可持續(xù)消費與構(gòu)建和諧社會

毛中根

[摘要]可持續(xù)消費是人類消費模式發(fā)展的必然選擇。傳統(tǒng)不合理的消費模式浪費自然資源、加重環(huán)境污染并導(dǎo)致人性扭曲，給社會發(fā)展帶來一系列問題與危機(jī)。從人與自然的關(guān)系、自然與社會的關(guān)系以及人與人的關(guān)系等方面來看，可持續(xù)消費有利于和諧社會的構(gòu)建。需要采取加強消費教育、實施擴(kuò)大消費規(guī)模和實現(xiàn)可持續(xù)消費并舉的調(diào)控政策、支持綠色生態(tài)產(chǎn)品供給、加大廣告?zhèn)髅街卫淼却胧瑏硗茝V可持續(xù)消費，以促進(jìn)和諧社會建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]消費模式；可持續(xù)消費；和諧社會

[中圖分類號]F047.3［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ Ａ

[文章編號] １６７３－０４６１（２００9）01－００11－０4

※基金項目：國家社科基金項目（08CJL007）階段性成果。

黨的十六大以來，在對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上，結(jié)合新的國內(nèi)外形勢，我們黨提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會。社會主義和諧社會的總目標(biāo)和總要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。2006年10月，中共十六屆六中全會審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，其中“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”、“人民過上更加富足的生活”、“良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成”等被明確列為到2020年我國構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)之一。

2007年10月，黨的十七大報告提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”在消費領(lǐng)域，推行可持續(xù)消費模式對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。因為可持續(xù)消費的實質(zhì)就是促進(jìn)人與自然、自然與社會以及人與人之間互惠互利、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧相處。因此，本文試從可持續(xù)消費角度論述社會主義和諧社會的構(gòu)建。

一、可持續(xù)消費是人類消費模式的必然選擇

人類發(fā)展，既不是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或社會發(fā)展，也不是單純的生態(tài)發(fā)展，而是要實現(xiàn)生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會的相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。由此，作為實現(xiàn)人類發(fā)展手段和目的的消費，必須走可持續(xù)模式道路。其實，馬克思、恩格斯早在100多年前就闡述了可持續(xù)消費的思想，盡管他們沒有明確提出可持續(xù)消費的概念。他們指出：“只有人才給自然界打上自己的印記，因為他們不僅變更了植物和動物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動物本身，使他們活動的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。”[1]恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”[2]可見，馬克思、恩格斯將消費置于“人類——自然”物質(zhì)變換大循環(huán)中，提出人與自然要和諧相處，如果不善待自然，人類活動的結(jié)果將和“地球的普遍死亡一起消失”。

從歷史角度來看，人類的消費模式經(jīng)歷了由“節(jié)儉消費”、“奢侈消費”到“可持續(xù)消費”的發(fā)展變遷①。工業(yè)革命之前，由于生產(chǎn)力水平低下，整個社會物質(zhì)產(chǎn)品極度匱乏，人們消費必須盡可能的節(jié)約，因此，節(jié)儉消費自然成為一種社會共識。工業(yè)革命之后，一方面，社會生產(chǎn)力迅速提高，社會產(chǎn)品極大地豐富起來；另一方面，社會化大生產(chǎn)和資本對利潤的瘋狂追逐使得生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，但由于市場供需信息的不平衡，導(dǎo)致生產(chǎn)的擴(kuò)大往往具有盲目性，商品供應(yīng)與消費需求無法相匹配，致使商品積壓嚴(yán)重。此時，刺激消費、鼓勵消費成為發(fā)展生產(chǎn)的必要條件。因此，政府和社會鼓勵多消費。高消費得到社會肯定和支持。消費甚至與是否愛國聯(lián)系起來，比如“節(jié)約就是反對美國”在美國曾經(jīng)是一句非常流行的口號。由此，在以美國為代表的一些西方國家里形成了所謂的“消費主義”，主張奢侈消費。而經(jīng)濟(jì)的全球化使奢侈消費方式快速向全球傳播和擴(kuò)展。奢侈消費給整個自然界和人類社會帶來了災(zāi)難：在導(dǎo)致資源消耗和環(huán)境退化的同時，也使人與人之間的親情友誼關(guān)系異化為物質(zhì)利益關(guān)系，敗壞社會風(fēng)尚。若按照這種消費方式發(fā)展下去，人類最終必將走向自我毀滅。要消除環(huán)境危機(jī)和社會危機(jī)，必須轉(zhuǎn)變消費觀念，走一條全新的道路，即實施可持續(xù)消費。

