百年各校露華濃　再拾經典育桃李

王曉軍

《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出：學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發展的具體情況。結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程。鑒于此，我校自課改以來，一直把課程建設當成滿足學生的成長需要、促進教師的專業發展、打造學校的特色文化的價值追求。2003年秋，我校綜合學校的教育哲學、本校學生的實際需求以及課程開設的條件，正式把“中國文化經典誦讀”作為我校的校本課程來開發，時至今日已歷時五載。

一、從動機層面反思開發“中國文化經典誦讀”校本課程的原因

動機是人們對目標做出選擇并為之做出努力的程度。行為主義通過行為范式來解釋人類行為的動機。強調獎勵和強化行為的重要性，這樣界定的動機也稱為外部動機；認知主義認為動機是深層次的，不能直接觀察到的內部的心理過程，可以通過任務選擇、努力程度、對活動的堅持性和言語的表達等外部行為間接表現出來，這樣界定的動機則稱為內部動機。反思我校的校本課程“中國經典文化誦讀”，可以說是外部動機和內部動機相作用的產物。

1國家新課程改革呼吁校本課程。《基礎教育課程改革綱要(試行)》第一次提出校本課程，并把其作為國家課程和地方課程的補充，可以足見校本課程在新課改中占據的重要位置。因此，可以說開發校本課程是新課改交給學校的一個硬性任務，是各級教育主管部門考核學校的一個硬性指標。我校的校本課程“中國文化經典誦讀”正是基于這樣的背景——國家政策性引導的外部環境而產生的。

2學校的文化傳統需要一個有豐富內涵的形式支撐。我校是玉林城區最早的書院所在地，作為玉林城區最古老的學校之一，迄今已有一百年的歷史，其間英才輩出。學校豐厚的文化積淀以及本土色彩濃郁的文化傳統，決定了我校在校本課程開發上，堅決不可以“校本課程一大抄，你抄我來我抄他，哪個學校的校本課程有點特色，我就跟風照搬照抄，簡單套用”，而必須走符合本校特色和風格的路子，必須選擇有本校文化傳統靈魂的課程依托。正是基于這一個思考，我校選擇了“中國文化經典誦讀”作為校本課程來開發，因為只有中國的文化經典才能顯示出一個百年名校的文化厚重。

二、從課程的價值層面上反思校本課程“中國文化經典誦讀”的開發意義

課程是指學校教學的科目和進程。人們一般認為，課程適應社會環境和傳遞文化的需要，體現了課程的外在價值；而利用文化的力量來促進學生個體充分發展，從而使新一代人能創造新文化、建設新環境，則是課程的內在價值。所以，校本課程作為國家課程和地方課程的一種補充課程，除具有地方特色和自主性的特點外，還應體現課程本身的價值。也就是要兼顧社會和人的雙重需要。

1實現中華民族偉大復興的需要。“中國文化經典誦讀”有利于引導學生繼承中華文化的優秀傳統，弘揚民族精神，提高少年兒童的人文素質。從理論上講，未來世界經濟一體化、政治多元化，人類文化則是多元化、本土化的。在這世界多元文化中，中國文化是極有生命力的重要一支。中國文化的繁榮發展，會對人類進步產生巨大的意義。國學經典文獻是中國文化的重要載體，凝聚著前輩們的思想精華。武漢大學歷史教授馮天瑜指出：“由五經等典籍組成的元典精神(一個民族的文化元典所集中體現的原創性精神)千百年來被中華民族一再實踐，不斷煥發出新的生命力，從而成為一種古老而又常青的傳統”，“這是一種開放式的原型，而并非封閉的教條，這使元典不致因為內容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發揮巨大的啟迪功能。”由此看來，只有及早接觸、長期積累，才能了解和繼承中國豐富的文化遺產，而誦讀經典是學習中國文化的一個重要方法。

2童蒙養正，為學生的人生奠基。首先，誦讀經典可以均衡左右腦，開發智力。通過反復誦讀的過程來訓練左腦。并通過唐詩吟唱、詩詞游戲等活動刺激右腦，左右腦同時啟動運作，可以提升記憶力、創造力、注意力、判斷力及靈感。心理學研究發現，同時使用左右腦的人。學習能力比一般人增加2-5倍。其次，誦讀經典可以陶冶性情、端正心靈。讀經的教材主要選擇四書五經、老子、莊子等重要經典，以中國歷代公認的優美古文詩詞為輔助教材。讓兒童直接耳濡目染圣賢的智慧，從中吸取經驗，引導學生在潛移默化中完善自我，形成健全的人格。三是誦讀經典可以豐富學生的語言積累。孩子們在記憶能力的黃金時期，大量接觸中國傳統文化精華，可以加強語言積累，擴大識字量，受到文化熏陶，增加文化底蘊。

