語(yǔ)文課要有“語(yǔ)文性”

齊可群

摘要：當(dāng)前語(yǔ)文課程有一個(gè)新理念：語(yǔ)文課“生活化”。這種“生活化”了的語(yǔ)文課程所帶來(lái)的最大危害，就是消解了語(yǔ)文教學(xué)，消解了“語(yǔ)文性”。“語(yǔ)文性”是站在語(yǔ)文課程的立場(chǎng)上，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行價(jià)值判斷的一個(gè)尺度。語(yǔ)文教學(xué)要有“語(yǔ)文性”。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文性

一堂語(yǔ)文課，我們要教什么？這個(gè)問(wèn)題在其他學(xué)科中并不存在。數(shù)學(xué)課教什么，直接由教材呈現(xiàn)出來(lái)。但語(yǔ)文課不同，我們教和學(xué)的是一篇篇課文，但課文并不是我們要教和學(xué)的內(nèi)容，課文只是我們要教和學(xué)的內(nèi)容的載體，語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容隱藏在課文中。所以，“教什么”在語(yǔ)文教學(xué)中還是一個(gè)等待解決的問(wèn)題。“語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文”，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，這種新理念認(rèn)為語(yǔ)文課就是要教給學(xué)生日常生活的“智慧”。于是，我們教學(xué)生和諧共處、生存發(fā)展、做人做事、愛(ài)護(hù)環(huán)境、自立自強(qiáng)等等，真是做到了“語(yǔ)文即生活”。可是，我們不禁思考，既然如此，只要有生活就夠了，要語(yǔ)文課干什么？我們的語(yǔ)文課是否缺少了“語(yǔ)文性”？

請(qǐng)看這樣一個(gè)教學(xué)案例：教《黃山記》：（1）教師用電腦投影出課題《黃山記》。（2）讓學(xué)生自由讀一遍課文。（3）教師用電腦投影出一組黃山景物的圖片。（4）讓學(xué)生討論黃山的景物。（5）讓學(xué)生列舉見(jiàn)到過(guò)哪些山川河流。這堂課將學(xué)生帶入了生活世界，學(xué)生始終在具體的生活情景中學(xué)習(xí)，教師教得熱鬧，學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，課堂氣氛活躍。但同時(shí)這也是一堂非語(yǔ)文的語(yǔ)文課，文章的結(jié)構(gòu)之美、語(yǔ)言之妙，都被拋棄了。課文所有的“語(yǔ)文性”的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)被顛覆，被消解，被抹殺掉了。學(xué)習(xí)《都江堰》一課，有老師用各種材料為學(xué)生展現(xiàn)都江堰這個(gè)水利工程，讓學(xué)生知道都江堰是如何激動(dòng)人心、我國(guó)古代勞動(dòng)人民是如何充滿(mǎn)智慧和才干等知識(shí)，卻忽視了文章是如何用精妙、準(zhǔn)確的語(yǔ)言文字把這些知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的，忽視了我們從中該如何學(xué)會(huì)表達(dá)方法。教學(xué)《寶玉挨打》，帶領(lǐng)學(xué)生討論“如何正確進(jìn)行家庭教育”，教學(xué)《荷塘月色》，讓學(xué)生討論“人與自然如何和諧相處”，講李白的“飛流直下三千尺”，讓學(xué)生討論“高度是否夠三千尺”。語(yǔ)文老師成了歷史老師、地理老師、美術(shù)老師、政治老師、物理老師……

