新課標下教師角色的定位

呂占廣　成　麗

在新課程理念及新課標的要求下，語文教師在教學過程中應該能夠將文本課程轉化為教師理解的課程，進而轉化為課堂課程。

1 要把“文本課程”轉化為“教師理解的課程”

教師最基本的要求應該做到對文本有自己獨特的深刻的感觸，即滲入教師自己個性化的認識，才能夠體現(xiàn)教師獨特的個性魅力。因此教師要深入地“備教材”，以深化教學內容。

1.1 以語言為切入點，走入文本在教學魯迅的雜文時，筆者一開始找不到自己深切的體悟，但在不斷涵泳文本過程中，終于明白作者之所以使用諷刺犀利的語言，是因為其中包含了作者無盡的、強烈的憤怒與嘲諷，及對當時迷惘的、有所追求或懼怕的青年們的愛護。畢竟語文教學中的無限魅力是語言，語言不僅能夠“達意”更能夠“表情”。所以，語文教師只有沉浸于文本語言，才能夠備好每一節(jié)課，講好每一篇課文。

1.2 不斷鉆研文本，深化內容在課堂教學中，教師應“以情節(jié)帶語言”，以問題激發(fā)思維。比如《鴻門宴》“張良和范增的比較”，張良的循循善誘、干練透辟，范增的妄自尊大、指手畫腳、不知人不自知；再比如“樊噲和項莊的比較”，樊噲的粗中有細、投其所好、有理有節(jié)、有謀有勇，項莊的有勇少謀。因此，教學的純熟還在于教師不停的鉆研、探索，真可謂學海無涯，教海茫茫。

2 要把“教師理解的課程”轉化為在課堂上“表現(xiàn)的課程”

不管是從教學方式或是教學內容來看，教師和學生都是學習過程的共同經(jīng)歷者和平等的學習伙伴，教師不能將準備好的內容按部就班地灌輸給學生，而是要基于學生經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實生活，和學生一起建構新的知識。因此，教師要智慧地“備生活”、全面地“備學生”、真誠地“備人生”。

2.1 智慧地“備生活”社會不斷向前發(fā)展，人們的思想也越來越開放和個性化，所以大的社會環(huán)境直接影響學生的思想認識。教師必須與時俱進，嘗試接受一些學生的喜好，了解學生的思想和生活。教師不要把自己的思想灌輸給學生，而是要和學生的思想進行交流溝通，尊重學生的觀點，這樣語文課堂才能真正成為師生平等交流、共同進步的平臺，才能夠引領學生進行更加深入的思考，使教育對象更加健康地成長，師生之間才能做到真正的教學相長。

課堂教學中教師最忌諱的是有“我的地盤是我的”這種想法。

2.2 全面地“備學生”學生在學校里學習，更多的是親歷一種過程和這個過程中身心的成長，而不是為了獲得一堆搬不動的雜物。所以教師要全面地“備學生”，不只是了解學生的基礎知識和能力，還要了解學生的生活、思想和心理狀況。始終要以學生為本，以學生身心發(fā)展為己任。

1）備學生所知、不知及想知的內容。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教師要備好哪些內容是學生的“知”，在此基礎上啟發(fā)學生思考并收獲那些“不知”。還要重視學生的“先知先覺”，放手讓學生先讀，然后表達收獲的信息，再提出自己不知或想知的地方。由此，教師就可以因材施教了。

2）關注學生的課堂反應。即尊重學生在學習中的主人翁作用。比如，在板書“劉邦謝罪”這一環(huán)節(jié)時，學生說應該給“謝罪”加上引號，以表示劉邦不是向項羽道歉，絕無認錯之意。這表示學生的思考是有效的。再如，教學《過秦論》時，筆者說：“之所以陳勝滅掉秦朝，是因為秦朝的不施行仁政。”有一名學生馬上糾正：“你說的不對，不是陳勝滅了秦朝。”筆者順勢而問：“秦朝滅亡的根源是什么呢？”學生異口同聲：“秦自己。”

而當學生很漠然的時候必然是學生沒有聽或沒有懂或不感興趣。

3）關注學生的興趣點，共建新知識。作為富有個性的有血有肉的“人”，尤其教育對象皆是豆蔻年華的少女，她們最隱藏不了的是最為本真的東西，這更是教育者在教學過程中尤需關注的東西。在分析《祝福》這篇小說的環(huán)境時，很多學生都表達出一種強烈的羨慕情感：“賀老六對祥林嫂多好哇，他沒有嫌棄祥林嫂，他們多幸福哇。”當時筆者就想：為什么學生對賀老六評價如此之高？于是總結了2點：第一，教師一定要放手讓學生大膽的想象，成為學生思考路途中的引導者；第二，學生關注的是賀老六，而賀老六是祥林嫂的丈夫，這又反映出學生心底最為本真的東西，那就是“情感”的涌動，及對人生的關照，因此教師還要引導好學生對人生的閱讀。

2.3 真誠地“備人生”教師要以自己健康積極正確的人生觀，架起一座溝通學生和教材、學生和作者、學生和教師及學生和學生之間的情感橋梁。教師的教學更要用心關注、用情對待、用腦引導每一位教育對象。教學活動不僅是一種對文本的閱讀，更是一種對人生內容的閱讀。因此，教師要用一生來備課。

教師在教學生涯中的角色定位應該是教育對象人生路上的關注者、閱讀者、傾聽者及引領者。