1992年，聯(lián)合國發(fā)布的《21世紀(jì)議程》中改變消費模式被列為一個專門的項目，并指出：“所有國家均應(yīng)全力促進(jìn)可持續(xù)消費模式；發(fā)達(dá)國家應(yīng)率先達(dá)成可持續(xù)消費模式；發(fā)展中國家應(yīng)在其發(fā)展過程中謀求可持續(xù)消費模式。”[3]1994年，聯(lián)合國環(huán)境署(UNEP)發(fā)表的《可持續(xù)消費的政策因素》報告指出，可持續(xù)消費是指：“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求。”②該報告還指出，可持續(xù)消費不是介于因貧困引起的消費不足和因富裕引起的消費過度之間的折衷，而是一種新的消費模式，它適用于全球各國各種收入水平的人們。1998年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署(UNDP)出版的《1998年人類發(fā)展報告》的主題就是“消費模式及其對人類發(fā)展的影響”，該報告對不利的消費模式進(jìn)行了批評，并提出了行動綱領(lǐng)以創(chuàng)造適用于人類發(fā)展的可持續(xù)消費的有利環(huán)境[4]。

可持續(xù)消費的本質(zhì)是實現(xiàn)消費的“可持續(xù)性”。從人與自然的關(guān)系看，可持續(xù)消費主要是指消費的生態(tài)性，就是說人類在滿足消費需要時不能超過生態(tài)環(huán)境的承載力限制，要有利于生態(tài)平衡。消費既要求實現(xiàn)資源的最優(yōu)和永續(xù)利用，也要求實現(xiàn)廢棄物的最小排放和對環(huán)境的最少污染。從人與人的關(guān)系看，可持續(xù)消費主要是指消費的公平性，就是說要實現(xiàn)上代人與下代人之間、同代人內(nèi)部之間消費活動的和諧共處。自然資源是有限的，且許多是不可再生的，因此任何人都不應(yīng)由于自身的消費而危及他人的消費（即代內(nèi)公平），當(dāng)代人不應(yīng)由于本代人的消費而危及下代人的消費（即代際公平）。

無疑，正在推進(jìn)的我國工業(yè)化沒法享有發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化過程中所享有的資源和環(huán)境容量。我國正在以歷史上最脆弱、最嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，供養(yǎng)著歷史上最大規(guī)模的人口進(jìn)行工業(yè)化。為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)消費模式[5]。為推行可持續(xù)消費模式，我國政府也一直在積極行動。1994年，《中國21世紀(jì)議程》經(jīng)國務(wù)院第十六次常務(wù)會議審議通過，成為指導(dǎo)我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中長期發(fā)展戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件，也是實施可持續(xù)消費的一個指導(dǎo)性文件。但必須承認(rèn)，我國經(jīng)濟(jì)社會和居民消費的可持續(xù)問題遠(yuǎn)未得到解決。

二、奢侈消費給社會發(fā)展帶來巨大危害

當(dāng)前，我國居民還存在著一些以浪費消費和奢侈消費等為代表的不合理消費模式。浪費消費和奢侈消費不僅加速了自然資源的耗竭，加重環(huán)境負(fù)擔(dān)，使人與自然之間的矛盾日趨尖銳，而且還惡化了人與人之間的關(guān)系，一定程度上影響到和諧社會建設(shè)。