三、從校本課程的特征反思“中國文化經典誦讀”校本課程的實施

1抓“本”。一是抓好校園文化環境的建設。校本課程的一個“本”是學校的文化背景，為凸顯“古定”這個百年校園古色古香的風采，我校以具有兩百多年歷史的“大成殿”為依托，在其周邊設立“經典文化墻”，墻上漆著經典詩文句段，每日學生經過這里，耳濡目染，必有潤物細無聲之效。二是抓好中國文化經典誦讀教材的建設。校本課程的另一個“本”就是教材，在實施校本課程的過程中，有教材才會“杯中有物”。在誦讀經典之初，我校由于各方面條件的不成熟，沒有能力研發教材，只能借助于熱衷經典文化誦讀的民間團體贈書來進行。2006年下半年，我校開始組織骨干教師選編教材，在玉林最高學府玉林師院的支持下，最終編寫成校本課程教材《中國經典文化誦讀》，由廣西教育出版社出版。

2抓“主體”。校本課程實施的主體是學生，所以保持學生參與“中國文化經典誦讀”的強勁勢頭是特別重要的。為了達到這個目的，學校一是精心組織，通過活動抓好誦讀經典的滲透工作，如擴詩演詩、以詩銘志、綜合實踐、古詩擂臺、吟詠詩會、外出交流等活動，激發學生誦讀經典的積極性。二是正確應用評價機制，經常運用表揚方式鼓勵學生，經常開展活動評比以增加學生誦讀經典的持久性。三是設立家校聯系卡，經常和家長溝通交流，營造校內外誦讀經典的良好氛圍。

3抓重點。校本課程實施的陣地在課堂，因此探討課堂教學模式勢必成為校本課程實施的重點。我們不難看到校本課程的實施過程中，許多教學環節會異化成為僅為活動而活動，“只有活動，沒有課程”，這種活動的設置丟掉了校本課程的本意，空有其表，毫無內涵，學生最終無所得，背離了校本課程設置的初衷。為此，“中國文化經典誦讀”作為一門校本課程，它的教學模式應該是怎樣的?從2004年以來，我校就著手于“經典誦讀”模式的構建。經過幾年的摸索，基本形成了“誦讀積累～理解重點～適度運用”的教學模式，防止“中國文化經典誦讀”流于形式，并區別于課外活動，扭轉其在語文課中的附庸地位，真正實現了

其作為課程的價值。

4抓特色。校本課程之所以具有個性，一個很明顯的特征就是學校的特色做法。華東師范大學課程與教學研究所的崔允潡教授認為：專業人員應該參與、指導學校研制《校本課程規劃方案》，指導教師撰寫《課程綱要》。從制度、管理、技術上保證校本課程的開發有序地進行，逐步提高學校的課程能力。鑒于此，我校于2006年下半年開始與玉林師院合作推廣實施“中國文化經典誦讀”，構建了“學術支持+策劃實踐”的“強強聯合”經典誦讀合作模式。玉林師范學院組織教授、專家對選讀篇目和誦讀篇目中涉及典故、文本真實性進行考證及修正，并提供相關的文獻資料；派出中文系一位以上領導負責指導、協調課題實施過程中的方向性問題和操作過程中需解決的問題，并派出兩位以上副教授(或教授)具體組織指導課題實施開展的工作；指派中文系學生每周至少深入一次實驗班級，協助實驗教師組織學生誦讀、編排演繹某些文段，使誦讀活動具有知識性強、生動性強的特點，提高學生誦讀興趣。

四、從學校的發展反思校本課程“中國文化經典誦讀”的成效及前景

學校的發展有賴于其價值取向。隨著校本課程“中國文化經典誦讀”在我校的開發與實施日益深入，它已為學校的一個教育品牌，逐漸影響了整個學校發展方向的定位，就是校園文化氛圍“寧靜致遠”，從這里走出的教師和學生“博聞強記、高雅有禮”。校本課程“中國文化經典誦讀”實施所取得的成效：

一是學生的品格日益健全。在誦讀期間，孩子受到經典詩文的熏陶，體會到社會倫理、道德規范、人生哲理等，逐漸改變著自己的生活、學習習慣。

二是學生的語文素養提高了。首先是閱讀能力的提高。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。學生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。誦讀給學生更多的時間、機會進行閱讀，可以走進課外閱讀的廣闊天地，特別是經典誦讀涉及到文學、歷史、地理、天文、數學、常識、藝術等知識。學生在誦讀經典的過程中，不但提高文學修養，而且開闊了視野，不斷擴大知識面。再次是表達能力的提高。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們在誦讀中不斷地豐富語言“材料庫”，而且在誦讀中也學習到一些表達方法。2008年玉林市小學畢業質檢，語文題目是課改以來最難的，而我校的語文成績大幅上升，排在了整個玉林市前茅，這不能不說是這幾年來經典誦讀開展得好的一個積極效應。

校本課程實施應明確今后努力方向。以古詩文為載體培育學生的人文素養是一個艱巨而漫長的過程。為使校本課程“中國文化經典誦讀”走得更遠，我們確立了今后努力的方向：

一是充分運用網絡資源，在更廣闊的領域開展詩詞研究活動，使詩文誦讀課程與綜合實踐活動有效結合，培養學生的研究能力和探究意識，培養學生的綜合素養。

二是不斷完善“中國文化經典誦讀”課程的教學形態。

三是組織教師對古詩文進行更為系統、更為全面的研究和教學實踐，為學生人文素養的培育奠定更為堅實的基礎。