傳統生死觀與高校死亡教育的缺失

摘要本文首先指出了當前大學生的死亡教育不足帶來的主要問題，即對死亡的過度恐懼和迷信化應對及逃避。進而提出中國社會重生避死的傳統生死觀是造成以上問題的深層原因。最后，本文建議通過改造傳統的生死觀，在高校開展死亡哲學教育，進而為高校引入和改進生命教育創造條件。

關鍵詞生命教育 死亡教育 傳統生死觀

中圖分類號:G64文獻標識碼:A

死亡教育是生命教育教育的一部分。在中國，生命教育進入中國高等教育領域的時間并不算長，形式也很不規范(王小珍，2008)，當前中國高校的生命教育面臨著很多問題，其中，由于中國傳統文化的生死禁忌和功利主義教育觀念的影響(劉香東，2008)，死亡教育又是生命教育中最受忽視的一個內容。死亡教育的嚴重缺失，導致大學生在應對死亡事件時出現了一系列的問題。本文在指出這一問題的同時，試圖從中國傳統文化的角度對造成這一問題的原因進行分析，并提出相應的對策。

1 問題——大學生對死亡的過度恐懼和迷信化應對與逃避

在個體的成長中，除了在長輩親人的葬禮上有機會看到和感受到死者的存在外，通常很少有機會再接觸到死者。但是在當前的大學校園的生活中，由于自殺、車禍、疾病等各種生命意外頻繁出現，大學生接觸死者的機會并不少見，并且這種接觸更加突發和血腥，許多大學生在突然接觸到死者的尸體時都產生了不小的負面情緒和心理陰影，對其正常的大學生活也產生了不利的影響。筆者曾有耳聞，在某高校，出現意外死亡事件的一個寢室，連續幾年沒有一個同學愿意搬進去居住，這個寢室也成了學生眼中的“鬼屋”，周圍寢室甚至有學生在身上佩帶一種特殊的護身符，學校的輔導員多次做工作也無法說服這些學生。

由于長期的科學宣傳和示范，獻血已經在青年人中普及，但是青年人自愿在死后捐獻自己的活體器官的極少，除了宣傳的不到位，在某種程上也是因為某些迷信觀念的影響，青年人不能夠把死亡當作一種自然的現象。

生命教育中有一個很重要的內容就是死亡教育，特別是如何應對死后狀態的教育，如對死亡的判斷、對突發死亡事件的應對、對尸體的接觸和認知、如何在面對親人死亡時進行情緒調適、某些與死有關的迷信觀念的破除等等。在中國高等教育中，除了某些必須有此類接觸的專業(如刑偵、醫學)外，很少有學校請醫院、殯儀館的相關工作人員來介紹此類知識(在瑞典，小學生就常常被父母或者老師帶到醫院太平間接受死亡教育，大人會讓學生摸著死者冰涼的手感知死亡)，或通過其他方式主動向學生提供此類信息。這類話題無論在高校還是社會，都是一個絕對的禁忌。許多教師和家長都認為死亡教育有許多負面的東西，并且遠離學生的生活，因此沒有必要。由于平時的禁忌性處理，許多大學生一旦在某種意外的環境下接觸了死者，往往不知如何應對，對死亡的恐懼突增，這種恐懼很容易轉化為負面的心理陰影，甚至形成或強化某種迷信思想。當前，由于死亡教育的欠缺，許多學校要么忽視學生在此類事件中可能產生的心理問題，要么只是事后處理，不愿意打破這些禁忌，提前進行教育干預。

高校德育、哲學教育中的人生價值觀教育，只是從道德和集體利益的角度談論自我犧牲，很少從哲學、科學的角度來談論死亡，很少系統進行死亡價值觀的教育。許多大學生在面對死亡時的恐懼和迷信，就是此類教育缺乏的產物。