1. 浪費自然資源，制約經(jīng)濟(jì)增長

在科技和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，物質(zhì)產(chǎn)品極度豐富，人們覺得財富似乎是取之不盡、用之不竭的。追求奢侈性消費、炫耀性消費的消費者在不斷的尋找能顯示自己身份的消費品，勢必造成資源的過度開發(fā)和浪費。根據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的《2000~2001世界資源報告》，占世界人口16%的西方工業(yè)化國家消耗著世界上70%的能源，他們的資源消費是發(fā)展中國家的3~8倍。一個美國人一生中的總消費量是一個印度人的60倍，假如世界上所有國家的消費水平都與美國一樣，人類至少需要10個地球！在我國，奢侈消費行為也是四處可見，為了給自己正名，這些人還為奢侈消費找了個冠冕堂皇的借口，即宣稱“擴(kuò)大消費能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長并增加就業(yè)”。從宏觀經(jīng)濟(jì)角度看，擴(kuò)大消費確實能拉動經(jīng)濟(jì)增長，但必須注意到目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的資源約束，也就是說，在強調(diào)擴(kuò)大消費以拉動經(jīng)濟(jì)增長的同時，必須考慮到資源的利用效率。近年來，全國性的“油荒”、“煤荒”、“電荒”已讓廣大居民品嘗到資源約束的煩惱。無疑，傳統(tǒng)的不可持續(xù)的消費模式將制約國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。其實，早在20世紀(jì)60年代末70年代初，以米多斯等人為代表的“羅馬俱樂部”就提出了著名的“經(jīng)濟(jì)增長極限論”，發(fā)出了大量不可再生資源的耗竭和污染將導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)崩潰的警言。

2. 惡化環(huán)境污染，威脅人類生存

一方面，以技術(shù)革命為先導(dǎo)的工業(yè)文明使一部分人認(rèn)為人類已經(jīng)可以徹底擺脫大自然的束縛；另一方面，“駕馭自然，做自然的主人”的機(jī)械論思想鼓舞著一代又一代的人企圖征服大自然。在這種價值取向下，人類對大自然實施了過度使用和開發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口膨脹，在不斷滿足人類無限擴(kuò)張的消費需要過程中，人類奢侈消費造成環(huán)境污染、全球變暖、臭氧層破壞、土地退化、物種滅絕和資源匱乏等一系列重大全球環(huán)境問題，讓人類與自然環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳。主要表現(xiàn)有：第一，迅猛發(fā)展的餐飲和賓館等服務(wù)業(yè)致使生活廢水排出量急劇增加，導(dǎo)致水污染嚴(yán)重；第二，不斷增多的小汽車帶來機(jī)動車尾氣排放量急劇增加，導(dǎo)致空氣污染嚴(yán)重；第三，快速增加的電子產(chǎn)品消費帶來電子廢棄物快速增多，對土壤造成嚴(yán)重污染；第四，瘋狂撲殺生物導(dǎo)致一些生物物種面臨瀕危（有的生物甚至已經(jīng)滅絕），破壞了生態(tài)平衡，也嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。

2007年5月，太湖藍(lán)藻大規(guī)模爆發(fā)就是一個典型事例。新華社評論指出，藍(lán)藻暴發(fā)導(dǎo)致無錫市城市供水危機(jī)，與其說是氣溫升高、降水不足等自然因素造成的“天災(zāi)”，不如說是由于長期以來不加節(jié)制地開發(fā)利用招致大自然報復(fù)的“人禍”。事實上，這次無錫水環(huán)境事件并不是孤立的事件，近年來我國水環(huán)境污染事件已呈現(xiàn)出頻發(fā)態(tài)勢。

