基于現(xiàn)代人本主義課程理論構(gòu)建新課程

摘要人本主義課程理論是我國當前課程改革的理論基礎(chǔ)之一，它突出了人在課程中的應(yīng)有之義，對于促進人的全面發(fā)展有重要的借鑒意義和啟示。本文首先闡述人本主義課程理論的主要內(nèi)涵，然后提出了基于現(xiàn)代人本主義課程理論構(gòu)建新課程的原則以及應(yīng)該注意的問題。

關(guān)鍵詞人本主義課程理論內(nèi)涵原則問題

中圖分類號:G423文獻標識碼:A

1 現(xiàn)代人本主義課程理論的主要內(nèi)涵

現(xiàn)代人本主義課程理論產(chǎn)生于20世紀70年代的美國。它的心理學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)代人本主義心理學(xué)和認知主義心理學(xué)，其主要內(nèi)涵包括以下幾個方面。

1.1培養(yǎng)“完整的人”或“自我實現(xiàn)”的課程目標

人本主義課程研究者認為，課程的目的就在于培養(yǎng)“完整的人”。這種“完整的人”的基本特征是動態(tài)的、過程中的、有創(chuàng)造性的人，是“軀體、心智、情感、精神和心理力量融貫一體”。人本主義的課程范式就是要鼓勵學(xué)生的自我實現(xiàn)，允許學(xué)生自由表達，發(fā)現(xiàn)自我，最終實現(xiàn)自我。

1.2設(shè)置并行和“統(tǒng)合”課程，著眼于整體人格的發(fā)展

從培養(yǎng)“完整的人”的需要出發(fā)，人本主義者注重課程的統(tǒng)合化。人本主義課程由三種課程整合而成:知識課程——理解和掌握自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)知識的課程，旨在發(fā)展認知能力。情意課程——指健康、化理、游戲一類旨在發(fā)展包括情緒、態(tài)度、價值等在內(nèi)的非認知領(lǐng)域的課程。合成課程——強調(diào)認知與情意的整合，把情感因素增添到常規(guī)課程中去，賦予課程內(nèi)容以個人意義。

1.3強調(diào)課程的個人意義，強調(diào)意義學(xué)習(xí)

人本主義課程范式認為:知識對學(xué)生是否具有個人意義，是知識保持的決定性因素。人本主義教育認為學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，與一個人的生活、實踐息息相關(guān)。它影響學(xué)習(xí)者的態(tài)度、認識、感情、行為和生活。

1.4強調(diào)人的認知和情意發(fā)展的統(tǒng)一，突出情意基礎(chǔ)

人本主義課程的教育目的就是培養(yǎng)情意與認知、感情與知性、情緒與行為相統(tǒng)一的完整的個人。強調(diào)人的情意發(fā)展和認知發(fā)展的統(tǒng)一，進而強調(diào)情意教育和認知教育相統(tǒng)一，突出課程的情意基礎(chǔ)。

2 基于現(xiàn)代人本主義課程理論構(gòu)建新課程的原則

2.1 “適切性”原則

在課程內(nèi)容方面，人本主義課程范式提出了“適切性”原則。一是課程內(nèi)容要適應(yīng)全體學(xué)生的需要，與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗建立聯(lián)系;另一方面，課程內(nèi)容還要與每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會狀況相聯(lián)系，適應(yīng)學(xué)生的個性差異。

2.2人性化原則

現(xiàn)代人本課程主義課程理論提倡教育的價值就在于為每個學(xué)習(xí)者提供真正有助于個性解放和成長的經(jīng)驗。同時，充分發(fā)揮各自的個性，也是現(xiàn)代社會對每個人提出的要求。因此，以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代課程，就應(yīng)當

是人性化的。

2.3綜合化原則

人本主義課程理論注重人的全面發(fā)展，強調(diào)設(shè)置統(tǒng)合課程，以促進學(xué)生整體人格的發(fā)展。具有普遍聯(lián)系性的知識才有確切的意義。那么，人本主義指導(dǎo)下的新課程就應(yīng)該堅持綜合化原則，以利于學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.4前瞻性原則

新課程不能只向?qū)W生傳授前人的成果，還應(yīng)盡量多地向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新成果，讓學(xué)生盡可能地站在科技發(fā)展的前沿，培養(yǎng)他們探索未知領(lǐng)域的信心和能力。因此，基于人本主義課程理論構(gòu)建新課程時應(yīng)堅持前瞻性原則。

3 基于人本主義課程理論構(gòu)建新課程應(yīng)該注意的問題

3.1應(yīng)該考慮到教育代價問題

教育代價是在教育價值的選擇和實施過程中，由于教育價值主體需要的多樣性和客體屬性的局限性，而導(dǎo)致的人們?yōu)檫x擇某種(某些)教育的主導(dǎo)價值所造成的教育價值主體所承擔的與價值主體的理想目標相悖的消極后果。人本主義的課程觀強調(diào)了個人的情意，但卻往往會導(dǎo)致人的認知發(fā)展的落后，在基于人本主義課程理論構(gòu)建新課程時也應(yīng)該考慮到教育代價問題。

3.2辯證對待人本主義課程理論優(yōu)勢與不足之處

人本主義課程理論突出了人在課程中的應(yīng)有之義，它對于促進人的全面發(fā)展，糾正當下科技理性主導(dǎo)下功利主義的教育弊端有重要的借鑒意義。但是人本主義課程理論片面強調(diào)學(xué)生潛能的作用而無視人的社會性，強調(diào)教學(xué)拘泥于滿足學(xué)生個人自發(fā)的興趣與愛好，忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。因此在把人本主義課程理論應(yīng)用到教育改革實踐中時，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，并且吸收其它課程理論的一些長處，這樣才能最大限度地促進教育的發(fā)展。

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