同時，對死亡的過度恐懼也導致我們對生命危險的無限放大和社會責任的逃避。當他人的生命出現危險時，死亡教育也要求我們能夠見義勇為、主動面對這些危險。能夠勇敢的面對生命中風險、承擔自身的社會責任，也是死亡教育的重要目的之一。面對危險時的自我犧牲，是一個公民的道德意識和社會責任感的最高體現。部分青年大學生對自身生命的過度珍視以及在日常生活中對他人危險的漠不關心，在某種程度上也可以歸因于死亡教育的缺失。

2 原因——重死重喪而又忌諱言死的傳統生死觀的影響

中國文化的生死觀中，充滿著一種執著的生命意識，儒、道、佛各家思想也都包含著生生不已，無限循環的主題，都強調和肯定生命的存在。對生的強調極大地影響著民族的性格和思維模式。“生生不已”使得我們的民族過多地執著于生，片面地否認和回避死亡，由此導致了中國人在面對死亡時的一種極為矛盾的心態，有學者稱我們的民族是一個重死重喪而又忌諱言死的民族(郭于華，1992)。

厚葬隆喪是幾乎沿續了數千年的傳統，直到今天，它也是中國人最為隆重，耗資最巨的禮儀之一。中國人對喪葬禮節、對死后世界的重視，隱含的是其回避死亡的心態。其中，對葬具、葬式的嚴格要求，對死者遺體的完整保存，都在表明我們想盡力回避死亡，想在另一個世界繼續自己的生命。保持死后身體的完整性來繼續另一個世界的生活，再加上我們的文化傳統中，古來就有“身體發膚，受諸父母，不敢毀傷”的教訓，因此，我們在推廣火葬和遺體捐獻上面臨重重困難。前者還可以通過國家法令強制執行，但是后者由于只能依靠個人自愿，可以想見其效果會是如何。

另一方面我們又是一個忌諱言死的民族，中國人對死亡避諱不僅表現為日常生活中對死亡和與死相關事物的多種語言的避諱，還表現為自古缺少對死亡的哲學的、超驗的探究(郭于華，1992)。儒家曾有言，“未知生，焉知死”，強調一種入世務實的生死觀，很少去思索死后的世界，這種思想主導了整個思想界對死亡的態度，即回避死亡，關注現世。中國人的宗教觀念，也由此更多功利世俗的意味，而缺少精神上的超越與反思。在關于死亡的巨大疑問面前閉上眼睛，或者轉過臉去，全身心地投入實在的現世人生，并不能消除死的困擾。缺乏學術的反思或系統化宗教力量的指引，大眾只能通過迷信、死亡忌諱、喪葬儀式等非系統化、民間化的方式和智慧來應對死亡，克服對死亡的陌生和恐懼。

一直到今天，以上的傳統生死觀仍然影響著我們的生活。死亡依舊是大眾忌諱的話題，學術研究對之也缺乏應有的重視。中國社會的大部分人，包括接受高等教育的青年人，在潛意識里，仍然是更多運用民間化的方式來應對死亡。再加上傳統喪葬儀式的衰落，許多青年人對死亡的傳統體驗方式也不復存在了。由此，青年人對死亡更加陌生和忌諱，在日常生活中一旦出現死亡或死亡的風險，往往陷入極度的恐懼和迷信之中，不能以理性的態度來有效應對，如大學生對死亡的某些迷信做法，對某些死亡風險的無限放大等等。

同樣，在這種生死觀的影響下，許多人為了生存而一味地求生避死，“好死不如賴活”。由此，形成了一種委曲求全、明哲保身的民族性格。只要能夠活下去，可以放棄自己的社會責任，放棄生命的尊嚴(郭于華，1992)。當前許多青年人社會責任感低下，見義勇為、自我犧牲精神的缺乏，在某種程度上也正是這類思想影響的結果。