3. 導(dǎo)致人性扭曲，加大社會分化

在奢侈性消費過程中，人們對商品的品牌、價格、款式等具有象征意義的符號價值的追求取代了對使用價值的追求，商品本身成為身份和地位的象征。由此，揮金如土、紙醉金迷的生活方式成為一些人的追求。這在我國早期改革過程中通過投機(jī)而快速發(fā)家致富的一些“暴發(fā)戶”身上表現(xiàn)尤為突出。片面追求物質(zhì)消費，必然導(dǎo)致整個社會畸形發(fā)展，出現(xiàn)精神頹廢甚至道德墮落。在一些社會學(xué)家看來，“消費社會”的到來是社會的進(jìn)步，因為商品面前人人平等，每個人都可以機(jī)會均等地去購買并獲得某種商品。誠然，從消費過程中的平等買賣和自由交換角度來看，商品消費一定程度上確實體現(xiàn)了社會平等與消費者自由選擇。但物質(zhì)消費并沒有使整個社會更加趨于一致，相反，甚至加劇了人們的分化，從而不利于社會穩(wěn)定。因為消費是一個等級機(jī)構(gòu)，在名義平等的物的消費面前，因為購買力以及家庭出身等因素的影響而存在著事實不平等[6]。在奢侈性消費領(lǐng)域，社會的不平等則更加嚴(yán)重。不同的購買能力決定了不同的消費水平，從而把社會全體成員分成不同的群體和階層，巨大的消費差距造成社會不同群體和階層之間的隔閡。

三、可持續(xù)消費有利于構(gòu)建和諧社會

較之奢侈消費，可持續(xù)消費將消費主體、消費客體和消費環(huán)境看成是相互依賴、相互作用的復(fù)合系統(tǒng)。它主張消費主體在消費活動過程中從保護(hù)人類共同的消費環(huán)境出發(fā)，在生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理消費。

1. 有利于保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然的和諧共處

奢侈消費模式只關(guān)心消費主體即消費者物質(zhì)需要的滿足，忽略了對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。可持續(xù)消費是對傳統(tǒng)消費模式的否定，它從人類生態(tài)需要出發(fā)，強調(diào)人與自然的相融性，主張用科學(xué)知識來指導(dǎo)和規(guī)范消費，找到物質(zhì)消費與生態(tài)保護(hù)的最佳結(jié)合點，讓大自然系統(tǒng)得到“休養(yǎng)生息”，恢復(fù)其自我調(diào)節(jié)能力。

可持續(xù)消費強調(diào)以人為本，反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。可持續(xù)消費主張人是價值的中心，但不是自然的主宰。可持續(xù)消費強調(diào)人類不是要去支配大自然，相反，人類應(yīng)尊重、保護(hù)、合理利用大自然，并實現(xiàn)人與自然的和諧共處。可持續(xù)消費提倡簡樸生活，追求以提高生活質(zhì)量為中心的更高層次的生活。所謂以提高生活質(zhì)量為中心，不是以消耗更多的物質(zhì)財富和自然資源為標(biāo)志，而是以知識和智慧價值含量的高低為尺度[7]。具體表現(xiàn)為商品和服務(wù)種類、質(zhì)量和數(shù)量的多樣化，以滿足消費者自身個性發(fā)展的要求，給消費者提供更多的選擇自由。

2. 有利于保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)自然與社會的和諧共處

可持續(xù)消費提倡人類過簡樸生活，主張使用綠色產(chǎn)品。所謂“綠色產(chǎn)品”，是指該產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用對環(huán)境和人體健康無害，產(chǎn)品在生命周期終結(jié)時可以回收再利用，符合環(huán)境保護(hù)要求。顯然，綠色產(chǎn)品消費是一種無害于環(huán)境的消費。綠色產(chǎn)品消費的暢行，勢必推動綠色市場的形成，推動生態(tài)技術(shù)的發(fā)展；而綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又有利于促進(jìn)全社會可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，從而推進(jìn)人類社會向可持續(xù)發(fā)展的方向推進(jìn)。總之，與奢侈消費和浪費消費對自然環(huán)境和社會環(huán)境造成嚴(yán)重破壞相反，可持續(xù)消費通過科學(xué)合理消費，讓資源得到再利用，生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，實現(xiàn)消費與環(huán)境承載能力一致性。同時，可持續(xù)消費致力于從根本上解決具有增長特性的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與具有穩(wěn)定特性的生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，從而有利于經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3. 有利于人的全面發(fā)展，促進(jìn)人與人的和諧共處