這種“生活化”了的語(yǔ)文課程所帶來(lái)的最大危害，就是消解了語(yǔ)文課程的語(yǔ)文性。語(yǔ)文學(xué)科是從語(yǔ)言入手，直指人文內(nèi)容（知識(shí)和精神），然后再回歸語(yǔ)言，它是一種不斷互逆的運(yùn)動(dòng)。而其他學(xué)科雖也是從語(yǔ)言出發(fā)（有的指向人文、數(shù)理、邏輯，有的指向哲學(xué)、技能、藝術(shù)等）卻并不一定要回歸語(yǔ)言，不必經(jīng)常進(jìn)行語(yǔ)言與人文內(nèi)容的“互逆”運(yùn)動(dòng)。這種語(yǔ)言與人文之間“單向”的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)決定了非語(yǔ)文學(xué)科的屬性，“雙向”運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文學(xué)科的屬性。語(yǔ)文學(xué)科這種特有的屬性，我們稱(chēng)之為“語(yǔ)文性”。有時(shí)，我們對(duì)于選文指涉的信息津津樂(lè)道，體驗(yàn)探究，卻忽視了它是如何用語(yǔ)言將信息呈現(xiàn)給我們的，這就使語(yǔ)文失去了它特有的“語(yǔ)文性”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了范疇和底盤(pán)，每個(gè)教師都可以任憑一己感覺(jué)和喜好來(lái)制造自己的教學(xué)內(nèi)容，而且無(wú)法得到相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，只能看課堂上的熱鬧程度來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)效果；語(yǔ)文學(xué)習(xí)難以實(shí)現(xiàn)遷移，語(yǔ)文教學(xué)走向“非語(yǔ)文”。

針對(duì)這種情況，李海林先生尖銳指出：“我們的教學(xué)目的是要掌握這篇課文的‘表達(dá)式，而要掌握它，則必須從理解‘表達(dá)式與‘表達(dá)內(nèi)容的關(guān)系入手……這一規(guī)定決定了對(duì)內(nèi)容的教學(xué)不能脫離課文的‘表達(dá)式，脫離‘表達(dá)式的分析其實(shí)就不是語(yǔ)文的分析了。”也就是說(shuō)，手段可以多種多樣，但主要目的是為了讓我們的學(xué)生懂得“怎么說(shuō)”，而不是“說(shuō)什么”。當(dāng)然，作為語(yǔ)文老師，我們也要滲透歷史、地理、政治、物理等知識(shí)……但這樣做的目的應(yīng)該是為了當(dāng)好語(yǔ)文老師。一句話：我們語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)立足于文本言語(yǔ)的表達(dá)方式，立足于提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。這樣的教學(xué)內(nèi)容才是具有“語(yǔ)文性”的教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)方法上，語(yǔ)文的本質(zhì)是“讀”，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該以學(xué)生自己閱讀為主。我們有時(shí)候總想在課堂中盡情展現(xiàn)自己的多才多藝，特別是在觀摩課、評(píng)優(yōu)課上，各種教學(xué)形式、教學(xué)方法更是層出不窮，從課件展示到小組合作，從花樣朗讀到表演課本，從提問(wèn)啟發(fā)到自由辯論，似乎不這樣做，就不能體現(xiàn)自己的新課程理念！而評(píng)課人也常常把課堂是否熱鬧、學(xué)生發(fā)言是否多，當(dāng)做評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生自己的閱讀實(shí)踐，課文中的很多東西必須由學(xué)生在閱讀過(guò)程中冷靜思考，深入領(lǐng)會(huì)。所以，我們的著力點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生與文本的直接接觸上。我們的閱讀教學(xué)一定要順應(yīng)學(xué)生讀書(shū)的自然規(guī)律和順序，盡量縮減課堂中過(guò)多的一相情愿式的提問(wèn)，站在學(xué)生的閱讀需要上設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，突出“語(yǔ)文性”。

今天我們對(duì)語(yǔ)文教育的批判和苛責(zé)，目的是希望我們的語(yǔ)文教育能充分發(fā)揮“語(yǔ)文性”，更好地履行語(yǔ)文教育的職責(zé)。讓我們的語(yǔ)文課緊密結(jié)合語(yǔ)言文字，從閱讀和理解語(yǔ)言文字出發(fā)，歸結(jié)到語(yǔ)言文字的運(yùn)用上，從而上出語(yǔ)文課特有的魅力！

參考文獻(xiàn)：

[1]王土榮.如何在綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)中突出語(yǔ)文性[J].廣東教育,2004(7).

[2]李海林.語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文性”[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊,2005(9).

（河南信息工程學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)與基礎(chǔ)科學(xué)系）