3 對策

3.1 改造傳統的生死觀，在高校開展死亡哲學與人生觀教育

對死的恐懼和對生的渴望，是人類的一種本能的反應，人類的死亡焦慮可以說是人類一切活動，包括物質創造和精神創造活動的根本驅動力，死亡既是每個民族、每種文化都須面臨與處置的事件，因而每種文化都有自己應對死亡的方式。以儒家為代表的中國傳統文化將對死亡的恐懼引到了對現存生命的關注上，發展出具有強烈人文關懷的生死觀(郭于華，1992)。儒家舍生取義、崇尚道德教化和自我完善的德育思想，道家天人合一，崇尚自然、回歸自然的保健養生之道，佛家(禪宗)對心性修養、對人生完美的追求……等等這些傳統的生命教育思想，在今天仍然具備其現實的價值。傳統生死觀中的人本思想、樂觀進取的精神與高校生命教育相結合，對于中和西方生命哲學中悲觀主義的陰暗色彩也有著積極的作用。

但是在另一方面，中國傳統文化回避死亡，充滿著樂觀祥和的精神，缺乏悲劇意識和危機感，這也是中國傳統生死觀的巨大缺陷(郭于華，1992)。只有生，沒有死的文化是不健全的。對民族來說，不能正視死亡的民族是心智不夠成熟的民族，對于文化而言也是這樣，一個成熟發達的文化應有完整的勘破生死的人生哲學。一個有著勃勃生機的文化，應該有足夠的勇氣和力量來直面死亡。因此，改造傳統的生死觀，就必須讓我們的民族能夠具備正視死亡的勇氣和面對死亡的理性心態，讓我們的文化能夠關注超驗的彼岸世界，具有一種由彼岸反思現世的氣質。這種氣質的引入更多地需要我們借鑒西方的生死觀念。西方宗教思想中的原罪、末日審判和悲劇意識，人類學關于原始民族的生死觀念的科學研究，弗洛伊德的精神分析學說對死亡潛意識的探索，海德格爾等存在主義哲學家對死亡的哲學反思……總體上這些來自西方的思想具有一種不同于中國傳統生死觀的氣質和深度，對這些思想進行整理，并將之系統地引入高校的生命哲學教育中，對于彌補傳統生死觀的缺陷，提升大學生的生命意識，樹立理性的死亡觀念都有著積極的意義。

在高校開展死亡教育，通過在哲學上、思想上用死亡知識給學生“洗腦”， 轉變他們的思想觀念，使其敢于公開討論死亡的話題， 采取不避諱、不逃避的態度， 正確面對生活中死亡現象的發生，解除對死亡的忌諱和恐懼。

3.2 在高校開展死亡實務教育

除了思想觀念上的改變之外，在高校的死亡教育中，與死亡相關的具體知識的教育也是必須的。死亡教育的目的在于透過死亡更好地認識生命的價值，其內容應包括死亡知識教育與死亡規劃教育這兩部分。前者主要是指對死亡現象的認識，如與死亡相關的生理知識以及法律、醫學知識的了解等。在高校，這些知識需要聘請相關的法醫、殯儀館工作人員通過課程講座的形式來向大學生傳授。后者即死亡規劃教育，則包括個人的生死管理、悲傷輔導、臨終關懷等。此類教育的形式也是多樣的，如教師讓學生為自己寫墓志銘、悼詞;指導學生進行人生的死亡規劃，心理調適等。死亡實務教育也鼓勵大學生在日常生活中，敢于利用各種機會去感受和體驗死亡，如主動參加親人的葬禮，清明節掃墓，參觀殯儀館等。

當然，考慮到中國社會歷來的死亡忌諱，死亡教育要注意形式上的循序漸進，避免操之過急而對學生心理產生不良的影響(劉香東，2008)。可以先通過圖片、文字、電影等方式讓學生逐步地接受、熟悉各種死亡情景，并及時組織學生進行相關話題的討論，以了解其心理承受能力。然后再請在醫院、殯儀館工作的人員結合自身的工作對學生進行相關介紹，之后在條件允許的情況下實地去具體地感受和體驗這類死亡情境。

參考文獻

[1] 劉香東.生命教育中的生死教育[J].中國健康，2008(8).

[2] 吳順領，蔣洪波.淺論當代大學生生命教育——由5·12汶川大地震引發的思考[J].西南交通大學學報(社會科學版)，2008(4).

[3] 郭于華.死的困擾與生的執著——中國民間喪葬儀禮與傳統生死觀[M].中國人民大學出版社，1992.7:11，184，196.