人的發(fā)展需要物質(zhì)消費的增加，但更重要的是精神消費的增加和思想境界的提高。能否擁有較為充實的精神生活是消費質(zhì)量優(yōu)劣的決定性因素，換言之，判斷一個人是否幸福，主要是看其是否擁有較高質(zhì)量的精神生活，看其個性是否得到全面發(fā)展，而不能簡單地看其物質(zhì)消費數(shù)量的多寡。奢侈消費模式片面追求物質(zhì)消費，導(dǎo)致社會出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和相對落后的精神狀態(tài)并存的畸形現(xiàn)象。與之相反，可持續(xù)消費注重人的精神生活質(zhì)量，其終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。可持續(xù)消費，必須以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要為出發(fā)點，以不斷推進(jìn)消費升級，提高消費質(zhì)量為支撐點，以先進(jìn)文化的引導(dǎo)為升華點，以人的全面發(fā)展為落腳點[8]。

奢侈消費模式只考慮單個消費者自身需要的滿足，對他人的消費需要則忽視或輕視。而可持續(xù)消費以責(zé)任倫理為基礎(chǔ)，強調(diào)每一個消費者都應(yīng)認(rèn)識到責(zé)任的意義和價值，并由此強調(diào)全體社會成員消費的公平性，主張每個消費者都應(yīng)公平滿足其自身需求，而非少數(shù)人的高消費與多數(shù)人的低消費共存，從而有利于人與人的和諧相處。可持續(xù)消費反對發(fā)達(dá)地區(qū)對不發(fā)達(dá)地區(qū)資源的剝奪和耗費。無疑，這有利于縮小貧富差距，實現(xiàn)“同代公平”，緩和同代人內(nèi)部的矛盾。此外，可持續(xù)消費主張在使用消費資料或享受服務(wù)來滿足自身消費需要時，不應(yīng)損害未來各代人滿足其消費需要的能力；主張人們進(jìn)行消費時要注意節(jié)約資源，減少對自然環(huán)境的破壞，保護(hù)未來各代的消費機(jī)會，有利于實現(xiàn)“代際公平”，解決好當(dāng)代人和后代人之間的需要沖突。

四、用可持續(xù)消費推動和諧社會建設(shè)

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我國經(jīng)濟(jì)社會未來發(fā)展的方向。而可持續(xù)消費模式有利于我國社會主義和諧社會的建設(shè)。因此，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)并努力推行可持續(xù)消費。總體來看，可持續(xù)消費模式的推行，需要政府部門、產(chǎn)業(yè)界、消費者以及整個社會積極承擔(dān)起各自相應(yīng)的責(zé)任。

第一，牢固樹立可持續(xù)消費理念。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類的追求，實施可持續(xù)消費則是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容和根本保證。面對日益緊張的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須倍加關(guān)注可持續(xù)消費問題。要在全社會牢固樹立可持續(xù)消費觀念，逐步降低消費過程中的物質(zhì)成本和資源成本，使現(xiàn)有資源發(fā)揮最大效益。

第二，開展消費教育，讓消費者主動承擔(dān)起社會責(zé)任。在奢侈消費模式下，消費者對產(chǎn)品或服務(wù)的消費由功能消費轉(zhuǎn)向符號消費。消費者看重的并不是產(chǎn)品或服務(wù)的功能而是產(chǎn)品或服務(wù)代表的文化、心理甚至社會地位。這種片面追求符號消費，勢必導(dǎo)致人性扭曲和整個社會畸形發(fā)展。為此，需要對消費者加強包括消費觀、市場知識、商品知識、生態(tài)保護(hù)等方面的教育，使消費者主動承擔(dān)起道德引導(dǎo)責(zé)任，并對自身需要進(jìn)行反省，實現(xiàn)從奢侈型消費向可持續(xù)消費積極轉(zhuǎn)變。

