儺文化內核中的現代性探尋

舒能貴　徐國根

【摘要】儺祭是一種原動力，表現了人類在特定的心理狀態和社會環境下，為擺脫自然與命運的羈絆所做出的努力和抗爭。從人類的創造性和價值來看，儺的神秘主義并沒有淹沒人性的光輝。儺文化體現了原始人群對自然的一種創造性的征服。

【關鍵詞】儺文化 現代性 理性

儺文化的精神內核

儺文化是中國古代農耕社會的一種原始信仰，是指導人們思想言行的一種“意識形態”。從原始信仰的角度來說，“儺文化”就是“神農文化”，是古代中國農耕民族為了祭祀農神創造出來的原始文化；從意識形態的角度來說，由于古代中國的農耕民族是神鳥的崇拜者，所以“儺文化”也就是“鸞文化”；從生產的角度來說，由于古代中國的農耕民族最早種植的是糯稻，所以“儺文化”也就是“糯文化”。

儺文化在本質上是一種巫術文化。這似乎是迎合了儺文化給人留下的最直接的印象。巫，《說文》釋巫即祝也，意為“女能事無形，以舞降神者也”。《辭海》釋巫為“裝神弄鬼替人祈禱為職業的人”。《周禮·夏》中載“事儺驅疫”。這些記載或解釋，把巫看作以舞降神的人，裝神弄鬼替人祈禱為職業的人，把儺描述為祭祀和驅鬼逐疫的民間活動和宮庭活動以及占夢活動等等。而作為儺文化的重要表現形式，儺祭、儺戲都展示出了明顯的人類原始宗教的神秘主義傾向，體現了人類童年時期對未知世界的原初敬畏，從而以一種非理性的行為予以表達。

形而下。“形而下”是一個哲學范疇，指的是具體的、可觀可感的，在解讀儺文化時可以理解為功能性和實用性。儺文化的最初萌發就是祭祀，是一種極古老的“迎神驅鬼”儀式。雖然發展至今的儺文化已經演變為一種純粹娛樂性的表演藝術，但是它在萌發之初，完全是出于生存的需要，恰恰是在當時神秘主義的思想傾向指導下所形成的獨特的生產方式和生活方式。這也符合馬克思主義文化學的基本觀點，人類的任何藝術形式最初都起源于人類的生產勞動和物質生活。

全民性。這里的全民性指的是非官方性。當然，這種“全民性”的賦予需要歷史地看待，因為儺文化和儒文化歷史上都曾經被統治階級確立為官方文化，對社會進步、維系民眾起到重要作用。

儺文化是如何逐漸走下神壇的

以儺文化來說，商周以后的原始社會，國家沒有產生，很多典籍制度沒有形成，原始人把氏族，部落首領當作自己崇拜的偶像，對其言語行動絕對服從信任，把他視為保護神。夏代大的官職都由巫史擔任，“三正”是執政巫史的集體稱號（《尚書·甘誓》），可見國家就利用儺文化來維護其統治，捍衛王權。而當儒家文化經漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”確立為國家正統思想之后，伴隨著國家政權對宗教活動的管制和文化思想的進步，儺文化逐漸走下神壇，退隱到民間，成為了徹底的民間文化。儺文化由于萌生于無政府時代，一個全民平等時代，而儺文化的核心內容又是為農業生產祈福除災，創造主體即是全民，則天然具有全民性，而反應的精神內涵又是“天人合一”的和諧思維和追求幸福的積極態度，因此才能為后來演變為娛樂性的表演藝術提供了內涵支持。

儺文化的現代性：歷史地看待儺文化與理性精神

關于現代性的探討，理論界眾說紛紜。比較一致的觀點是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代，一種持續進步的、合目的性的、不可逆轉的發展的時間觀念。從時間域來看，現代性是指從文藝復興、特別是自啟蒙運動以來的西方歷史和文化，其特征就是“勇敢地使用自己的理智”來評判一切。

此外，現代性還代表了一種精神，一種理性，就是不斷改造世界的內在要求。“現代性”永遠在提醒人類思考這樣的問題：我們“今天”應該如何做得更好？而貫穿這一切的恰恰是理性的確立。現代性如果從物質現實層面上可以表現為工業化、城市化和全球化，那么在思想層面上就應該表現為理性化。所謂“理性化”就是指以理性為判斷與衡量事物合理性的源泉和標準，用理性代替神性。

歷史地看待儺文化與理性精神。遠古的巫文化與現代的理性精神，似乎是毫不相干，甚至是背離的。但是要歷史地看待。以儺文化誕生的那個時代來講，已然是最“現代”的了。

儺文化的“今天”與“未來”。儺文化在原始農耕時代以真心誠意的祭祀形式回答了遠古先民“今天”如何生活得更好，如何追求幸福，而在今天仍然以表演藝術的鮮活形式展示著“鸞”之后裔的“未來”。文化本身就具有傳承文明、記錄古代基因的功能，而作為這種貫穿過去、現在和未來的儺文化，則更是以一種橫亙幾千年的宏大敘事，維系了遠古先民和今天的民族對于“今天”的生活與“未來”的幸福的普世普時的共識。“一切歷史都是當代史”。同樣，在文化的視野中，傳統就是現代。

現代性對“過去”的非決裂。美國著名抽象畫藝術家格林伯格曾經說過，現代主義從來都不意味著，現在也不意味著一種與過去的決裂。它可以意味著一種對于傳統的變異和清理，但也意味著傳統的進一步進化。這是對現代性相當深刻的反思。在這樣的哲學語境下，儺文化的確是一種“現代性”的文化，因為它反映的恰恰是當時的人們迫切關注的問題：生存。

功利性、創造性與人文價值。儺文化是一種形而下文化，它的內涵是關注當下最實際、最迫切的共識：生存與幸福。只不過這種關注以一種非理性的、神秘主義的形式外殼表現出來。儺文化雖然體現了功利性，但是它伴隨著儺祭的功能性的過渡，孕育了原始人的創造力。巫術表現給人的更大價值，是自信力勝過猶豫的價值，有恒勝過動搖的價值，樂觀勝過悲觀的價值。”中華先民創造儺祭是為了解決實際問題，但是在實踐、完善中逐漸內化成思維方式，創造了一個內在的世界，一個儺的世界，人在這個世界里開始嘗試著擺脫由于對神的敬畏而造成的禁錮，開始我行我素地驗證自我的價值。

儺祭是通過情感上的貫注和理解，獲得了一種非理性的、并和哲學思想相對立的內在統一形式，同時給予儺戲以生命的闡釋，使它能延續發展。這是一種原動力，它表現了人類在特定的心理狀態和社會環境下，為擺脫自然與命運的羈絆所做出的努力和抗爭，雖然這種努力與抗爭對于渺茫的宇宙來說顯得渺小，甚至無濟于事，但人們在內心上愿意去把這種徒勞的斗爭通過巫術的形式表現出來，即把感情寄托在儺祭這種巫術活動之中。而從人類的創造性和價值來看，儺的神秘主義并沒有淹沒人性的光輝。儺文化體現了原始人群對自然的一種創造性的征服，而并沒有沉寂在對自然的單向敬畏中，淪為阻礙人類進步的沒落文化。相反，伴隨著社會的不斷進步，人類認識能力的提高，神秘意識的降溫，起源于非理性的儺文化并沒有因理性的張揚而銷聲匿跡，反而轉型成為了純粹娛樂性的表演藝術，仍然繼承了原始的創造性。（作者分別為南昌大學教育學院體育系副教授；江西師范大學體育學院副教授）