論中學主體性德育教育

摘要中學主體性德育教育是針對傳統德育教育的缺陷提出來的，它旨在通過學生的主體參與和體驗，激發學生的自我需求、自我教育，培養他們在面對道德情境、道德問題時作出自覺的理性思考、判斷并對自己的道德行為及其結果負責的能力。

關鍵詞主體性德育體驗社會參與

中圖分類號:G631文獻標識碼:A

中學主體性德育是指在中學階段培養和發展學生的道德主體性的教育。它是針對傳統中學德育教育的缺陷和不足提出來的，傳統德育試圖“系統地運用一切可能的方法使學生銘記一套特定的政治和經濟觀點，排除一切其他觀點。”它有一套比較固定、成型的教育理念和范式，教育者比較容易把握和運用。然而，隨著社會的發展和人們主體意識逐漸增強，傳統的德育方式表現出了極大的局限性。

主體性德育教育是對傳統德育教育的修正，它也認同德育教育是要用核心價值觀來凝聚人心，保證社會的發展方向。同時，它更應該幫助學生融于社會，適應、參與社會進步和建設，實現社會價值。使學生在面臨道德選擇的時候，能夠自覺的選擇符合社會核心價值觀念的道德規范，不能“知行脫節”。德育教育的任務是把人引向希望和幸福，其本質在于鍛造人格、美化生命、提升生活質量。

培養中學生的德育主體性應該把握以下兩個原則:(一)道德教育要符合學生生理和心理發展特點。德育教育是否有效有賴于外部要求和學生心理發展水平是否吻合。傳統德育備受詬病原因并不在于德育內容本身，而在于內容與學生心理發展不相適應。(二)道德教育要直面社會現實。傳統德育教育要求學生對既定道德取向與道德規范無條件的遵從，他們無權質疑，更無權嘗試提出新的道德取向與道德規范。主體性德育卻認為 “兒童是道德哲學家”，兒童能夠像哲學家一樣通過自己的積極活動與思考得出一切道德認識，形成道德行為習慣。因此，教育要多觸及社會發展中遇到的、易于對人們的價值觀產生影響的新問題，要用事實說話。

“教會順從”的傳統德育已經不適應時代的發展，需要建構一種新的主體參與式的主體性德育教育新模式。它強調對學生的德育教育要遵循“活動-體驗-領悟-內化”的過程，實現由接受道德到體驗道德、建構道德的飛躍。它強調主體的參與和體驗，它的實施途徑有:

1 德育應該走向生活

德育教育是不能脫離現實生活的，只有植根于生活實踐中，道德的“知、情、意、行”才能和諧統一，才具有生命力。領域包括，(1)學習生活。學習是學生從事的主要活動之一，因此在學習中進行道德教育就成為道德建設的重要組成部分。(2)交往生活。當前，物質生活的豐富和家庭溺愛使中學生與自然、社會、同伴的交往越來越少。這嚴重影響了其身心健康和個性發展。為此，應特別強調中學生的交往教育。(3)日常生活。當前人們的生活觀念正發生著深刻變化。主體性德育教育強調學生要體驗生活，要抓住生活中一些真實的資源，創設情境或開展德育活動。

2 促進學生主體參與

“激發學生去進行自我教育的教育”才是真正的教育，外在的幫助和引導只有轉變為內在的需要才能起作用。沒有親身的道德實踐，便沒有道德經驗，更不會形成道德自律。中學生是自我教育的主體，學生參與德育教育的過程即是激發道德需要，產生道德體驗，實現道德自我建構的過程。學生參與德育過程的方法有以下幾種。(1)在廣泛參與中認識自我，增強自尊。正確的自我認識、強烈的自尊感源于對學校活動的參與。學校應當組織豐富多彩的德育教育活動，為學生提供有利于學生進行自我發展和完善的參與平臺。(2)在自己管理中強化自省、促進自律。學校可以把部分管理權交給學生，讓學生從被動的受管理者變成自主、自立、自我發展的管理者，促進學生主體性教育的發展。

3 變革傳統的德育評價體系

傳統的道德評價方式試圖以社會對人才的最終道德要求為標準，按照一應俱全的指標來要求學生。由于其缺失主體性，難以真正的激勵作用。主體性德育教育貫徹德育評價有利于培養創新型人才的目的，尋求新的更為有效的評價模式。(1)自主評價。孟子云:“知不足，才能知反也。”對于學生道德發展中的不足與缺陷，重要的是讓其本人有“自知之明”。所以要建立以自我反省機制為基礎的自我評價體系，發揮學生在品德評價中的主體作用，增強其自我教育能力。(2)反思性評價。它旨在引導學生積極主動地對自己在德育教育活動中的表現和心理感受進行觀分析和研究，審視和評價自己的行為，通過反思來提高學生的自我覺察水平，促進學生道德素質的全面提高。(3)情境評價。要求學生對自己在社會情境中的、具有道德意義行為進行評價，能反映學生的真實狀態。(4)激勵性評價。教師應著眼于發現學生的優點和長處，觀察學生的細微變化，尋找閃光點，為學生營造一個支持性的環境，激勵學生不斷增強成功的愿望。教育者應在以“關愛”的指導下，堅持正面鼓勵為主的評價。使學生形成健康向上的人格。