第三，消費宏觀調(diào)控目標(biāo)應(yīng)是擴(kuò)大消費規(guī)模和實現(xiàn)可持續(xù)消費并舉。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國經(jīng)濟(jì)增長逐漸加快、消費需求穩(wěn)步回升。特別是從2003年下半年以來，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪景氣擴(kuò)張期。但另一方面，無論是經(jīng)濟(jì)增長還是消費擴(kuò)大都面臨著資源短缺約束和環(huán)境污染壓力。為保障經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須實施有保有壓的調(diào)控政策。也就是說，消費政策除鼓勵消費以拉動經(jīng)濟(jì)增長之外，還應(yīng)賦予節(jié)能、環(huán)保和可持續(xù)消費的含義。

第四，鼓勵和支持企業(yè)開發(fā)和生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。在一定意義上，“綠色”可以看作是可持續(xù)消費的代名詞。從綠色食品、綠色冰箱、綠色電視到環(huán)保建材甚至環(huán)保型汽車等，這些綠色環(huán)保和生態(tài)產(chǎn)品的興起體現(xiàn)了人類對環(huán)境的保護(hù)，也體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的和諧融洽。可持續(xù)消費要求消費主體提高綠色生態(tài)產(chǎn)品在所有消費品中的比重，也意味著企業(yè)和生產(chǎn)商要生產(chǎn)和提供盡可能多的綠色生態(tài)產(chǎn)品。但是綠色生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本一般相對較高，因此，可能需要對生產(chǎn)綠色生態(tài)產(chǎn)品的企業(yè)給予適當(dāng)?shù)恼咧С帧?/p>

第五，要加大對廣告?zhèn)髅降闹卫碚D。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，廣告?zhèn)髅绞怯绊懴M者購買和消費行為的重要力量。因為廣告的作用就是將生產(chǎn)經(jīng)營者的商品供給轉(zhuǎn)化為消費者的商品需求。但消費者的需求有時可能是“虛假的需求”，制造了需求也就等于制造了浪費。而一些不良廣告正是消費主義生長的溫床，也是驅(qū)動消費者進(jìn)行奢侈消費和浪費消費的重要因素。因此，必須對不良廣告進(jìn)行治理、整頓和規(guī)范。

[注 釋]

①關(guān)于模式模式的劃分，其他學(xué)者給出了不同的歸類。此外，與“可持續(xù)消費”類似，有的人提出“生態(tài)消費”、“綠色消費”、“循環(huán)消費”等概念，本文認(rèn)為這些概念從本質(zhì)上來看都可以歸于“可持續(xù)消費”之中。

②Elements for policies for sustainable consumption, UNEP, Nairobi, Symposium: sustainable Production and Consumption Pattern, Oslo, Norway, 1994。

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[6]波德里亞．消費社會[Ｍ]．劉成富，全志鋼，譯．南京：南京大學(xué)出版社，2000：45-46．

[7]曹明德．論消費方式的變革[Ｊ]．哲學(xué)研究，2002,（5）：40-45．

[8]尹世杰．人的本質(zhì)和如何體現(xiàn)與實現(xiàn)以人為本[Ｊ]．求索，2004，（6）：137-139．

Sustainable Consumption and Constructing Harmonious Society

Mao Zhonggen

(Finance and Economics Institute of Consumer Economic Research of Southwestern University, Chengdu 610074, China)

Abstract: Sustainable consumption is the inevitable choice during the development of the consumption patterns. The unreasonable traditional consumption patterns waste natural resources, increase pollution, lead to distortions of human nature, and bring about a series of social development issues and crises. From the perspective of the relationship between man and nature, between nature and society, between person and person, sustainable consumption is conducive to the constructing of a harmonious society. In order to promote the sustainable consumption and the constructing of a harmonious society, it is needed to strengthen consumer education, implement consumer-scale expansion and realizes sustainable consumption, support green products supply, and increase advertising media governance.

Key words: consumption patterns; sustainable consumption; harmonious society

（責(zé)任編輯：張積慧）