杜威的教材觀及其對職業院校教材的啟示

摘 要 本文從教材的性質、教材的出發點、教材與方法論的關系、教材的自然性與人文性的統一四個方面來論述杜威的教材觀點。

關鍵詞 杜威 教材 學生 教師

中圖分類號:G426 文獻標識碼:A

1 杜威《民主主義與教育》中的教材觀

柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌爾》結合杜威的《民主主義與教育》被西方學者稱為教育的三大瑰寶，杜威在該書中提出的教材觀也很有見地。

1.1教材的性質

從民主主義的理想出發，杜威認為教材應用于廣泛的社會標準來編制，要適應社會生活的需要，并以改造社會生活為目的。把“社會方面最基本的事物，換言之，凡是和最廣大的社會群體共同參與的經驗有關的事物……”放在第一位，把“代表特殊群體和專門職務的需要的事物……”放在第二位。否則，民主主義就不能興旺，因為廣大群眾只受到基本的職業教育。同時，他又指出，同一本教材不因教師和學生同時使用就相同。教材針對教師而言，是工作的資源和可以利用的資本，它能夠成為教師生活的一部分。但是，教師的教材只是學生學習的可能。“教師實際提出的資料，只是學生可能提出的東西。就是說，教師已經知道的事物在學生方面只是正在學習的事物。”因此教師在教學時，僅僅精通教材是不夠的，還要注意學生的需要和能力之間的相互作用。

1.2教材應該以學生的經驗為出發點

杜威認為經驗是以“實際的，不是認知的——行動和承受行動的后果”。“經驗不再是經驗性的，而變成實驗性的了”……由此可見，“經驗”的概念與我們平時理解的不同。他的外延開闊得多，強調做的事和做的結果的聯系。“從學生觀點來看，這些經驗是提供了解利用符號的教學所需要的教材的手段，又喚起對用符號傳達的教材的虛心態度的手段。”因為個體要理解教材，是從自身已有的經驗出發的，已有的經驗是理解教材的基礎;另一方面以已有經驗作參照物系，通過參照已有經驗理解教材，從而把他人的經驗與自己已有的經驗融合在一起。

1.3教材與方法本來是統一的

杜威認為，“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。方法從來不是材料以外的東西”。一個人的活動往往包括兩個方面:個人所做的事和環境所做的事。他舉例說，一個人在吃食物，他絕對不會把吃和食物分開。這個活動過程中。沒有方法和材料的區別了?這主要是因為我們把自我與自我活動的對象分開，從而導致一系列的不良后果。首先，獨立于教材而談方法，忽視學生的經驗;其次，脫離教材的方法和脫離方法的教材都枯燥無味，導致學生對教材不感興趣。

1.4教材是自然性與人文性的統一

教材的價值分為內在價值和工具價值。內在價值不是判斷的對象，它不能和別的價值比較。某一事物只要存在 ，就必須有一定的內在價值，有時為了有所取舍，就把幾種事物進行比較，工具價值就產生。從內在價值這個角度，我們很難在各種教材中建立價值秩序。

2 杜威《民主主義與教育》中的教材觀對職業院校教材的啟示

杜威強調，教育首先是人的，然后才是人類的。因此，教材首先應該考慮人的需要，然后是人類的需要。我們的教材要充分考慮學生的特殊需要，并使之與社會的需要結合。編制教材時，不能僅僅考慮所包含知識的系統化、專業化，而且應該關注他是否符合學生成長的標準，必須從以書本知識為中心轉到關注學生全面發展、盡量把教材的內容與學生的生活相聯系，使學生的知、情、意、行和手腦的整體發展。

而我國目前的教材在這一點上由于很大的欠缺，明顯的表現就是過分強調教材中知識的系統化、專業化;用教師、成年人的標準要求成長中的學生。為了改善這種局面進行教材改革時，可以從以下幾點著手:

第一、關注學生的各種需要或興趣。要從學生現有經驗的范圍內，選擇那些有希望、有可能提出一些問題的事物或活動，這些新問題能激起新的觀察和思維判斷，從而擴大未來的經驗范圍。

第二、改變傳統教材以教師為中心的傾向，設置更多的活動與探究內容，培養學生理論聯系實際的解決問題能力。

第三、根據學生的學習需要，盡可能以學生樂于接觸的，有興趣的題材。

第四、教材的編制要考慮學生的經驗。“經驗”是杜威在書本中最強調的概念，甚至“經驗”貫穿本書始終。長期以來，我國實行單一的學科課程，在應試教育的影響下，學科教材的局限性不斷被強化甚至走向極端。因此，教材改革的目標之一，就是要使教材更貼近學生的生活經驗。

第五、 教材不能硬性地劃分為人文性和科學性。人文性與科學性不能截然分開。科學技術的發展在促進社會的發展的同時，也給社會帶來一些負面的影響。于是，社會呼吁人文教育。因此，任何教材，如果在它最廣闊的意義范圍內來理解，它必然是人文性和科學性的統一。

參考文獻

[1] 杜威，民主主義與教育，人民教育出版社，1990.

[2] 施良方，課程理論，教育科學出版社，1996.

[3]施良方，教學理論，華東師范大學出版社，1999.7.