妙興大師練功習(xí)技談

金警鐘

妙興大師曰：技擊之道．尚德不尚力．重守不重攻。蓋德化則心感，力挾則意違。守乃生機(jī)，攻乃死機(jī)。彼攻我守，則我之心閑，我之氣斂，我之精神勇力，皆安適寧?kù)o，于是乎生氣蓬勃，任人之攻，無(wú)所患也。攻我者怒氣上涌，六神暴跳，而不守于舍，于是乎神輕氣散，而其力自不能聚，縱一時(shí)鼓噪，以鎮(zhèn)寧臨之，不須與攻殺，片時(shí)即自敗矣。故練功習(xí)技者，宜先了解于此，然后可以有成。

拳械與功夫猶火也，善用之，固足以生人，若不善用，亦足殺人。故前人云：用火不戢將自焚，學(xué)技不晦將自殺。老衲謂無(wú)論練功習(xí)技，首須養(yǎng)氣，氣沛則神完，神完則力足，力足則百體舒泰，而筋骨強(qiáng)健，心靈性巧，至此而利欲不能侵，榮辱不能動(dòng)，威武不能屈，風(fēng)雨寒暑不能蝕，一切邪魔不能賊，能臻此境地，無(wú)論練功習(xí)技，所往皆可，而可以無(wú)患矣。

養(yǎng)氣之法又何如?曰：明生死，洞虛幻，悟真假，澄心志，遠(yuǎn)思慮，絕情欲，摒嗜好，戒暴怒，如斯而已。練少林功夫者，以強(qiáng)健體魄為要旨，宜朝夕從事，不可隨意作輟。尤宜深體佛門悲憫之懷，縱于功夫精嫻，只可備以自衛(wèi)，切戒逞意氣之私，有好勇斗狠之舉。老衲為此言也，亦深恐弟子有好勇之舉，終反以功夫殺其身。故而諄諄相戒也!今之練功習(xí)技者，均宜深體斯言，勉自韜晦。以免引火自焚之禍，而得練功習(xí)技之真旨，強(qiáng)身延年，同證善果也。

老子曰：人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。若能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。此雖道家之言，老衲謂練功習(xí)技者，若能知此，則心靜神清，一切好勇斗狠之事，皆可免除，而強(qiáng)身保命之本旨，庶乎可達(dá)。

練功習(xí)技之人，與學(xué)道修禪相似，其間不同者，特毫厘耳。皆以強(qiáng)身保命為宗旨，而于精氣神三者，尤當(dāng)善自保之。蓋三者如傷其一，則全部被其牽動(dòng)，所謂一葉落而天下皆秋也。精能生氣。氣能生神，營(yíng)衛(wèi)一身，莫大于此。養(yǎng)生之士，先實(shí)其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，世之練功習(xí)技者，于此言亦宜有所領(lǐng)悟也。

功之深者，能以靜制動(dòng)，以清制濁，不顯于人，不損于己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑罵嘲激，而無(wú)動(dòng)于心，神專志一，以守吾真。如此則六欲無(wú)從而入，三毒無(wú)由而生，神清氣靜，其功為能，而造爐火純青之境，以證養(yǎng)生保命之盟，此圣人所謂大智若愚、犬勇若怯也。

——摘自《少林七十二藝》