不要教師的指導(dǎo)以及同學(xué)間的交流。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的課堂環(huán)境、教師的指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)過程中與他人的交流恰是學(xué)習(xí)中必不可少的外部環(huán)境，是學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我評估的重要參照。忽視這些不但不會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自我導(dǎo)向性，反而是對自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的誤解，沒有真正理解其內(nèi)涵。

3.4網(wǎng)絡(luò)還會(huì)誘發(fā)學(xué)習(xí)者的一系列不良行為及心理障礙

網(wǎng)上有一句廣為流傳的話:“在互聯(lián)網(wǎng)上沒人知道你是一條狗”，正是網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性使一些心理發(fā)展尚不成熟、自制力不強(qiáng)的學(xué)習(xí)者放松對自己的道德約束，誤認(rèn)為凡是在現(xiàn)實(shí)生活中不能得到滿足的愿望都可以在網(wǎng)絡(luò)中得到滿足。而且，互聯(lián)網(wǎng)自身存在的管制缺陷以及高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失也使網(wǎng)絡(luò)不良行為有機(jī)可乘。此外，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性放縱一些參與者在其環(huán)境下經(jīng)常扮演與自己身份和性格極不相符的角色，當(dāng)多重角色沖突達(dá)到一定程度或角色轉(zhuǎn)換過于頻繁時(shí)，就有可能導(dǎo)致多重人格障礙。沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的青年學(xué)生與外界的接觸越來越少也會(huì)誘發(fā)“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等心理障礙。

4 結(jié)語

本文通過對各研究者的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)概念的展現(xiàn)及分析，歸納出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的核心內(nèi)涵。此外，文章還重點(diǎn)探討了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所面臨的契機(jī)與挑戰(zhàn)。希望能為相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)以及針對性的引導(dǎo)策略的提出提供一些參考。

注釋

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